對于龐大古老的文明國家來說，除了自我更新、再造文明之外，沒有捷徑可走

　　為什么要加強傳統(tǒng)文化教育？這首先是因為：中國不只是一個普通的民族國家，而且是一個歷史久遠的文明體。作為文明國家的先祖，華夏先賢為人類生活方式提出過完整的意義體系和幾種最基本的可能性之一。這樣的文明體系只有不多的幾個。中華文明是其中影響范圍最大、人數(shù)最多、歷史最久遠、歷史連續(xù)性最強的幾個文明體之一。

　　不過，近代以來，由于全球化政治經(jīng)濟的壓力，中國為了自保，已被迫降低為一個貌似普通的民族國家，不再是人類生活方式和生活意義的提供者和制定者。

　　但文明并不只是一套哲學(xué)觀念和意識形態(tài)教條，而是處處連帶著歷史文化傳統(tǒng)、風俗倫理習(xí)慣、實際生活經(jīng)驗的“倫理實體”。在世界各國的現(xiàn)代化歷史中，我們看到很多小國容易轉(zhuǎn)型，而對于龐大古老的文明國家來說，除了自我更新、再造文明之外，沒有捷徑可走。

　　外來的“沖擊—回應(yīng)”和“他山之石”的借鑒只有助緣的意義，本體的再生仍然需要自我更新。而“自我”在很大程度上是“歷史”形成的，所以，自我更新在很大意義上正是“復(fù)古更化”。只不過這個“復(fù)古”并不是“泥古”、“固守”，而是“請復(fù)其本”、復(fù)其所以然，激發(fā)文明的初始活力之源，創(chuàng)造出自發(fā)自主的新事物。這新事物是新的，但仍然是我們自己，是我們自己的自我更新。這個過程是痛苦的，也會是漫長的?！对娊?jīng)》所謂“周雖舊邦，其命維新”，就是中國的天命。

　　就教育而言，近現(xiàn)代教育變革的根本原因在于大規(guī)模工商業(yè)發(fā)展對普通勞動力的需求大大擴展。隨著現(xiàn)代化工商業(yè)社會的發(fā)展，教育面臨越來越大的勞動力培訓(xùn)和輸出壓力。無論在西方還是中國的古代社會，教育的主要目的原本都是培養(yǎng)君子，主要內(nèi)容都是經(jīng)典研讀、德性養(yǎng)成和藝術(shù)熏陶（古典藝術(shù)包含科學(xué)）。古典教育的受眾一直是不大的（由于科舉制的推動，中國可能是古代世界教育普及程度最大的國家），大多數(shù)人并不需要接受多少教育即可勝任農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)和傳統(tǒng)商業(yè)的工作。但現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和大規(guī)模工商業(yè)社會的擴張，卻需要大批受過基礎(chǔ)教育和職業(yè)培訓(xùn)的職員。這就迫使古典德性教育逐步萎縮，讓位給全民普及型的基礎(chǔ)教育和職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)?！把芯啃痛髮W(xué)”存在的前提也并不是因為古典意義上的“學(xué)術(shù)研究”和“精神興趣”仍然在現(xiàn)代學(xué)院占有一席之地，而是因為現(xiàn)代企業(yè)和國家競爭的基礎(chǔ)在于技術(shù)進步和產(chǎn)品研發(fā)。

　　因此，教育的古今之變是全球性事件，是“現(xiàn)代性”對古典教育的沖擊，而不只是“西方教育”對“中國傳統(tǒng)教育”的改變。所以，今天思考傳統(tǒng)文化教育問題，既要認識到文明重建的深遠意義，也要兼顧現(xiàn)代工商業(yè)社會的職業(yè)培訓(xùn)需要，同時，尤其要認識到教育古今之變的大背景，不必墮入“國學(xué)情懷黨”，也不要落入“民族主義”的誤區(qū)。

