一般認(rèn)為語(yǔ)文是語(yǔ)言和文字的綜合科，是人們交流思想的工具。它滲透著人類的情感，洋溢著生命的動(dòng)感，承載著智慧的傳遞，因而語(yǔ)文教學(xué)中必須滲透人文因素，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生與文本對(duì)話的過(guò)程中受到情感的熏陶。

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程的“工具性”，是指通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟練地運(yùn)用語(yǔ)言工具，并能順利地參與交際活動(dòng)。歸根結(jié)底，語(yǔ)文的工具性也是為語(yǔ)文的人文性服務(wù)的。若一堂課只實(shí)現(xiàn)了對(duì)字詞句的掌握，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，隱藏在文字中的情感、思想等因素才是文章所要凸顯的內(nèi)涵。

　　一、人文教育的重要性

　　所謂人文精神是指整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最終根本的精神，或者說(shuō)是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心。它綜合了一個(gè)人的情感、思想、信念、意志、能力等豐富的內(nèi)涵，是對(duì)人自身完善的一種價(jià)值和追求。這恰恰就是語(yǔ)文教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)。

　　于漪老師認(rèn)為：人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品質(zhì)等。體現(xiàn)在一堂課我們要人文教學(xué)滲透到各個(gè)方面，既要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)到文本所要表達(dá)的人文因素，又要引導(dǎo)學(xué)生將心中觸發(fā)的人文因素表達(dá)出來(lái)，這是一種全方位、多元化、多角色的教學(xué)任務(wù)。

　　1．以情悟情

　　語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的感受和理解往往又是多元的。因此，要重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生情感所起的熏陶作用。在語(yǔ)文教學(xué)中情感因素的滲透勢(shì)必會(huì)幫助學(xué)生更好地理解文本。

　　以大家耳熟能詳?shù)拿侗秤啊窞槔?。在教授這篇文章時(shí)，可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生由己及人的進(jìn)入到文本所要表達(dá)的父子之情。帶有這樣的感情學(xué)生就能理解為什么作者在文章中四次寫父親的背影，三次寫“我”的眼淚，也就能夠理解作者在描寫父親的第二次背影為什么通過(guò)一系列的動(dòng)詞去描述，用如此細(xì)膩的文筆表現(xiàn)出了父愛(ài)的深沉，子愛(ài)的真摯。

　　2．以情傳情

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力”。寫作是學(xué)生將內(nèi)心情感表達(dá)出來(lái)的一種能力。加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的人文滲透，使學(xué)生在情感、思想方面得到提升，源于文中又高于文本的表達(dá)肯定有利于學(xué)生更好地進(jìn)行交際。

　　在《背影》這篇文章當(dāng)中學(xué)生感受到了父子之間的深情，明白了通過(guò)細(xì)節(jié)去體會(huì)生活當(dāng)中的溫情，由此可能會(huì)觸發(fā)學(xué)生對(duì)自己的父親的感悟。學(xué)生把內(nèi)心的這種感悟通過(guò)文字，運(yùn)用所學(xué)的表達(dá)方式表現(xiàn)出來(lái)，這必然會(huì)是學(xué)生真情的流露。

　　人文因素的滲透是學(xué)生凈化學(xué)生心靈，提升學(xué)生精神境界的有效途徑。

　　二、進(jìn)行人文教育的有效途徑

　　學(xué)生是課堂的主人，因此我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中必須以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，探討教學(xué)策略。為了更好地體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性：

　　1．激發(fā)學(xué)生的情感內(nèi)驅(qū)力

　　英國(guó)教育家斯賓塞認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟?！边@就說(shuō)明在語(yǔ)文教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生由被教變成去學(xué)。其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)并不僅僅是一種語(yǔ)言文字符號(hào)，它更多的是強(qiáng)調(diào)一種人文因素，有時(shí)是作者幸福的吟唱，有時(shí)是作者在逆境中的抗?fàn)帲袝r(shí)是作者對(duì)親情的召喚，有時(shí)是作者對(duì)未來(lái)的暢想。語(yǔ)文教學(xué)的目的是讓學(xué)生得到情感上的共鳴，能夠從中有所領(lǐng)悟，因此學(xué)生是否能夠深入其中，是否能夠領(lǐng)悟到作者的深意就至關(guān)重要。

　　在語(yǔ)文教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的興趣，以某點(diǎn)觸發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。在教授《安塞腰鼓》這篇文章時(shí)，我先播放了阿寶的《山丹丹那個(gè)紅艷艷》這首歌，讓學(xué)生在具有西部人民特色的歌聲中領(lǐng)略黃土高原遼闊以及陜北人民的能歌善舞。有這首歡快的音樂(lè)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去領(lǐng)略由安塞腰鼓奏出的表現(xiàn)黃土高原人民生命的贊歌。這樣文中通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合、排比句、夸張句等形式所要表現(xiàn)的張力學(xué)生也就自然而然能體會(huì)出來(lái)了。

　　2．重視學(xué)生的情感體驗(yàn)

　　情感體驗(yàn)就是學(xué)生借助語(yǔ)言認(rèn)識(shí)生活、感悟生活、體驗(yàn)生活，進(jìn)而獲得語(yǔ)感。俗話說(shuō)：一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。因其生活閱歷、領(lǐng)悟程度的不同，不同的學(xué)生對(duì)待同一個(gè)文本可能有不同的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)，特別是語(yǔ)文的人文性決定了對(duì)文本的感悟不會(huì)局限在某個(gè)符號(hào)或某幾個(gè)符號(hào)上，而是要超越符號(hào)本身去感悟其中的人文因素。

　　譬如學(xué)習(xí)完《秋天的懷念》這篇文章后，有些學(xué)生感觸到要珍惜母親的愛(ài)，有的學(xué)生感觸到要勇于同逆境抗?fàn)?，有的學(xué)生感觸到要感恩親情。這些情感體現(xiàn)或許并不是文章表達(dá)的所有，但這確確實(shí)實(shí)是文本所表達(dá)的，并且是學(xué)生從文本中能夠真切體會(huì)到的。這就需要我們教師重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，還學(xué)生自由思考的空間，讓學(xué)生由文本得到情感上的升華。

　　錢理群先生認(rèn)為，人文教育落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)中，就是給人建立一種精神的底子。換句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)旨在讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的學(xué)習(xí)達(dá)到情感的熏陶、心智的啟迪、智慧的傳承。

　　宋志霞（山東青島市城陽(yáng)區(qū)城陽(yáng)第二十中學(xué)266100）

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