世界的命運(yùn)和人的命運(yùn)雖然漫長，關(guān)鍵性的節(jié)點(diǎn)卻寥寥無幾。

　　劉仲敬可能是近年來中國學(xué)術(shù)界橫空出世最耀眼的一顆新星，他的傳奇般的治學(xué)經(jīng)歷——從華西醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)，在新疆當(dāng)了十年法醫(yī)，純粹自學(xué)成才，成為史學(xué)界話題人物——令人津津樂道。而他的過目不忘與極度淵博在當(dāng)代也算罕見，也許只有前輩中的陳寅恪和周一良能與之相比。在互聯(lián)網(wǎng)上，他有一批狂熱的追隨者，甚至有人將其觀點(diǎn)命名為“阿姨學(xué)”（為什么叫阿姨，有多種說法）。

　　《經(jīng)與史：華夏世界的歷史建構(gòu)》是劉仲敬的最新正式出版的著作。此書在腰封上野心勃勃地宣告：這將是一本“真正的憲制中國史”，所要回答的是“什么是中國”，“中國和華夏文明的關(guān)系”、“中國的未來”這類終極問題。所謂經(jīng)與史，經(jīng)意味著“基本法和正統(tǒng)性，是衡量價(jià)值的準(zhǔn)繩”，史則是“基于經(jīng)（正當(dāng)性）的價(jià)值裁斷和歷史建構(gòu)，由史官通過歷史編撰行使世界法庭的職能”。

　　對(duì)劉仲敬的激烈批評(píng)從來沒有停止過，包括這本書。最典型的批評(píng)比如認(rèn)為劉仲敬“構(gòu)想多于觀察、詩意鋪陳多于描述性分析、解放主張多于癥候分析、新異的知識(shí)話語的建構(gòu)多于對(duì)顯存知識(shí)論述的審理”。而劉仲敬在本書中寫下了回應(yīng)《跋：讀史早知今日事》：“世界的命運(yùn)和人的命運(yùn)雖然漫長，關(guān)鍵性的節(jié)點(diǎn)卻寥寥無幾?！薄安牧现皇潜尘埃饬x是在格局當(dāng)中自然浮現(xiàn)的。一張地圖要畫得清晰，并不是畫面越擠越好，而是格局越正確越好?！薄芭袛嗪妥非笳嫦嘀饕豢恐R(shí)或材料，而是靠你對(duì)整個(gè)格局的把握和判斷，就像好獵人的那種直覺。”“真實(shí)的史料可以支持偽造的歷史，例如司馬昭解釋高貴鄉(xiāng)公曹髦死因的文告。虛假史料可以反映真實(shí)歷史，例如奧斯汀小說暴露的英國鄉(xiāng)紳習(xí)俗?！?/p>

　　因此這是一本信息濃度極高的書，它所期望的讀者，必須已經(jīng)通讀中國歷史，對(duì)世界史也有所了解，又能夠完全放下之前的史學(xué)教育已提供的認(rèn)知圖景。然而，當(dāng)你已具備相當(dāng)?shù)臍v史知識(shí)儲(chǔ)備后，這又是一本極其好看的書。好看在于作者對(duì)歷史材料的運(yùn)用已經(jīng)到了隨心所欲、上天入地的程度，且新觀點(diǎn)新視角層出不窮、眼花繚亂。比如他認(rèn)為劉邦與項(xiàng)羽的斗爭非常重要，因?yàn)樯婕叭A夏大一統(tǒng)和多國體系的路徑選擇；而朱元璋與張士誠的斗爭不太重要，因?yàn)楫?dāng)時(shí)皇帝姓朱還是姓張，只是歷史的細(xì)節(jié)。

　　伯林把人分為刺猬和狐貍兩種類型：狐貍知道很多事，刺猬知道一件大事。從大格局來說，劉仲敬更像刺猬型的史學(xué)家；但從他的博學(xué)來看，他又仿佛狐貍?；蛟S他是那種百年難遇的集刺猬與狐貍于一身的天才吧?！督?jīng)與史》這本書，幾乎打破了所有我們熟悉的歷史框架，提供了華夏世界全新的歷史建構(gòu)?；蛟S他全是錯(cuò)的，但其不拘一格、恢弘大氣的創(chuàng)造力，注定青史留名了。

　　本刊特約作者 王一州

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