地處皖南低山丘陵之間的徽州，溪山環(huán)峙，秀峰疊翠。古人詩(shī)云：“山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫(huà)難成……處處樓臺(tái)藏野色，家家燈火讀書(shū)聲。”這首《徽州》詩(shī)，描摹了一方水土的清幽風(fēng)景和純樸民俗。

　　自明代以來(lái)，徽商以整體力量登上歷史舞臺(tái)。就目前所見(jiàn)，作為約定俗成的語(yǔ)匯，“徽商”在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的較早時(shí)間，是在16世紀(jì)初。到明朝萬(wàn)歷年間，“徽商”一詞在社會(huì)上的使用已極為普遍，這顯然反映了徽州商幫給予世人的深刻印象。在當(dāng)時(shí)，徽商的足跡不僅遍及國(guó)內(nèi)，而且還遠(yuǎn)至海外的日本、東南亞等地。江南有“海內(nèi)十分寶，徽商藏三分”的諺語(yǔ)，反映了徽商對(duì)于明代以來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重大影響。而隨著新安商賈財(cái)力的如日中天，皖南的黃山白岳之間一時(shí)也人文郁起，山川風(fēng)物為四方所艷羨，徽州文化更呈現(xiàn)出空前輝煌的一瞬。

　　明清以來(lái)的徽州，是中國(guó)家族制度最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，黃山白岳之間，鳩宗聚族、鐘鳴鼎食之家隨處可見(jiàn)，后人將之概括為“宗族社會(huì)”，的確是名不虛傳。而在另一方面，在徽州，“人家十戶九為商”，這里的一府六縣，又是近世商業(yè)氣氛最濃的地區(qū)。商業(yè)發(fā)展與宗族制度，呈現(xiàn)出同生共榮的奇特景觀?；罩萑瞬桓视凇扒笆啦恍?，生在徽州”的宿命，或沿著新安江的三百六十灘，或順著徽杭古道的石板路，憑借著堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的拼博，創(chuàng)造出了江南一帶“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的奇跡。而隨著商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的拓展，許多徽州人落地生根，以僑寓地為中心重建宗祠，重修族譜。于是，徽州的宗族及其分支猶如汩汩流淌的新安江，由發(fā)源的涓涓細(xì)流，到激流飛湍的滾滾江水，綿延不絕，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如果從下游逆流而上，“一灘高一灘，一灘高一丈，三百六十灘，新安在天上”，倘若我們將地理環(huán)境與宗族人文比照而觀，那么，新安江下游廣大地域及江南各地的許多宗族，其淵源都與“天上”的徽州有關(guān)。吳越的云濤，荊揚(yáng)的地脈，都與徽州的山水綿亙相聯(lián)。這既是自然環(huán)境的得天獨(dú)厚，又是人文景觀的血脈溝通。

　　胡適曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“徽州人正如英倫三島上的蘇格蘭人一樣，四出經(jīng)商，足跡遍于全國(guó)。最初都以小本經(jīng)營(yíng)起家，逐漸發(fā)財(cái)致富，以至于在全國(guó)各地落戶定居。因此你如在各地旅行，總可以發(fā)現(xiàn)許多人的原籍都是徽州的。胡適本人就是徽州績(jī)溪人，一直到現(xiàn)在，他還是徽州人引以為自豪的文化名人。在歷史上，江南各地許多著名的人物，都與徽州有著極深的淵源。從明清進(jìn)士一直到現(xiàn)當(dāng)代，徽州在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面人才輩出，從一個(gè)側(cè)面反映出了古往今來(lái)徽州文化的強(qiáng)大輻射力。

　　近數(shù)十年來(lái)，隨著城市化的發(fā)展，人們?cè)谙硎芏际蟹比A的同時(shí)，也承受著城市化帶來(lái)的諸多困擾。因此，”山村僻處少塵囂“的村落生活成了美好回憶。這種水云深處的歷史記憶，為蟄居喧囂的都市人，平添了一抹日漸湮沒(méi)的舊夢(mèng)遺痕。在這種背景下，迄今尚存的古村落便成了建筑學(xué)家、攝影家以及旅游工作者發(fā)現(xiàn)美、尋找美的最好寄托。從中，建筑學(xué)家可以覓得各地獨(dú)特的營(yíng)造方言，攝影家藉以捕捉視覺(jué)藝術(shù)的瞬間美感，而旅游工作者則可以找到可供娛樂(lè)休閑的商機(jī)……一時(shí)間，不同專業(yè)或行業(yè)的人們?cè)诠糯迓浔４娴木览辖ㄖ姓业搅烁髯缘男枰３斯糯迓涞任幕坝^外，徽州還有浩繁無(wú)數(shù)的傳世歷史文獻(xiàn)和民間文書(shū)，上個(gè)世紀(jì)五六十年代徽州文書(shū)的第一次大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是繼甲骨文、漢晉簡(jiǎn)帛、敦煌文書(shū)、大內(nèi)檔案（明清宮廷檔案）之后”20世紀(jì)中國(guó)歷史文化的第五大發(fā)現(xiàn)“。而以徽州歷史文化為研究對(duì)象的”徽學(xué)“，因其內(nèi)涵之豐富以及學(xué)術(shù)的前沿性，亦已成為一門(mén)國(guó)際性的顯學(xué)。

　　王振忠

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