【摘要】對(duì)話式教學(xué)是在重新審視教育中最基本的關(guān)系“”師生關(guān)系的基礎(chǔ)上建立起來的一種新的教學(xué)方法，是音樂教育發(fā)展的必然趨向。在對(duì)話式音樂欣賞教學(xué)中，學(xué)生與樂曲對(duì)話，產(chǎn)生視界融合；師生對(duì)話，促進(jìn)雙向交流；生生對(duì)話，激發(fā)合作探究。

　　【關(guān)鍵詞】對(duì)話 融合 交流 探究

　　【中圖分類號(hào)】G633.951【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－8646（2015）10－0093－03

　　音樂教育的核心是審美，而作為實(shí)現(xiàn)音樂教育目的的主渠道——音樂課，則是以音樂的聆聽表現(xiàn)和創(chuàng)造為主的審美活動(dòng)。因此，音樂課堂教學(xué)中在運(yùn)用生動(dòng)活潑、多樣化的教學(xué)手段的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)話來理解音樂作品、通過對(duì)話來學(xué)習(xí)音樂知識(shí)技能、通過對(duì)話來創(chuàng)造和拓展、使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)深度審美。

　　“對(duì)話”是我們交流和獲取信息的重要手段般。對(duì)話不僅僅是指各方之間的言談，更是指各方的內(nèi)心世界的敞開，是對(duì)對(duì)方真誠(chéng)的傾聽和接納，在相互接受與傾吐的過程中實(shí)現(xiàn)精神的相遇相通?！皩?duì)話式”音樂欣賞教學(xué)，是以雙方的言語(yǔ)對(duì)話作為最基本的教學(xué)形式。文本對(duì)話，視界融合美學(xué)理論家認(rèn)為，作品的意義是欣賞者在欣賞過程中通過與文本的相互對(duì)話、交流而建構(gòu)起來的，是欣賞者欣賞過程中，即與文本的對(duì)話交流中產(chǎn)生并不斷更新的。作品的意義與價(jià)值本身，不只是作品所賦予的，或作品本身所囊括的，而且也包括欣賞者在欣賞過程中所增補(bǔ)和豐富的。

　　在音樂教學(xué)中作為文本的音樂作品的完成并不以曲譜的完成為標(biāo)志，在音樂藝術(shù)中，作曲家不是唯一的藝術(shù)創(chuàng)造者，所有的音樂表演者和音樂欣賞者都對(duì)音樂作品進(jìn)行了創(chuàng)造性的釋讀，作品是在欣賞者與作品創(chuàng)造性的對(duì)話后才構(gòu)成了音樂作品的真正完成狀態(tài)。

　　李斯特這樣說音樂語(yǔ)言：“比任何其他的語(yǔ)言都更為隨意和不確定，猶如夕陽(yáng)西下的美麗金‘色彩云，孤獨(dú)流浪者的幻想可賦予它任何形式，并屈服于極不相同的解釋”。音樂作品通過音響中的節(jié)奏、旋律、和聲、音色等向欣賞者開放自己、表達(dá)自己，音樂意義的不確定性所留下的空白點(diǎn)有待于每一位欣賞者以創(chuàng)造性的行為去填充，而形成了人與文本無盡的對(duì)話。

　　對(duì)于音樂作品，無論是教師還是學(xué)生都要全身心地投入到作品所創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)情境之中，完全敞開自己，傾注進(jìn)全部的生命意識(shí)，用心體味，質(zhì)疑文本，解讀文本。教師要用自己豐富的知識(shí)修養(yǎng)和人生歷練去真正感悟、理解作品，而不是以教參的結(jié)論代替自身與作品的對(duì)話與思考。教師要給學(xué)生充分的時(shí)間和自由去欣賞作品，讓學(xué)生在與音樂作品的對(duì)話中感受、品味和思索。學(xué)生有各自不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷，在與音樂作品的對(duì)話中會(huì)體味出不同的感受，正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。更會(huì)如科普蘭所說，“如果是一部偉大的藝術(shù)作品，別指望每次再聽它的意思會(huì)完全相同”。｛科普蘭《怎樣欣賞音樂》｝