　　目前的世界格局是跨國大企業(yè)和國家間交錯競爭的格局。在這樣的格局中，每個國家都特別需要培養(yǎng)一大批既具備全球視野又熱愛本國歷史文化的政商精英人才，也非常需要大量既有專業(yè)技能又能負責任地發(fā)揮專業(yè)技能的普通職員。無論政商精英的全球視野還是普通職員的專業(yè)技能，都是現(xiàn)代教育體系所能提供的；然而，精英的本國歷史文化認同和職員的職業(yè)倫理卻在很大程度上仍然有賴于傳統(tǒng)德性教育的培養(yǎng)。

　　因此，古典文化、傳統(tǒng)道德和德性教育在現(xiàn)代社會貌似不再有用，而且似乎已經(jīng)衰落到?jīng)]有，但實際上卻一直是未曾或缺的基礎(chǔ)，默默地支撐著現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和社會生活的巨大建筑。一旦我們認識到傳統(tǒng)文化實際上是現(xiàn)代生活的隱秘守護神，我們就應(yīng)該意識到，當現(xiàn)代文明面臨危機的時候（目前中西文明都面臨危機），在世界秩序瀕臨失衡的格局中，重讀古典、復(fù)古更化、返古開新很可能是解決問題的關(guān)鍵所在。在困境中回到起點，然后重新找到方向，煥然一新地出發(fā)：這既是個人生活中經(jīng)常發(fā)生的事情，也是人類文明史上屢見不鮮的歷史經(jīng)驗。如今，“為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，這不僅是中華文明的使命，也是現(xiàn)代人類面臨的普遍任務(wù)。

　　“大躍進”、“土法煉鋼”式的讀經(jīng)教學(xué)法，讓少兒讀經(jīng)運動毀譽參半

　　從2004年前后興起“國學(xué)熱”、“讀經(jīng)熱”至今，民間傳統(tǒng)文化傳播和教育已經(jīng)積累了十年的經(jīng)驗教訓(xùn)。兩個主要的事件可以作為考察的樣本：一是央視“百家講壇”推動的“國學(xué)熱”影響很大，但也爭議不斷；一是各地興起的“少兒讀經(jīng)學(xué)?！卑l(fā)展迅猛（最近達到了大約3000所），但同樣也是毀譽參半。

　　目前圍繞讀經(jīng)運動的爭論并不健康，夾雜太多或左或右意識形態(tài)的偏見。有些分析和報道并不客觀，是戴有色眼鏡看問題，意在扼殺剛剛興起的文化復(fù)興萌芽。另一方面，捍衛(wèi)讀經(jīng)運動的聲音也不夠理性，有些甚至帶有宗教狂熱色彩，非常不利于傳統(tǒng)文化教育的健康發(fā)展。對于十年讀經(jīng)運動和民間國學(xué)熱，目前最需要的是帶有同情理解態(tài)度的冷靜觀察、理性分析、總結(jié)得失，形成良性的互相監(jiān)督批評，引導(dǎo)民間國學(xué)教育走上正軌，乃至能對體制內(nèi)的國學(xué)教育帶來有益的經(jīng)驗借鑒，實現(xiàn)體制內(nèi)外傳統(tǒng)文化教育的良性互動。

　　民間國學(xué)教育首先值得肯定的一點是對禮儀教育的重視。當然，流于形式、作秀式的禮儀教育目前很流行，這是禮儀教育的誤區(qū)。所謂“立于禮”：禮的本質(zhì)含義是學(xué)會像人一樣生活，建立人的生活方式。對于兒童和青少年來說，日常家務(wù)、生活自理、掃灑應(yīng)對、修身成人才是禮儀教育的主要內(nèi)容。就我個人接觸到的孩子而言，傳統(tǒng)私塾教出來的學(xué)生在這些方面還是有突出優(yōu)勢的。相比之下，體制內(nèi)中小學(xué)的禮儀教育和修身教育要差很多，家長不夠重視，學(xué)校也不夠重視，一心只忙著應(yīng)試、升學(xué)，不關(guān)心孩子的感情能力、為人處事能力、生活自理能力和身心人格的全面發(fā)展。這些都跟“禮教”的缺失有關(guān)系。在這方面，體制內(nèi)的中小學(xué)教育可以借鑒民間國學(xué)教育經(jīng)驗的地方很多。當然，民間國學(xué)教育在這方面也有問題，譬如過分抬高《弟子規(guī)》的意義（有的民間國學(xué)機構(gòu)宣稱弟子規(guī)比全部五經(jīng)四書加起來還重要），或者用一種過分宗教化的形式來推廣“孝道”（過分的感情渲染和超出常理的犧牲精神等）、對學(xué)生進行過于嚴厲地管教乃至體罰、恢復(fù)一些失去現(xiàn)實意義的繁文縟節(jié)等等，都是需要批評和改正的極端傾向。

