摘要：首先，文章指出了量詞“宗”是介于個體量詞和集合量詞之間的、中間狀態(tài)的量詞；然后，文章從“宗”字的本義入手，歸納語料，深入分析了量詞“宗”的虛化機制；最后，聯(lián)系其虛化機制，全面地分析了量詞“宗”為什么會同時具有個體性與集合性，對量詞的這一種中間狀態(tài)給予合理地解釋。

　　關(guān)鍵詞：量詞“宗”；中間狀態(tài)；虛化機制；原因

　　一、引言

　　宗守云先生在其著作《集合量詞的認知研究》中指出，集合量詞和其他量詞之間并不是涇渭分明的，是存在中間狀態(tài)的。作者寫道：“量詞‘筆’、‘宗’、‘汪’、‘攤’都具有集合性，但根據(jù)集合量詞確定的標準，它們不能用在‘成X’的格式中，也不具有可分的性質(zhì)，因此都很難歸到集合量詞當中?！备M一步指出“但它們也不是典型的個體量詞，可以說，它們是介于集合量詞和個體量詞之間的，中間狀態(tài)的量詞?！钡亲谑卦葡壬]有進一步分析為什么這一類量詞會介于集合量詞與個體量詞之間。就現(xiàn)有文獻來看，也并沒有學者對這一類量詞進行專門深入的研究。下面我們就以量詞“宗”為例，來解釋一下這種中間狀態(tài)存在的原因。

　　二、量詞“宗”的虛化機制

　　《說文解字》中對“宗”的解釋為：“尊祖廟也。從宀從示?！笨梢越忉尀樵谖輧?nèi)對祖先進行祭祀。段玉裁《說文解字注》中解釋道：“別子爲祖。繼別爲宗。繼禰者爲小宗。凡言大宗小宗皆謂同所出之兄弟所尊也。尊莫尊於祖廟。故謂之宗廟。”這可以看做“宗廟”一詞產(chǎn)生的原因。同宗所出的祖先會在同一個宗廟被后世祭祀，這就出現(xiàn)了“宗族”、“宗派”，春秋時期，盛行宗法制，這里的“宗”是本義的引申義，所謂“一宗一族”這時的“宗”就初步顯現(xiàn)了他量詞的用法，但是是有使用局限的。《現(xiàn)代漢語詞典》對“宗”的解釋總共列了八個義項，其中對量詞義項的解釋為：“量詞，指件或批：一宗心事”虛化至此，已經(jīng)完全看不出“宗”的本義了。但這只能說明量詞“宗”遵循了一般的量詞虛化過程，我們?nèi)绻胍忉屃吭~“宗”為什么會具有中間狀態(tài)，就要對現(xiàn)代漢語中量詞“宗”的使用情況進行全面地分析。

　　三、關(guān)于量詞“宗”的語料分析

　　文章共考察了北大語料庫中（網(wǎng)絡(luò)版）含有“一宗”的639條語料，對與量詞“宗”匹配的名詞進行了簡單地歸納：

　　1、案件類

　?。?）香港5日早上發(fā)生[一宗]地鐵車廂人為縱火案，14名乘客受傷入院，在接受治療后已全部出院。

　?。?）前不久，被指控在30年前卷入[一宗]殺人案的煤炭和礦業(yè)部長希布．索倫在警方通緝后突然失蹤數(shù)日。

　　2、事故類

　?。?）去年12月底，香港北區(qū)一間中學發(fā)生了[一宗]校園暴力事件，一名男學生多次被多名同學毆打。

　?。?）21日凌晨，京珠高速公路廣東韶關(guān)路段發(fā)生[一宗]特大交通事故，三輛車追尾，造成三人死亡四人重傷。

　　3、事件類

　?。?）這不能不說是破譯密電史上的[一宗]奇跡。也由此可見池先生的智商之高，非比一般。

　?。?）洋尖村的李某一直從事個體經(jīng)營，去年春節(jié)他與外地一名客商洽談了[一宗]加工工藝掛毯的業(yè)務(wù)，只需投入８萬元制做木質(zhì)織機，招收１０名左右

　　4、財富類

　?。?）所以，像國子監(jiān)的差事也都是世襲。這是[一宗]產(chǎn)業(yè)，可以賣，也可以頂出去！

　?。?）即當描寫站立在普遍的邊界上時，描寫所能夠發(fā)現(xiàn)到的卻并不是[一宗]不可衡量的財富，而只是自然和它自己行動的局限；

　　5、其他類

　?。?）單在倫敦，大約每5宗婚姻中就有[一宗]是假的。

　　（2）無知鬧出的笑話[一宗]又[一宗]。

　　在上述分類中，案件類的使用率最高，而第五類的名量詞匹配率較低，有一些搭配在六百多條語料中僅出現(xiàn)了一兩次，歸為其他類。第四類財富類，集中體現(xiàn)了量詞“宗”的集合性。為什么在虛化的過程中會產(chǎn)生這樣的情況呢？這需要我們從名量詞匹配率最高的案件類入手。

　　案件為什么要論“宗”呢？如果單從“宗”的本義來看，我們找不到它們之間的聯(lián)系。但是提到案件，我們一般都會想到“卷宗”這個詞?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對卷宗的解釋是：“(1) 機關(guān)里分類保存的文件；(2) 即案卷。經(jīng)過整理和排列的文件或卡片，它反映一項工作、一個問題或一個案件等的情況和處理過程?！睆倪@個解釋來看，聯(lián)系就比較清晰了。我們可以借此大膽地推測一下“卷宗”一詞的來源：古時候同宗同族的人世代傳承，需要宗譜記錄，而古時候的文字都記錄在竹簡上，保存的時候需要卷起來，即使造紙發(fā)明以后，也仍然有“卷軸”，這樣，保存起來的宗譜就成為“卷宗”。后來經(jīng)過詞義的發(fā)展，被用在各種需要分類整理和保存的文件中。那這與量詞“宗”的中間狀態(tài)又有什么關(guān)系呢？

　　現(xiàn)在我們可以初步得出結(jié)論：量詞“宗”的中間狀態(tài)與“卷宗”一詞的出現(xiàn)有直接關(guān)系，因為這其中有人為的記錄和整理。例如，從海關(guān)進出口的貨物需要記錄在案，不管一批貨物中有多少，都可以統(tǒng)稱為“一宗貨物”；同樣，“一宗遺產(chǎn)”、“一宗產(chǎn)業(yè)”、“一宗收入”等都是有人為整理和計算的過程，最后的出的總稱，因為不論這些貨物或者財富有多少，在這種語境下把它們細分成一個個小部分，都是沒有意義的。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述，從“宗”字的本義入手，聯(lián)系量詞“宗”在現(xiàn)代漢語中的使用情況，我們發(fā)現(xiàn)，量詞“宗”之所以同時具有個體性和集合性，是因為有人為主觀因素的參與。最終人們選擇了以自己的主觀記錄作為單位，而不以事物的客觀數(shù)量作為計數(shù)的標準。

　　參考文獻：

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　　[7]宗守云.集合量詞的認知研究.世界圖書出版公司，2010

　　李靜靜

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