　　在音樂欣賞學(xué)習(xí)中，每個(gè)人自由地與作品對(duì)話與音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)并不發(fā)生矛盾，正如王朝文在一篇談文藝欣賞的文章中所說：“雖然有的理論家說過，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，然而，人們總不至于把哈姆雷特當(dāng)成堂吉訶德。”音樂知識(shí)的掌握是欣賞者與音樂作品對(duì)話的敲門石，抽取掉這塊基石，好比空中樓閣而找不著音樂對(duì)話之門。

　　師生對(duì)話，互動(dòng)交流

　　傳統(tǒng)的音樂欣賞課中，盡管先讓學(xué)生聆聽音樂，教師還是拿準(zhǔn)備好的結(jié)論和答案灌輸與學(xué)生，教師在人格上凌駕于學(xué)生之上，學(xué)生不敢質(zhì)疑，缺乏批判精神，即使學(xué)生對(duì)音樂百雋奔突的才情和飛揚(yáng)靈動(dòng)的思維，也迫于教師的抑制而不能得以張揚(yáng)和生發(fā)。藝術(shù)不能容忍說教，審美不能依靠灌輸，音樂欣賞學(xué)習(xí)，是滿足和豐富學(xué)生的精神生活的需要，師生之間必須建立在平等，謙恭和愛的基礎(chǔ)上，才能喚起學(xué)生對(duì)音樂的激情，走進(jìn)音樂世界。在音樂欣賞教學(xué)中，盡管音樂教師具備的音樂知識(shí)，欣賞經(jīng)驗(yàn)等期待視野比學(xué)生豐富，但教師不能擔(dān)任“獨(dú)奏者”的角色，而要以平等的合作者的身份進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，教師樂于接受學(xué)生對(duì)音樂作品的不同見解，樂于與學(xué)生交流思想，交換看法。

　　面對(duì)音樂作品內(nèi)容的理解和感悟，不單相對(duì)于學(xué)生存在，也是相對(duì)于教師存在的，是師生雙方同時(shí)面對(duì)的，也許教師認(rèn)為自己已有了答案和結(jié)論，或是前人提供的，或是自己先前的探索，一般來說，他們應(yīng)該是可靠的，但無論教師所擁有的答案被認(rèn)為是如何地確鑿無疑，也不能作為一個(gè)先在的結(jié)論帶進(jìn)對(duì)話，如果帶著先有了的結(jié)論展開對(duì)話，會(huì)將學(xué)生的思維引向那個(gè)先在的結(jié)論，而導(dǎo)致學(xué)生喪失想像力和創(chuàng)造力，對(duì)話也就無從展開。

　　師生之間“我與你”的對(duì)話關(guān)系并不是消除了教師在教學(xué)中的獨(dú)特地位，更沒有消除教師講授知識(shí)的作用，只是把教師的教育活動(dòng)建立在師生平等理解的相互交往的基礎(chǔ)上，使教育，學(xué)習(xí)真正與學(xué)生的精神發(fā)展相關(guān)聯(lián)。它要求教師在對(duì)話交往過程中不斷反思自我，超越自我，真正承擔(dān)起民主平等中的主導(dǎo)作用，讓歌聲飛進(jìn)課堂。

　　音樂能調(diào)動(dòng)人的情感因素，優(yōu)美的旋律可以激發(fā)人的學(xué)習(xí)熱情，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。教師若能恰到好處地運(yùn)用音樂，就能讓學(xué)生為之動(dòng)心、動(dòng)容，從而克服思品課堂的枯燥乏味，就能達(dá)到此處無聲勝有聲的理想效果。如在學(xué)習(xí)《人生難免有挫折》時(shí)播放《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》，引出戰(zhàn)勝挫折的喜悅之情，升華課堂主題。這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又增添了思品課的魅力。

