唐代詩(shī)仙李白到底是什么樣的？從畫(huà)作、塑像與影視中看到：他身著修長(zhǎng)又有垂感的圓領(lǐng)袍，頭巾布腳瀟灑下垂，腰間系革帶，足登皮革靴。這套行頭可以看作唐代官式常服標(biāo)準(zhǔn)像，官式常服相當(dāng)于現(xiàn)代職場(chǎng)正裝。

　　據(jù)專家研究，包含明顯胡化元素的“圓領(lǐng)衣”發(fā)明者，很可能是亞述人，他們建立起地跨亞非的強(qiáng)大帝國(guó)，擴(kuò)張服飾文明自然不在話下，圓領(lǐng)衣隨即東傳波斯、中亞，西入歐洲希臘與羅馬，掀起一陣穿圓領(lǐng)的全球熱。

　　現(xiàn)代人喜歡把圓領(lǐng)衫稱為“休閑服”，而古人則把它當(dāng)作正裝穿，屬于“胡服四寶”之一。

　　圓領(lǐng)袍衫也稱“袍衫”、“上領(lǐng)袍”，袍為夾衣，衫則為單衣，后來(lái)被統(tǒng)稱為袍。這種袍服的左右襟在胸前交疊掩合后，以衣帶或紐扣將衣襟上提至頸部，固定在頸一側(cè)，配合適當(dāng)?shù)牟眉粜纬梢粋€(gè)圓形領(lǐng)口，這種閉合方式與前代漢服的“交領(lǐng)右衽”迥異，將人體遮擋的更為嚴(yán)密，增強(qiáng)了對(duì)風(fēng)沙的抵御作用。

　　漢服在此之前多為上衣下裳，男人也穿裙裝。即便是連衣式深衣，上下身仍要分開(kāi)裁剪。因?yàn)橛小岸Y”的概念，同時(shí)也有實(shí)用價(jià)值。以曲裾形式的深衣為例，左右兩襟不對(duì)稱，右襟加長(zhǎng)并逐漸收窄呈三角形，穿著時(shí)緊裹身體在腰間圍繞，成通身緊窄狀，長(zhǎng)可曳地，行不露足。這樣的設(shè)計(jì)，也是因?yàn)榇钆涮淄仁窖澴拥男枰?，曲裾顯然更利于遮羞。所以在相對(duì)保守的古代，“圓領(lǐng)衫”便成為人們進(jìn)入職場(chǎng)的不二之選。

　　圓領(lǐng)袍可以搭配有襠的窮袴，于是有些圓領(lǐng)袍還在胯下左右兩側(cè)開(kāi)衩，使衣裾分為前后兩片。這些設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的馬背文明色彩更濃厚?？柘麻_(kāi)叉后，衣裾前后不相連，還可以向上掖入腰帶從而變成類似短打的裝束，更方便上馬下馬和勞作。

　　在整體的視覺(jué)形象上，這套服裝所勾勒出的形體線條偏于流暢、簡(jiǎn)潔，與傳統(tǒng)冠帶衣裳層層包裹而形成的寬大、嚴(yán)整之態(tài)大有不同。上世紀(jì)初仍穿著的大褂還有唐人圓領(lǐng)袍的影子，可見(jiàn)其生命力之強(qiáng)。

　　搭建這座文化橋梁的胡人，在唐代處處留影。唐朝畫(huà)家閻立本的傳世名作《步輦圖》描畫(huà)了這樣一個(gè)場(chǎng)面：貞觀十五年（公元641年），吐蕃祿東贊前往京都長(zhǎng)安，迎文成公主入藏，唐太宗接見(jiàn)了他。畫(huà)面右側(cè)坐在步輦上的是唐太宗。左側(cè)站立三人，中間一人戴氈帽、穿錦袍，乃是吐蕃使者祿東贊，另外兩人為唐朝官吏。畫(huà)中人物都穿著窄袖圓領(lǐng)袍，連皇帝也不例外。

　　閻立本的畫(huà)中還有一個(gè)啟示，關(guān)乎階層平等化。宋人小說(shuō)《唐語(yǔ)林》里講起唐代大司徒杜公，他在揚(yáng)州時(shí)與幕僚們閑談：退休后，我一定花八九千錢(qián)買(mǎi)匹小馬，吃飽飯就騎上它，再穿件粗布襕衫，到市里頭去看盤(pán)鈴傀儡戲，足矣。

　　襕衫是在圓領(lǐng)袍的下擺，大約膝蓋處加上一段橫襕，作為向上衣下裳時(shí)代的致敬，對(duì)胡服的這個(gè)小小改造，反映了漢人懷戀故服的心態(tài)。粗布襕衫誰(shuí)會(huì)穿呢？圓領(lǐng)袍衫簡(jiǎn)化掉了前朝服飾的繁縟細(xì)節(jié)后，變得極為通用，即可做官員公服也可做常服，市井百姓也能穿。有人說(shuō)一個(gè)時(shí)代強(qiáng)盛與否，應(yīng)該看看那些弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)。這些把圓領(lǐng)衫作為“民間禮服”的百姓，給唐朝掙了面子。

　　等級(jí)森嚴(yán)、“貴賤不通服”的漢人，畢竟還是忍受不了服裝如此失序，只好用“服色”來(lái)補(bǔ)位，官依其品來(lái)定其顏色。唐代詩(shī)人白居易不厭其煩地在詩(shī)中記載自己穿著的衣衫，衫袍緋或青，映射著仕途升與謫，堪稱唐詩(shī)里的輿服志了。圓領(lǐng)袍衫引發(fā)的服色方法，一直影響著后代王朝。

　　唐代是圓領(lǐng)袍的天下，不過(guò)大量唐俑還記載了另一個(gè)好看的款式——“翻領(lǐng)衣”。這種直接連通現(xiàn)代審美的款式也來(lái)自胡服。

　　外翻的衣領(lǐng)露出不同于上衣顏色的花紋，更容易將視線集中到人的臉部，因此很快成為當(dāng)時(shí)的衣著時(shí)尚，以至于官員在穿圓領(lǐng)袍這種“職場(chǎng)裝”時(shí)，也要想方設(shè)法仿效一下：不系合領(lǐng)口，使圓領(lǐng)袍的前襟上端自然松開(kāi)垂下，形成翻領(lǐng)的樣子，從而達(dá)到與胡服的翻領(lǐng)相仿的外觀，用今天的話說(shuō)，大概就叫顯得洋氣

　　“胡服四寶”中的另外三樣，一曰幞頭，一曰蹀躞帶，一曰皮革靴。與圓領(lǐng)袍最密不可分的，是被稱為蹀躞帶的腰帶，這種腰帶的帶銙上系有長(zhǎng)短不齊的短帶，用以系掛弓、劍、打火石等物，是胡服里最為方便騎士出行而設(shè)計(jì)的裝備?！搬ヮ^”形似鮮卑服小帽，式樣美觀又便捷實(shí)用，逐漸取代了漢族傳統(tǒng)的冠和帽，成為最流行的男子首服。

　　公元621年，唐朝開(kāi)國(guó)君主、高祖李淵頒布了歷史上著名的“武德令”，在這套中國(guó)首部行政法典中，對(duì)服飾制度做出了詳細(xì)的規(guī)定：以冕服、祎衣（皇后服飾）等漢族傳統(tǒng)服飾作為禮服，以風(fēng)行全國(guó)的幞頭、圓領(lǐng)袍等作為官員的日常辦公服。

　　從此，這套帶有濃郁胡風(fēng)的套裝，正式納入了古代國(guó)家的政治生活，得到了正統(tǒng)的名分。

　　文 北溟

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