四川遭遇蒙古帝國的屠殺后，人口由1300萬人減少到60萬人；經(jīng)過戰(zhàn)亂、瘟疫以及張獻(xiàn)忠屠川后，四川人口由明末的600萬人，下降到清初的9萬多人。

　　四川在歷史上曾經(jīng)消亡過兩次。

　　一次是在南宋時(shí)期，那場長達(dá)60多年抗擊蒙古的戰(zhàn)爭里；第二次，則是在明末清初，張獻(xiàn)忠屠川的時(shí)候。

　　宋元之戰(zhàn)：四川回到半游牧狀態(tài)

　　在消滅南宋的戰(zhàn)爭期間，蒙古人在四川遭遇到了空前激烈的抵抗，其中，著名的釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)早已名垂史冊。

　　在攻擊四川的過程中，蒙古--這個(gè)令歐洲聞風(fēng)喪膽的強(qiáng)大帝國，曾經(jīng)3次攻下過成都。公元1231年，拖雷引兵攻掠四川，大肆屠殺成都居民。千年古城生靈涂炭，城中遺骸高達(dá)驚人的140萬！最近有學(xué)者從宋史、元史和明史提供的數(shù)字統(tǒng)計(jì)，四川遭遇蒙古帝國屠殺后，人口由1300萬人減少到60萬人。

　　四川經(jīng)此一劫，千年的繁華與古老的文明形態(tài)蕩然無存。一個(gè)農(nóng)耕與商業(yè)高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，剎那間回到了半游牧狀態(tài)。四川人的意氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢已成典籍中的追憶；四川人獨(dú)有的思維、觀念、形象，再未以漢唐時(shí)代的姿態(tài)走上舞臺，它越來越模糊不清，無足輕重。

　　張獻(xiàn)忠屠川：從地球上抹掉成都

　　宋元之后，歷史走到了大明王朝。在整個(gè)明朝300余年的時(shí)間里，四川仿佛冬眠一般，悄悄地躲在大國版圖的角落舔舐自己的傷口。很不幸，就在即將復(fù)蘇的時(shí)候，四川又被一個(gè)亂世梟雄盯上了，這個(gè)人就是明末的張獻(xiàn)忠。

　　公元1646年深秋，經(jīng)過多年戰(zhàn)亂摧毀，四川以及成都的經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)無力承擔(dān)張獻(xiàn)忠大順政權(quán)及近60萬軍隊(duì)的生存。面對周邊明朝軍隊(duì)的多處逼近，張獻(xiàn)忠決定放棄四川，退回陜西老家。張獻(xiàn)忠臨走之前，一把大火徹底燒毀成都，然后朝廣漢退去。

　　當(dāng)時(shí)，明朝抗擊張獻(xiàn)忠的將領(lǐng)楊展，正在四川彭山江口的一條戰(zhàn)船上譴兵調(diào)將，突見成都方向濃煙沖天，大火映紅了天空，如同白晝。3天后，楊展進(jìn)入成都。此時(shí)的成都煙霧彌漫，仍有余火在燃燒，空氣中彌漫著嗆人的焦糊味。曾經(jīng)千年繁華，讓無數(shù)文人魂?duì)繅衾@的大都會，連同城內(nèi)數(shù)十萬居民，消失得無影無蹤。繁華的街道已成殘?jiān)珨啾?，僅次于北京紫禁城的蜀王宮建筑群早已灰飛煙滅。成都，被張獻(xiàn)忠從地球上徹底抹掉了。

　　在蜀王宮的廢墟中，明朝士兵發(fā)現(xiàn)了一塊高七尺，寬三尺，厚八寸的花崗石，上面赫然刻著一排大字：“天生萬物以養(yǎng)人，人無一物以報(bào)天，殺殺殺殺殺殺殺?！甭淇顬榇箜樁辏垂?645年。這就是歷史上著名的張獻(xiàn)忠七殺碑，也是張獻(xiàn)忠屠殺四川的最有力證據(jù)。

　　在保存好作為證據(jù)的七殺碑后，楊展帶兵4萬朝廣漢方向向北追去，而那里也是一片荒蕪，了無人跡。根據(jù)楊展的《萬人墳記》記載，他在廣漢曾經(jīng)命令部隊(duì)休息一天，其目的是試圖尋找活著的人，了解張獻(xiàn)忠殺人的情況。然而，整整一天，數(shù)萬軍隊(duì)除了找到萬余具尸體外，一無所獲。

　　張獻(xiàn)忠為什么要屠川？

　　張獻(xiàn)忠到底殺了多少人？歷史上恐怕永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，明史上稱有60多萬。張獻(xiàn)忠軍隊(duì)的鐵蹄橫掃四川前后20多年，禍遍巴蜀，使物力豐饒的天府之國，變?yōu)榘倮锶藷熅銣?、莽林叢生、狼奔豕突之地。?zhàn)亂使百姓棄田舍逃亡，十來年間，稼穡不生，顆粒無收，川人死于饑饉、瘟疫又倍于刀兵。

　　四川比較確切的統(tǒng)計(jì)是明朝末四川有600萬人左右，清初戶籍統(tǒng)計(jì)，整個(gè)四川有史可查的僅有9萬人，而且大部分集中在嘉定的洪雅和偏僻的石柱土司夫人秦良玉白桿兵保護(hù)下的石柱縣。平定吳三桂叛亂多年后，成都原有住家戶“十不存一”。清初鼓勵(lì)全國各地向四川移民，于是開始了長達(dá)100余年的“湖廣填四川”。

　　在四川，張獻(xiàn)忠帝王夢破碎，這是他屠川的根本原因。巴蜀歷史研究學(xué)者有一個(gè)共識：那就是四川歷來就是全國統(tǒng)一和民族復(fù)興的根據(jù)地，秦滅六國，劉邦建立漢朝，隋統(tǒng)一中原，無不以四川作為根據(jù)地而展開。張獻(xiàn)忠不可能不知道四川的重要性：入川建立根據(jù)地，攻可出漢中定西北，下長江定江南，重演隆中對的策劃；退則可割據(jù)一方。但明朝的四川并不歡迎張獻(xiàn)忠。四川經(jīng)歷了蒙古的屠殺之后，近300年的休養(yǎng)生息又回到了歷史上“水旱從人，不知饑饉”的時(shí)代，富庶殷實(shí)的川人從理智上對動(dòng)亂有著天然的抗拒心理。更為重要的是，在明代，經(jīng)過理學(xué)的熏陶，中原大一統(tǒng)的儒家觀念已成四川文化的主流，民間與官府之間在價(jià)值取向上的高度一致，對“流寇”必然加以阻擊。

　　公元1646年12月11日，四川西充鳳凰坡，張獻(xiàn)忠戰(zhàn)死。一代梟雄就此了結(jié)。公元1679年，張獻(xiàn)忠的余部退往貴州山林，隱于茫茫霧靄中。而經(jīng)歷張獻(xiàn)忠屠川和湖廣填四川后，四川人作為一個(gè)群體形象，只具有地理上的意義，而不具有文化上的意義……

　　文/石維

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