　　讀經(jīng)教育最為人詬病的一點是不許講解經(jīng)義的經(jīng)文背誦，與之相關(guān)的問題是讀經(jīng)教育的師資素質(zhì)良莠不齊。這兩個問題是聯(lián)系在一起的。雖然讀經(jīng)運動的倡導(dǎo)者找了很多理由來論證背誦的重要性，但背誦無論多么重要也無法論證“不許講解”的合理性?！安辉S講解”的真實原因并不是因為背誦的好處很多（這兩點沒關(guān)系，或者，真正的關(guān)系是：只有講解才能促進背誦），而是因為找不到足夠多、足夠好的講經(jīng)師資。近現(xiàn)代以來，對經(jīng)典的錯誤解釋、簡單化解釋，乃至厚誣圣賢、矮化經(jīng)典的所謂“經(jīng)典研究”和“經(jīng)典解釋”也確實是太多了、太囂張了，以至于無論在學(xué)術(shù)成果中，還是在媒體和中小學(xué)課本中，都屢見不鮮。這可能也是導(dǎo)致讀經(jīng)運動的倡導(dǎo)者激進反對任何經(jīng)典解釋的原因之一。不過，他們相信誦讀的聲音本身就有魔力（甚至相信背誦無須認字），這一點可能是受到某些宗教的影響。對現(xiàn)代學(xué)術(shù)和教育體制的失望、對圣賢經(jīng)典的一知半解和“不明覺厲”的崇拜、對某些宗教信仰方式的借用，這三個因素的共同作用，可能是形成讀經(jīng)運動的重要原因。這都是可以同情理解的。

　　然而，這樣形成的讀經(jīng)運動，其結(jié)果卻是非常令人擔心的。首先是學(xué)生的受害。我接觸過一些在讀經(jīng)學(xué)校背過多年經(jīng)典的孩子。一方面，他們張口即能背誦經(jīng)典，令人驚贊；另一方面，他們能背誦卻不能引用，因為根本不知道經(jīng)文是什么意

　　思，又令人遺憾。更令人遺憾的是，被強迫的大量死記硬背，使一些學(xué)生對經(jīng)典形成了恐懼心理和逆反心理，徹底反轉(zhuǎn)了讀經(jīng)的初衷，豈不令人痛心！“只許背誦不許講解”的第二個不良影響是國學(xué)教育乃至傳統(tǒng)文化的總體聲譽受損?！爸辉S背誦不許講解”的“教學(xué)方法”一方面來自道聽途說的“傳統(tǒng)蒙學(xué)”（可能跟五四新小說及現(xiàn)代電影對古代私塾的漫畫化抹黑有關(guān)），一方面可能也是一種想在師資條件不足的情況下盡快擴大讀經(jīng)運動的策略。倡導(dǎo)者推廣讀經(jīng)的緊迫感、使命感是應(yīng)該得到善意理解的，不過，“大躍進”、“土法煉鋼”式的讀經(jīng)教學(xué)法卻難免泥沙俱下、魚龍混雜。“六字真言”讀經(jīng)法（“小朋友，跟我讀”六字真言）和高額學(xué)費讓投機分子看到了商機。一夜之間，只要眼睛能認識漢語拼音、喉嚨能發(fā)出人聲的，不管原先是殺豬的還是屠狗的，都成了“書院山長”、“國學(xué)大師”，教起了國學(xué)，擺起了道場。我見過一些讀經(jīng)學(xué)生家長，他們抱怨吃過很多虧，被人騙過很多錢。這樣下去，名譽受損的豈止是“讀經(jīng)運動”，而且是往圣先賢和經(jīng)典本身。近兩年來，全國各地的讀經(jīng)班陸續(xù)招不滿學(xué)生，有些讀經(jīng)學(xué)校逐漸倒閉，這既讓人高興，又讓人擔憂。高興的是邪氣見消，擔憂的是青黃不接、正氣不見長。

