【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－8646（2015）10－0043－02

　　一、課改后的高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀

　　中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱雖幾次修改，但對(duì)文言文的教學(xué)要求始終未變，還有加強(qiáng)的趨勢(shì)。例如，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中文言文選材有所增加，高考中課外文言文分?jǐn)?shù)也占很大比例；另外，《新課標(biāo)》也要求“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”，“提高學(xué)生文化素養(yǎng)”“重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承”。高中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀并不容樂(lè)觀，面臨著很多困難，從教師和學(xué)生兩方面來(lái)看，主要存在以下問(wèn)題：

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　　1.從對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)方面看，有的教師受實(shí)用主義的影響，錯(cuò)誤地認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文對(duì)他們未來(lái)人生沒(méi)有太大的幫助。

　　2.從教材內(nèi)容方面看，有的老師認(rèn)為高中教材文言文的篇幅太多，不僅對(duì)老師是個(gè)挑戰(zhàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更頭疼。加之文言文語(yǔ)言文字深?yuàn)W，學(xué)生理解起來(lái)有困難，增加了教學(xué)的難度，必然也給教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”帶來(lái)負(fù)面影響。

　　3.從教師知識(shí)學(xué)養(yǎng)方面看，教師自身的文言文基礎(chǔ)薄弱也是影響教學(xué)的一個(gè)重要因素?，F(xiàn)在的教師相當(dāng)部分對(duì)古代經(jīng)典作品積累不夠，不能得心應(yīng)手去發(fā)掘文言文的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟文言文的魅力，而只是一味去背教參、背教案，從個(gè)別字詞講解出發(fā)，肢解課文。

　　4.從教學(xué)方法上看，現(xiàn)在為數(shù)不少的教師仍然采用的是“滿堂灌”、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方法，課堂教學(xué)缺少具有啟發(fā)性、能力培養(yǎng)和人文熏陶的講解和引導(dǎo)。教學(xué)方法的單一和呆板，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

　　（二）學(xué)生方面

　　1.學(xué)習(xí)文言文興趣不大。讀古代詩(shī)文，必須要咬文嚼字、回顧歷史、理解背景，這種花時(shí)間、花精力的工作對(duì)追求直觀、快節(jié)奏的中學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種浪費(fèi)，但是又考慮到高考的原因，就不得不學(xué)。課堂文言文講授的種種不足也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

　　2.人生經(jīng)歷有限、知識(shí)積淀不夠，也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)重要因素。選入高中教材的文言文有豐富的思想、藝術(shù)內(nèi)涵，不少作品表現(xiàn)了古代作者坎坷的人生和深刻的人生體驗(yàn)，由于學(xué)生受生活視野的限制，學(xué)習(xí)文言文難以體會(huì)到其中豐富的內(nèi)涵，感受不到作品的魅力，因而學(xué)習(xí)缺乏興趣和熱情。

　　二、課改后的高中文言文教學(xué)策略

　　文言文教學(xué)涉及到兩個(gè)部分，即“言”和“文”。“言”的教學(xué)，即講解字詞、疏通語(yǔ)言是基礎(chǔ)。文言和現(xiàn)代漢語(yǔ)相比較，變化最大的不是語(yǔ)音、語(yǔ)法，而是詞義。如《孟子》：“孟子去齊?！痹谶@句話中，語(yǔ)法語(yǔ)音都不是問(wèn)題，而“去”的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)卻相去甚遠(yuǎn)，指的是“離開(kāi)”。因此，我認(rèn)為文言文教學(xué)，字詞講解是關(guān)鍵。

　?。ㄒ唬┲匾曅斡?xùn)在字詞教學(xué)中的作用

　　形訓(xùn)，又叫以形說(shuō)義，就是通過(guò)對(duì)漢字形體的分析來(lái)解釋字義，從而探明詞義的方法。教學(xué)實(shí)踐證明，用形訓(xùn)方法分析字詞，能夠增添學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，加深學(xué)生對(duì)文言文字詞意義的理解。

　　例如：假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）

　　“絕”字，《說(shuō)文解字》的重文寫(xiě)作，像不連體的兩束斷絲，“絕”的本義就是絲斷成兩截。“絕江河”，即橫渡江河，在意念上有使江流斷開(kāi)的意思?！读H藺相如列傳》：“則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。”“絕”，即斷絕。

　?。ǘ┪难晕牡淖衷~句，有以下幾種原則：

　　1.放過(guò)。文言文中的有些字詞語(yǔ)句，不需要特別處理。這有兩種情況：第一，古今一致，或古今詞義直接對(duì)應(yīng)，學(xué)生理解不發(fā)生困難的，無(wú)需處理，比如“孔子曰”。第二，生僻的難字難句，教科書(shū)有淺易注釋的，一般讓學(xué)生借助注釋，知道即可。

　　2.突出。古今“同中有異”的“常用字詞”，文言文閱讀教學(xué)應(yīng)予以突出?！俺Ｓ米衷~”大多不止一個(gè)意義，而字義又受時(shí)代限制，不能用現(xiàn)代的字義去理解古書(shū)，也不能用后起的字義去理解時(shí)代在前的文字。因此需要語(yǔ)文教師格外注意，有時(shí)還要給學(xué)生補(bǔ)充一些詞匯方面的知識(shí)，勾畫(huà)這個(gè)詞的詞義發(fā)展網(wǎng)絡(luò)。如“請(qǐng)”，今多指“請(qǐng)你做某事”，但在古代常用作“請(qǐng)?jiān)试S我做某事”。