　　生生對(duì)話，合作探究

　　傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們往往將教師與學(xué)生視為教學(xué)中唯一重要的關(guān)系，認(rèn)為學(xué)生之所以能掌握知識(shí)，發(fā)展智力，只是取決于教師的互動(dòng)。在課堂上，不交頭接耳成了遵守紀(jì)律的好學(xué)生的標(biāo)志。學(xué)生是否真正把心思放在課堂上暫且不說，重要的是忽視了同伴間相互交流合作的積極意義。學(xué)生之間的關(guān)系比任何其他因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)、社會(huì)化和發(fā)展的影響，都更有力，對(duì)問題的探索，在同伴之間的對(duì)話與合作中，更能發(fā)揮起主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，挖掘其各方面的潛能。而且，一個(gè)人只有在與別人的合作交流中，才能學(xué)會(huì)理解別人，尊重別人，使其具有協(xié)作精神與合作意識(shí)。

　　在音樂欣賞學(xué)習(xí)中是否需要生生間的對(duì)話溝通、合作交流呢？個(gè)體的獨(dú)立性和差異性是構(gòu)成對(duì)話關(guān)系的一個(gè)必要條件，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心世界，都在以自己的方式滲透著自己的個(gè)性感悟音樂作品。年齡相仿，地位相同，智力和閱歷相近的同伴之間，對(duì)同一首音樂作品進(jìn)行對(duì)話交流、合作討論，思維會(huì)發(fā)生碰撞與交融，思維空間都得到拓展，獲得一種互襯性的提高。

　　在音樂欣賞課上，對(duì)于同一首音樂作品的感悟和理解，可以用各自的語(yǔ)言表達(dá)展開討論或辯論。也可以按興趣或特長(zhǎng)分成小組，根據(jù)大家對(duì)欣賞作品的理解，共同創(chuàng)編某種藝術(shù)形式，通過小組成員的共同合作表演，表達(dá)對(duì)音樂作品的感悟和理解，如小品、舞蹈、鋼琴四手聯(lián)彈等等。同伴之間通過對(duì)作品的理解進(jìn)行創(chuàng)新和演繹，構(gòu)成豐富多彩的對(duì)話世界，體驗(yàn)合作的輕松與快樂。值得提醒的是，課堂上看上去氣氛熱烈，學(xué)生們放開手腳，任意發(fā)展，有時(shí)會(huì)自覺不自覺地偏離對(duì)話的方向，對(duì)此，教師的主導(dǎo)地位要發(fā)揮其作用，教師既要提出對(duì)話討論的問題或課題，又要時(shí)刻關(guān)注合作交流的過程。

　　英國(guó)教育學(xué)家柏西.布克強(qiáng)調(diào)，“一名教師首要的任務(wù)是去創(chuàng)造一種吸引力”，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)，使學(xué)生束縛在狹小的課堂里，教師是學(xué)生獲得知識(shí)的主要途徑，學(xué)生在被動(dòng)的環(huán)境中學(xué)習(xí)，主動(dòng)性，創(chuàng)造性必然受到極大的壓制，而多媒體的介入，使學(xué)生在通過課件學(xué)習(xí)時(shí)大腦中不斷產(chǎn)生興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，又能夠有效縮短學(xué)生感知時(shí)間，還可更好地將學(xué)生的觀察引導(dǎo)到課件設(shè)計(jì)者所需要的方面，讓學(xué)生有的放矢地有把握的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

