歐國明

　?。◤V東省清遠(yuǎn)市陽山縣南陽中學(xué)，清遠(yuǎn)511500）

　　摘 要：新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)誦讀提出了明確要求，而誦讀又是感受詩歌美的重要方式。詩歌教學(xué)應(yīng)緊扣文本，教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，正確引導(dǎo)誦讀之法。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從審視詩人人生、結(jié)合自身體驗(yàn)、展開合理想象、深入理解古詩、運(yùn)用藝術(shù)技巧等方面來引導(dǎo)誦讀，讓學(xué)生感受古代詩歌之美。

　　關(guān)鍵詞：誦讀；詩歌；語文教學(xué)

　　《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在學(xué)習(xí)任務(wù)群“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”中提到：“重視誦讀在培養(yǎng)學(xué)生語感、增進(jìn)文本理解的作用。”人們也常說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟。”古代詩歌是中華民族的瑰寶，可謂獨(dú)樹一幟，其語言凝練，情感豐富，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，尤其適合誦讀。學(xué)生通過誦讀，便于深刻理解作品，走進(jìn)詩歌意境，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高語文素養(yǎng)。語文教師應(yīng)緊扣文本，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，對(duì)于詩歌的誦讀給予引導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)古詩的內(nèi)容美和形式美。

　　一、審視人生讀，感悟人性美

　　荷爾德林所說：“人類詩意地棲居在這個(gè)星球上。”詩人，對(duì)人類的生存有著深層次的體驗(yàn)，是強(qiáng)烈的表現(xiàn)者。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩人人生的解讀，然后帶著詩人的生命體驗(yàn)誦讀詩歌，體會(huì)詩歌中的人性之美。如教學(xué)《登高》一課，筆者讓學(xué)生初讀詩歌后，引導(dǎo)學(xué)生交流并歸納杜甫這一時(shí)期的人生經(jīng)歷：兩鬢斑白，遭遇國難，避難蜀中，漂泊西南，窮困潦倒，感傷國事。學(xué)生帶著對(duì)杜甫人生的感傷，品讀咀嚼，從而感受作者憂國憂民、壯志不已的人性光輝。詩如人生，人生如詩。朗讀者深入了解作者的人生際遇，在吟誦過程中更是豪邁奔放，更是高雅從容，更是飄逸灑脫，更是纏綿悱惻。

　　二、以己度人讀，體悟感情美

　　西晉陸機(jī)在《文賦》中明確提到“詩歌因情而發(fā)”，而劉勰在《文心雕龍》里也談到“情動(dòng)而辭發(fā)”。朗讀者只有披文以入情，才能更好地表情以達(dá)意。這就要求學(xué)生在朗讀時(shí)要深入體會(huì)作者的思想感情，結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)，與作者所抒發(fā)的感情形成共鳴，從而打動(dòng)聽眾。缺乏感情的投入，誦讀者何以成功？例如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》宜讀出豪放之情。作者筆下的赤壁如詩如畫，筆者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己對(duì)祖國美好河山游覽后的感慨進(jìn)行誦讀，從而在誦讀中體會(huì)作者贊美如畫的江山、艷羨風(fēng)流人物的瀟灑、雖感慨壯志未酬卻仍保持灑脫豪放的感情之美。陶淵明的詩歌《飲酒（其五）》內(nèi)蘊(yùn)含復(fù)雜的思想感情，更需要朗讀者深入體會(huì)。其中，“心遠(yuǎn)地自偏”道出深刻哲理：心靈既遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫了世俗的束縛，那么雖處喧囂也和居于偏僻之地一樣。如何在誦讀中去體會(huì)呢？筆者引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際去體悟詩句的思想感情：窗外的大街車水馬龍、熱鬧非凡，我們卻以平靜的心態(tài)去專心學(xué)習(xí)，喧鬧的環(huán)境似乎也變得偏僻幽靜。學(xué)生若能聯(lián)系自身的體驗(yàn)去朗讀，自然就能感悟到詩句蘊(yùn)含的哲理及詩人恬淡靜謐的心境。

