【中圖分類號(hào)】G633．3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－8646（2014）12－0025－02

　　在漢語言文學(xué)大統(tǒng)一的趨勢下，哈尼民族的傳統(tǒng)文化正處在不斷消亡的邊緣，現(xiàn)在的哈尼族孩子不要說懂得哈尼民俗文化，就連哈尼語言，能講得通順的都已經(jīng)極少有了，他們的父母大多以從小教會(huì)孩子說漢話為榮，孩子們從開始學(xué)說話起，所學(xué)的都是爸爸、媽媽、爺爺、奶奶，不再是哈尼語的“啊答、啊媽、啊波、阿雅”，就連“吃飯、喝水”也不再是哈尼語里的“阿活扎、惡粗墮”了，“讀書”也不再是哈尼語里的“熟啊讀”了，在這樣的教育和熏陶下，哈尼族的孩子們連學(xué)會(huì)本民族語言都顯得十分困難，不要說懂得哈尼族的風(fēng)俗人情、傳統(tǒng)習(xí)慣了，哈尼族的孩子們即將忘記自己的根。這樣下去，哈尼民族燦爛的優(yōu)秀文化即將消失殆盡，這將是哈尼民族極大的遺憾和悲哀，這樣發(fā)展下去“哈尼將不哈尼”，中華民族燦爛的文化將會(huì)損失一筆巨大的財(cái)富。這將是民族的不幸，國家的悲哀！為了不使哈尼民族燦爛優(yōu)秀的文化消失，墨江縣作為全國唯一的哈尼族自治縣，政府也做了大量的搜集和整理工作，也從墨江縣第一屆國際雙胞節(jié)開始，舉辦了整個(gè)東南亞地區(qū)的“阿卡”文化學(xué)術(shù)交流研究活動(dòng)，也取得了一些相應(yīng)的成果，“阿卡”文化和哈尼文化實(shí)際上是一脈相承的，“阿卡”文化實(shí)際上就是哈尼文化。當(dāng)然，要把哈尼文化不斷傳承下去，并且不斷把它發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)靠政府的努力與宣傳是不夠的，我認(rèn)為，我們身處哈尼族聚居區(qū)的教師們也應(yīng)該勇挑重?fù)?dān)，致力于研究在教學(xué)中怎樣把哈尼傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，以保我們哈尼族有秀的傳統(tǒng)文化不至于消亡。經(jīng)過本人這是多年來的教學(xué)研究，本人認(rèn)為作為語文教師，可以初步從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索。

　　一、哈尼民歌在語文教學(xué)中的運(yùn)用

　　在語文教學(xué)中有好些教學(xué)內(nèi)容都是純文字性的敘述和描寫，往往顯得很抽象，形象性和直觀性不夠強(qiáng)，在教學(xué)過程中當(dāng)靠教師純語言的介紹和講解，學(xué)生往往無法深刻地感受到語文應(yīng)有的內(nèi)在的美，特別是少數(shù)民族學(xué)生，漢語對他們來說在理解上會(huì)存在一定的障礙，理解起來往往會(huì)出現(xiàn)一知半解、半懂不懂的現(xiàn)象，在這個(gè)時(shí)候，假如能加入一些本民族的因素，理解起來往往會(huì)更容易一些。