　　例如：在欣賞課《走進(jìn)西藏》時(shí)，教師直接播放音樂和相應(yīng)西藏美麗風(fēng)光片。高遠(yuǎn)、空靈具有濃郁民族風(fēng)韻的旋律，一下子就把學(xué)生帶到了神秘的地球屋脊——青藏高原，使人情不自禁浮想聯(lián)翩，湛藍(lán)的湖水、神奇的雪山、遼闊的草原、不絕于耳的六字真言。教師輕柔的畫外音介紹，學(xué)生的眼球和心一下子被課堂抓住了，有了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛也就活躍起了。一個(gè)好的開頭是成功的一半，而一個(gè)好的結(jié)尾則是下一個(gè)成功的開始。所以在課堂將要結(jié)束時(shí)，我又安排了一段音樂欣賞——韓紅的《天路》，又使學(xué)生久久不能平靜，對(duì)神秘領(lǐng)域的無限憧憬，同時(shí)，還讓學(xué)生產(chǎn)生一種期盼心理，期待下一節(jié)課的到來。這真是應(yīng)了孔子那種話：“知之者不如好之者，如知者不如樂之者。”

　　自我對(duì)話，反思重構(gòu)

　　自我對(duì)話，是人的內(nèi)向交流，是人的自我思考、自我反省、自我發(fā)泄、自我陶醉等心理活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我重構(gòu)。如果一個(gè)人缺乏同自我對(duì)話的意識(shí)，也就缺乏對(duì)自己進(jìn)行反省的意識(shí)。相反，如果一個(gè)人經(jīng)常在內(nèi)心深處與自己對(duì)話，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的局限、偏見、愚昧、丑陋、冷漠、恐懼，發(fā)現(xiàn)自己的熱情、靈感、勇氣、創(chuàng)造力、想象力和獨(dú)特個(gè)性。

　　教師的自我對(duì)話除卻備課過程中的自我思考外，還有對(duì)自己威信的自反省上。反思怎樣做好學(xué)生的指導(dǎo)者；怎樣提出能夠真正抓住學(xué)生心思的發(fā)問和課題；對(duì)學(xué)生的回答持怎樣的適宜性態(tài)度才能使對(duì)話更激烈；怎樣使學(xué)生再現(xiàn)已有的知識(shí)且激發(fā)他們的思考，引出新的知識(shí)；怎樣合理運(yùn)用語(yǔ)言刺激、示范刺激、手勢(shì)刺激等使對(duì)話順利展開。盡管教學(xué)中打破了“學(xué)生需要一碗水，教師應(yīng)有一桶水”的傳遞式學(xué)習(xí)方式，但作為教學(xué)對(duì)話設(shè)計(jì)者，對(duì)教師的要求是更高了，既能平等接受學(xué)生的見解，又能高屋建瓴的指導(dǎo)對(duì)話的進(jìn)程，教師的威信來自于自身的學(xué)識(shí)魅力、人格魅力、教學(xué)魅力及創(chuàng)造性勞動(dòng)本身。而教師的威信不是一成不變的，它需要教師不斷加強(qiáng)自我對(duì)話的意識(shí)和能力。

　　教學(xué)的最終自的是促成學(xué)生的自我對(duì)話。學(xué)生的自我對(duì)話表現(xiàn)在與音樂作品對(duì)話后的自我反思，與同伴對(duì)話中的自我反思，與教師對(duì)話后的自我反思以及整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的自我反思、自我鼓勵(lì)。學(xué)生如果缺乏自我對(duì)話，則其理解和感受不會(huì)深刻。作為音樂教師，首先應(yīng)該明確音樂教育以審美教育為核心，在整個(gè)音樂教學(xué)過程中要以音樂的美感來感染學(xué)生，要以音樂中豐富的情感來陶冶學(xué)生，進(jìn)而使學(xué)生逐步形成健康的音樂審美能力。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂的各種要素、各種手段作出整體性的反應(yīng)，積極引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)音樂中豐富的情感內(nèi)涵，還要堅(jiān)決引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞音樂的美，從而使學(xué)生不僅做到現(xiàn)在受益，而且做到終身受益。

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　　曹遠(yuǎn)

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