　　3.深入。文言文中的有些字詞句，光淺表地知道，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這也有兩種情況：第一，集中體現(xiàn)作者情意和思想的章法考究處、煉字煉句處。這是文言文（包括古詩(shī)詞）閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，要由表及里，深入挖掘，引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)。第二，需要學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，具體感受的字詞語(yǔ)句。

　　例如，《孔雀東南飛》：“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝（告訴）后世人，戒之慎勿忘！”課文中的“行人”一般多理解為“過(guò)路的人”，教師學(xué)生也不會(huì)去深究。但是，在詩(shī)中，為什么“行人”要和“寡婦”放在一起說(shuō)？

　　在杜牧的《清明》詩(shī)中，“行人”指的是在外漂泊的游子。游子在清明時(shí)候，看到那么多的人在掃墓，而自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、漂泊在外，不能去祭奠親人，或和家人參加掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)，必然“欲斷魂”（傷感極深）。同樣在《孔雀東南飛》中，在外漂泊的“行人”（游子），孤孤單單的寡婦，聽(tīng)到樹(shù)上雙飛雙棲的鴛鴦的啼叫，怎不“駐足聽(tīng)”，怎不“起彷徨”？因?yàn)樗麄兤嗬涞膬?nèi)心，是多么需要親情、愛(ài)情的慰藉呀！

　?。ㄈ┙Y(jié)合背景材料講解課文

　　例如，講解莊子的《逍遙游》，一定要對(duì)莊子的道家思想作一個(gè)交代；講解《鴻門(mén)宴》，一定要對(duì)秦代末年的農(nóng)民起義背景以及后來(lái)的楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽、劉邦最后的命運(yùn)作交代；講解《燭之武退秦師》，需要對(duì)事件發(fā)生的時(shí)代背景作交代。楚王聽(tīng)說(shuō)莊子很有才，便派使者以厚金禮聘，請(qǐng)他出任丞相。莊子說(shuō)：“千金、相位，的確是重利、尊位，但這好比祭祀用的牛，喂養(yǎng)多年，便給它披上繡花衣裳送到太廟做祭品。我不愿這樣，寧愿像條魚(yú)一樣，在污泥濁水中自得其樂(lè)?！边@些對(duì)話，反映了莊子的人生觀。莊子對(duì)現(xiàn)實(shí)十分悲觀，他消極厭世，對(duì)整個(gè)人生采取的是虛無(wú)主義態(tài)度。莊子認(rèn)為真正的自由在于任其自然，就像《逍遙游》中說(shuō)的那樣，大鵬&小鳩和列子等都有所待，所以都稱不上絕對(duì)的自由，真正獲得自由的“至人”是無(wú)所待的。這樣的至人超脫于物我&是非&生死、貴賤之外，能進(jìn)入“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的神秘境界。

　?。ㄋ模┯嘘P(guān)人物性格的課文應(yīng)作拓展性分析

　　如學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》，項(xiàng)羽、劉邦的性格描寫(xiě)得栩栩如生，分析課文時(shí)，教師可結(jié)合文論知識(shí)作拓展性分析。如項(xiàng)羽性格具有“二重對(duì)立性”，既剛勁又優(yōu)柔，既兇暴又善良。錢(qián)鐘書(shū)在《管錐篇》對(duì)此有很深入的分析。項(xiàng)羽性格的“二重組合”。項(xiàng)羽是一個(gè)富有人性色彩的傳奇英雄。他有著拔山蓋世的英雄氣概，重情重義的俠義精神，光明磊落的率直品格。同時(shí)又有種種弱點(diǎn)，如性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、不諳機(jī)謀。錢(qián)鐘書(shū)在《管錐篇》中分析說(shuō)：“‘言語(yǔ)嘔嘔’與‘喑惡叱咤’，‘恭敬慈愛(ài)’與‘剽悍滑賊’，‘愛(ài)人禮士’與‘妒賢嫉能’，‘?huà)D人之仁’與‘屠坑殘滅’，……皆若相反相違，而既具在羽一人之身，有似兩手分書(shū)，一喉異曲，則又莫不同條共貫?！?/p>

　　再如，學(xué)習(xí)蘇東坡的《前赤壁賦》和《定風(fēng)波》，必然要介紹他樂(lè)觀、豁達(dá)的幽默性格。蘇東坡一生三起三落，先后被貶謫到黃州、惠州、海南，但他面對(duì)人生的困境，總能樂(lè)觀、灑脫、幽默的應(yīng)對(duì)。宋時(shí)嶺南瘴氣彌漫，環(huán)境惡劣，可是蘇東坡說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。海南儋州的日子清苦艱難，可是蘇東坡對(duì)兒子蘇過(guò)說(shuō)，這里的牡蠣太好吃了，你千萬(wàn)不要告訴別人，如果朝廷那些大官知道這里有如此美味，說(shuō)不定都要學(xué)我犯錯(cuò)誤，被發(fā)配到海南來(lái)分享佳肴呢！蘇軾《自題金山畫(huà)像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。聞汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彪m是自嘲，也道出了他的豁達(dá)。在教學(xué)中給學(xué)生講蘇軾的樂(lè)觀、幽默的人生態(tài)度，對(duì)他們克服現(xiàn)實(shí)中的困難，增強(qiáng)樂(lè)觀精神都會(huì)有積極的意義。

　　李云輝

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