　　沈從文先生所寫的《云南的歌會(huì)》八年級(jí)下冊的一篇散文，教學(xué)這篇文章的時(shí)候如果只用平白的語言進(jìn)行講解，就會(huì)顯得干巴巴的，如果能加入一些哈尼民歌的元素，就會(huì)覺得妙趣橫生，別有一番風(fēng)味，很有親切感。在導(dǎo)入的時(shí)候，很多老師往往會(huì)用概括式的介紹云南是花的海洋、詩歌的故鄉(xiāng)進(jìn)行導(dǎo)入。這樣的導(dǎo)入顯得很空泛，缺乏親切感和形象性，如果能讓學(xué)生即興來上一段哈尼民歌，就會(huì)一下子把孩子們的興趣調(diào)動(dòng)起來，一下子拉近了文學(xué)與生活的距離。例如用哈尼民歌《巴哈呀迷》（月亮姑娘）進(jìn)行導(dǎo)入，就很有親切感，因?yàn)檫@首民歌在我們這兒是家喻戶曉、眾所周知的。這首歌曾經(jīng)在2008年由本校音樂教師張建品帶領(lǐng)著本校的六名女生，配合著縣文工團(tuán)的有關(guān)工作人員到中央電視臺(tái)“民歌中國”欄目進(jìn)行演出，取得了良好的效果，節(jié)目結(jié)束后，這首哈尼民歌就被選入了“中國民歌博物館”，成為了哈尼族的經(jīng)典民歌。2011年，這首哈尼民歌又被編成舞蹈作為本校的課間操，這首民歌進(jìn)一步被本校的學(xué)生所熟悉。當(dāng)“巴哈噫，巴哈??！諾呀迷阿哩趴孬孬尼孬納奧老寫啊乜唉……”這一悠揚(yáng)的的旋律被同學(xué)們唱響的時(shí)候，民歌與同學(xué)們的距離就被拉近了，同學(xué)們自然的就融入到民歌的氛圍當(dāng)中。

　　當(dāng)講到文本所介紹的歌會(huì)的三個(gè)場面，即“山野對歌”，“山路漫歌”，“山寨傳歌”時(shí)，為了增強(qiáng)直觀性，也可以把哈尼民歌的幾種場面融合進(jìn)來對比感受，如“山路漫歌”就與哈尼人民早晨出工或傍晚收工時(shí)所唱的山歌極為相似，“山寨傳歌”與哈尼老人們在逢年過節(jié)所進(jìn)行的“哈巴卡”極為相似，通過這樣的整合，這篇抽象難懂的散文，就會(huì)變得形象生動(dòng)，很有親切感，教學(xué)效果就會(huì)得到極大的提高。

　　二、民間舞蹈在語文教學(xué)中的妙用

　　劉成章先生所寫的《安塞腰鼓》是七年級(jí)下冊中關(guān)于藝術(shù)的一篇優(yōu)秀散文，這篇文章教師教起來也不好教，學(xué)生也不好學(xué)，因?yàn)槲闹械暮眯┣榫笆侵豢梢鈺?huì)不可言傳的，例如“演出的壯觀場面”、“雄壯的鼓聲”等內(nèi)容，由于學(xué)生缺乏感性的認(rèn)識(shí)，就只能憑想象，這樣教師就無法讓學(xué)生有個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，學(xué)生也無法切身的感受到腰鼓表演的雄壯的、粗獷的美，無法真切的感受到腰鼓表演所帶來的強(qiáng)烈的震撼力，表演場面的壯觀也無法感同身受。要把這篇文章教得充滿激情、富有感染力，我們教師就一定得想盡一切辦法，運(yùn)用靈活的教學(xué)手段。

　　我在教授這篇文章的時(shí)候，我就想到了我們哈尼族有一種舞蹈叫做“扭鼓舞”，演出場面和震撼力都與“安塞腰鼓”極為相似，就嘗試著把“扭鼓舞”引入到教學(xué)中來?！芭す奈琛笔枪嶙逶谶^其傳統(tǒng)節(jié)日“撲嗎兔”（祭！）時(shí)所舉行的一種舞蹈，“撲嗎兔”是哈尼民族用于祭拜土地神，以祈求五谷豐登的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般分三天進(jìn)行，第一天為“迎神下山”，這一天，“撲嗎啊波”就會(huì)帶領(lǐng)寨子里的若干長老到！林里祭拜，殺上一只大紅公雞，殺上一口小豬進(jìn)行祭拜，然后把一枚雞蛋用一只缽頭罩在！樹下，祭拜儀式就算完成了，然后把小豬肉按人頭分給各家。而各家各戶在這一天就會(huì)舂粑粑、染紅蛋，殺雞、宰豬，邀上親朋好友熱熱鬧鬧過節(jié)，到了第三天，就得送神回山了，這一天，寨子里就會(huì)擺起長街宴，長老們歡聚一堂，待吃飽喝足，就會(huì)跳起“扭鼓舞”人數(shù)幾十人到上百人不等，哈尼漢子們在沉重的鼓聲中載歌載舞，相互敬酒，場面蔚為壯觀，這場面、這聲響，與“安塞腰鼓”的演出場面極其吻合，一聯(lián)系起這個(gè)場面，學(xué)習(xí)“安塞腰鼓”，學(xué)生就可以獲得非常直觀的感受，教學(xué)效果就會(huì)相當(dāng)好。