　　民間國學(xué)教育良莠不齊、魚龍混雜，真正的、讀書會式的書院應(yīng)是一種可行的方法

　　那么，現(xiàn)代社會的經(jīng)典教育應(yīng)該如何展開？倚靠“國學(xué)大師”和社會國學(xué)教育進修？前已分析過，那里良莠不齊，問題很多，誤人不淺。倚靠學(xué)院學(xué)者和大學(xué)教育培訓(xùn)？前面也已經(jīng)分析過，現(xiàn)代學(xué)院學(xué)術(shù)的起源和迄今為止的主流恰恰是批判傳統(tǒng)文化、詆毀經(jīng)典價值的形態(tài)。在目前的傳統(tǒng)文化教育和文明復(fù)興事業(yè)中，大學(xué)的專家學(xué)者跟中小學(xué)教師一樣，主要是受教育對象，而不是可信的傳統(tǒng)文化教育提供者。

　　那么，還剩下什么可能性？只有古人、經(jīng)典和我們自己。古人往矣，自不可見，而經(jīng)典俱在，尤其是與經(jīng)典緊密聯(lián)系在一起的歷代注疏都還在。還有，我們這些有志于“為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的讀書人也還在。因此，讀書會式書院是一種可行的方法。

　　什么是書院？就是有圣賢經(jīng)典，有老師同學(xué)，大家一起讀書，這就是書院，即使是網(wǎng)絡(luò)上的論壇和語音群聊讀書會，也是真正的書院。在春天的野外，“浴乎沂，風乎舞雩”，上無片瓦，下無立錐，無門無戶，師生問答，這就是書院。書院的本質(zhì)在“人文”：有人，有文，就是書院。書院在心，在志，不在房子、資金和認證。如果各地學(xué)者、教師、學(xué)生、公務(wù)員、職員都建起朋友圈子的經(jīng)典讀書會，無論在現(xiàn)場，還是通過網(wǎng)絡(luò)，一字一句讀古人的經(jīng)典和注疏（有注疏的幫助和讀書會的討論，經(jīng)典并不難），譬如《五經(jīng)正義》、《四書集注》之類，書院就相當于在各地恢復(fù)了。相對于讀書會而言，這些年在各地興建的仿古書院建筑只不過是徒有其表的旅游景點、土豪會所或江湖大師的高級地攤而已。等到各地讀書會在經(jīng)典的自我教育中培養(yǎng)出一批儒士和經(jīng)生，以及有傳統(tǒng)素養(yǎng)的教師、記者、官員、商人和職員，無論體制內(nèi)外的傳統(tǒng)文化教育才能得到真正的落實。

　　因此，真正的、讀書會式的書院，將會成為一種重要的傳統(tǒng)文化教育形式。首先，目前國家意識到經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展亟須軟實力的支撐，所以，國家開始積極提倡和支持傳統(tǒng)文化教育，大環(huán)境逐步樂觀；其次，社會對于傳統(tǒng)文化教育的自發(fā)需求非常大，這是剛需，絕非泡沫。在這種剛需的推動下，各種民間國學(xué)教育形式蓬勃發(fā)展。近來，在國家提倡下，中小學(xué)和高校也開始跟進。在這個大背景中，民間書院會越來越多，發(fā)展態(tài)勢良好；最后，中國有源遠流長的書院傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的生命力在新的歷史條件下復(fù)興，這是屢見不鮮的歷史常態(tài)。書院傳統(tǒng)復(fù)興，今日條件正好。

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