　　三、展開想象讀，再現(xiàn)形象美

　　古詩語言精練，富于想象空間。朗讀者在理解詩歌的基礎(chǔ)上，借助富有表現(xiàn)力的文字展開聯(lián)想，讓自身體驗(yàn)與作品形象在心中形成“內(nèi)在形象”。“內(nèi)在形象”與作品表現(xiàn)的形象一旦接近，就會(huì)幫助朗讀者領(lǐng)悟文章意旨，從而感受詩歌塑造的形象美。朗讀要打動(dòng)人，需要借助自己“內(nèi)化形象”的建立，并把它滲透到整個(gè)朗讀過程當(dāng)中，使聽者如聞其聲，如見其形。如在誦讀《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生緊扣詞句，在腦海中大膽想象詩人自身被貶官的不幸，遠(yuǎn)離京城來到黃州的情形。詩人為了排遣寂寞，抒發(fā)憤慨，表達(dá)志向，獨(dú)自來到赤壁，面對(duì)如畫江山，傷悼英雄流逝，感慨“華發(fā)早生”，卻又瀟灑面對(duì)人生，祭奠永恒江月。學(xué)生有了這一“孤獨(dú)寂寞、感慨人生卻又豪放灑脫”的內(nèi)化形象，在朗讀當(dāng)中自然就能更好地呈現(xiàn)人物形象，從而更好地再現(xiàn)人物形象的綜合美。

　　四、深入理解讀，感受思想美

　　古詩歌大多含蓄、凝練，需要讀者深入理解，才能把握其思想美。古人常通過朗讀來學(xué)習(xí)。朱熹也有同樣的體會(huì)：“大抵觀書，先須熟讀，使其字皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。”深刻理解詩歌思想是朗誦好古詩的先決條件，朗誦也可以加深對(duì)詩歌深層內(nèi)涵的理解和領(lǐng)悟。筆者除了引導(dǎo)學(xué)生借助藝術(shù)手法、想象意境之美、分析結(jié)構(gòu)技巧、品味語言風(fēng)格、體味思想感情等方面去分析古詩歌外，還指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景、作者個(gè)性等方面去理解詩歌。學(xué)生帶著對(duì)詩歌的理解和感悟進(jìn)行誦讀，從而能深入體味詩歌蘊(yùn)含的思想感情之美。如在教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解田園詩人王維的人生理想，借助詩歌運(yùn)用的白描、襯托等表達(dá)技巧來鑒賞詩歌。首聯(lián)點(diǎn)出了山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙；頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。前三聯(lián)總寫了傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，應(yīng)當(dāng)用輕快的語調(diào)誦讀，感受詩人對(duì)理想環(huán)境的向往，領(lǐng)悟詩人閑適高潔的意趣。尾聯(lián)道出了“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，下句“王孫自可留”更是全詩的主旨所在，宜用肯定的語氣緩緩誦讀，深入體會(huì)詩人決然歸隱之情。

　　五、運(yùn)用技巧讀，品味語言美

　　古代詩歌，音韻和諧，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，富有音樂美，很多作品是可以直接吟誦的。如詩經(jīng)、樂府、詞曲，基本上都能入樂歌唱。教師應(yīng)把握古詩以上的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用朗讀技巧，引導(dǎo)學(xué)生久讀成誦，品味詩歌語言的美感。在教學(xué)中，首先，要求學(xué)生做到讀準(zhǔn)字音，特別是重音部分；教師還要及時(shí)糾正學(xué)生容易讀錯(cuò)的字，以掃除理解的障礙。其次，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)劃分古詩節(jié)奏，如五言詩每句以“二、一、二”或“二、二、一”拍為主，七言詩多為“二二一二”或“二二二一”拍，由此便于領(lǐng)會(huì)古詩鮮明的節(jié)奏。再次，教師還要指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)不同的思想感情取以不同的誦讀基調(diào)，如情緒激昂處則激情澎湃，一貫而下；情緒纏綿處則如潺潺溪流，蘊(yùn)含哀婉。另外，朗誦詩歌要做到眼到、口到、耳到、心到，唯有綜合感知，才能對(duì)詩歌語言之美感受深刻。朗讀至于成誦，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。如此指導(dǎo)學(xué)生讀古詩，久而久之，就能培養(yǎng)學(xué)生的語感，使其受益終身。

　　古詩是中華民族文化的瑰寶，古詩之大美影響著一代又一代人。偉人毛澤東非常喜愛古典詩歌，經(jīng)常誦讀李白、杜甫、李商隱、蘇軾、辛棄疾等名家詩詞，他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞名篇，大多能熟讀能誦。在吟誦之間，這涵養(yǎng)了領(lǐng)袖“指點(diǎn)江山、揮斥方遒”的浩然正氣。作為語文教師，我們應(yīng)重視古詩誦讀，勤于指導(dǎo)學(xué)生誦讀之法，形式多樣地開展誦讀活動(dòng)，讓莘莘學(xué)子登上通向古詩高峰的階梯，欣賞到古詩的無限風(fēng)光。

　　參考文獻(xiàn)：

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