　　三、巧用民俗增強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性

　　中華民族文化，博大精深，五十六個(gè)民族，五十六朵花，各民族雖然語言不同，但其風(fēng)俗人情卻有相通之處，如果在語文教學(xué)中能把各民族的優(yōu)秀文化融會(huì)貫通，課堂教學(xué)的直觀性和趣味性就會(huì)大大增強(qiáng)?！抖宋绲镍喌啊肥前四昙?jí)上冊的一篇優(yōu)秀散文，本文通過回憶江浙一帶端午習(xí)俗和作者童年時(shí)過端午的快樂往事，表達(dá)出來作者濃濃的思鄉(xiāng)之情，在端午的快樂往事中，就有吃咸鴨蛋這一習(xí)俗，當(dāng)讀到這里，就會(huì)勾起同學(xué)們的向往，這時(shí)，假如教師能有機(jī)地把我們身邊的相似習(xí)俗引入課堂，就更能夠激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)孩子們的民族自豪感，使孩子們更加熱愛自己的民族、更加熱愛自己的家鄉(xiāng)。

　　在哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日“撲嗎兔”（祭?。┲?，也有這樣一種習(xí)俗，在“撲嗎兔”的第一天，各家的主婦就會(huì)在家用高粱殼等生態(tài)顏料煮染紅蛋，紅蛋可以用雞蛋染，也可以用鴨蛋染，紅蛋的數(shù)量可以由幾十個(gè)到上百個(gè)不等，染好后，母親就會(huì)用竹篾編成的小兜兜裝上三五個(gè)紅蛋分發(fā)給孩子們，孩子們就可以走村竄寨，到處炫耀自己的紅蛋了，也可以和小朋友們玩碰蛋游戲，比比誰的蛋更硬，如果能夠打敗全村小朋友的紅蛋，他的蛋就會(huì)成為“蛋王”，就會(huì)受到小朋友們的崇拜，紅蛋的意義在于玩而不在于吃，晚飯過后，孩子們還可以到各家各戶去串門討紅蛋，主婦們照例會(huì)給每個(gè)人分發(fā)紅蛋，這時(shí)各家各戶都會(huì)熱鬧非凡，大人們在酒席上歡樂，孩子們在四處討蛋，真是各得其所。

　　一結(jié)合這一情節(jié)，《端午的鴨蛋》中所透露出來的快樂氛圍同學(xué)們就很容易就體會(huì)到了，作者這么深切的思念家鄉(xiāng)的心情，同學(xué)們也會(huì)感同身受，教學(xué)這一課就會(huì)其樂融融，親切生動(dòng)，非常簡單了。這樣的教學(xué)就充滿了濃濃的人文氣息，又有利于激發(fā)孩子們更加熱愛自己的民族、自己的家鄉(xiāng)，何樂而不為呢？

　　綜上所述，我們可以看出語文學(xué)科的人文性是何其的重要，作為語文教師，我們可千萬別忽略了“人文性”，特別是我們身處少數(shù)民族地區(qū)的語文教師更要有機(jī)地把語文教學(xué)同少數(shù)民族的風(fēng)俗文化結(jié)合起來，為少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這樣做，將會(huì)功在當(dāng)代，利在千秋。同仁們，為拯救少數(shù)民族文化，獻(xiàn)出自己的綿薄之力吧，我們的子孫后代將會(huì)永遠(yuǎn)綿記你的恩德！

　　張德輝（云南省普洱市墨江縣那哈鄉(xiāng)中學(xué)654800）

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