李士聞

　　開始上課了，教室充滿了歡聲笑語。每張桌子上都有一個(gè)紙質(zhì)名牌，上面用韓文寫著學(xué)生的名字。不一會(huì)兒，同學(xué)們就在老師的指導(dǎo)下在筆記本上圈圈畫畫，學(xué)寫韓文。

　　然而，這些四年級(jí)學(xué)生可不是真在學(xué)韓語，而是在以韓文為載體，學(xué)習(xí)屬于他們自己的語言——吉阿吉阿語。這是一種沒有文字的土著語，在印度尼西亞口口相傳數(shù)百年之久。如今，大概有9.3萬人在說這門語言，他們大多來自印尼東南部布頓島上的吉阿吉阿部落。

　　“跟我念‘ph’（發(fā)音類似漢語拼音中的f）。來，把一張紙放在嘴前，如果發(fā)音時(shí)紙動(dòng)了，那就是對(duì)的。”在巴務(wù)巴務(wù)市南部的亨德亞小學(xué)，來自韓國的鄭德英老師正在給40多名學(xué)生上課。鄭老師已經(jīng)教授這門課程十余年了。

　　印度尼西亞是部落眾多和文化豐富的國家，有超過700種本土語言，是世界上語言種類第二多的國家，僅次于鄰國巴布亞新幾內(nèi)亞。在布頓島，除了吉阿吉阿語，還有其他幾種地方語言和近20種方言。然而，由于沒有文字，許多語言正面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。

　　阿米魯爾·塔米姆曾任巴務(wù)巴務(wù)市長(zhǎng)并積極參與吉阿吉阿語的保護(hù)工作。他說：“語言是一個(gè)社群的財(cái)富，是一種遺產(chǎn)。語言體現(xiàn)了一個(gè)部落的文明，但沒有文字的語言在現(xiàn)實(shí)中是沒有根基的。”

　　最初，語言保護(hù)者曾嘗試用阿拉伯文書寫吉阿吉阿語，因?yàn)榧⒓⒄Z音節(jié)的節(jié)奏并不像印尼語那樣適配羅馬字母。而且，自16世紀(jì)以來，布頓島上大多數(shù)人講的窩里沃方言就采用阿拉伯文作為文字載體。但是，阿拉伯文并不適用于同一個(gè)島上的吉阿吉阿語，后者與韓語的發(fā)音倒是有更多相似之處。

　　2009年，韓國學(xué)者訪問吉阿吉阿部落后，當(dāng)?shù)厝藳Q定采用韓文作為吉阿吉阿語的文字。隨后，兩名巴務(wù)巴務(wù)市的教師前往韓國學(xué)習(xí)韓語，并開發(fā)出一種以韓語字母為媒介教授吉阿吉阿語的方法。

　　阿比丁的母語就是吉阿吉阿語。他曾去韓國深造，在首爾大學(xué)學(xué)習(xí)了六個(gè)月，被人們視作將韓語字母應(yīng)用于吉阿吉阿語書寫的先驅(qū)之一。

　　“學(xué)會(huì)韓語后，我發(fā)現(xiàn)韓語字母能夠很好地表達(dá)部分吉阿吉阿語的發(fā)音。雖然不完全一致，但非常接近。”阿比丁說，“我們借用韓文來保護(hù)我們的語言，將傳統(tǒng)字母和現(xiàn)代字母相結(jié)合，這讓吉阿吉阿語顯得獨(dú)一無二。”他說的傳統(tǒng)字母是一些在現(xiàn)代韓語中已經(jīng)很少使用的字母。

　　有批評(píng)者對(duì)使用韓文作為文字載體表示擔(dān)憂，認(rèn)為這可能導(dǎo)致文化霸權(quán)，還可能會(huì)扭曲吉阿吉阿部落的身份認(rèn)同。不過，另一些人卻認(rèn)為，這種國際融合可能有助于語言的保護(hù)。“印尼文化既多樣，又有韌性。”塔米姆說，“我們不應(yīng)排斥其他文化的進(jìn)入。另外，既然將韓文作為文字載體可以保護(hù)我們的傳統(tǒng)語言，為什么不試一試呢？”

　　15世紀(jì)，世宗大王創(chuàng)造了韓文。多年來，首爾大學(xué)一直致力于推動(dòng)韓文成為無書寫系統(tǒng)語言的文字載體，而吉阿吉阿語是唯一成功的案例。

　　盡管按計(jì)劃，巴務(wù)巴務(wù)地區(qū)小學(xué)到高中的學(xué)生都要學(xué)習(xí)韓文，但缺少教師等因素導(dǎo)致項(xiàng)目停滯了十年。直到2020年，一本以韓文為載體、提供印尼語譯注的吉阿吉阿語詞典出版，學(xué)習(xí)韓文的項(xiàng)目才得以重新啟動(dòng)。

　　如今，在巴務(wù)巴務(wù)的索拉沃里奧區(qū)，街道、學(xué)校和公共設(shè)施的指示牌上可以同時(shí)見到羅馬字母和韓語字母。學(xué)校也編寫了新的教科書，四年級(jí)到六年級(jí)的學(xué)生正在學(xué)習(xí)韓文。

　　“這些字母很容易學(xué)，因?yàn)樯婕暗脑~匯都是我們?cè)诩页Ｕf的。”24歲的努爾芬說，“我現(xiàn)在還記得一些，但由于不常用，很多已經(jīng)忘記了。”她曾在韓文班名列前三。

　　然而，大多數(shù)人依然僅在口頭交流時(shí)使用吉阿吉阿語，部落中能夠流利使用韓文書寫的人仍然不多。此外，吉阿吉阿語的生存還面臨著印尼語的強(qiáng)大壓力。

　　“找到文字載體是件好事，但更重要的是，人們要在日常生活中使用這種語言。”當(dāng)?shù)匾晃婚L(zhǎng)者杜努丁說，“現(xiàn)在的孩子不再講吉阿吉阿語了，他們習(xí)慣了講印尼語，只有我們這一代人還在講。”他還表示，許多本土詞匯已經(jīng)失傳了。

　　對(duì)部落未來的擔(dān)憂促使長(zhǎng)者與學(xué)者們攜手合作保護(hù)吉阿吉阿語。他們不斷收集本土詞匯，并用韓文書寫。同時(shí)，家長(zhǎng)們被鼓勵(lì)在家中同孩子講吉阿吉阿語，民間故事也被轉(zhuǎn)寫成韓文，以供年輕一代學(xué)習(xí)。

　　“語言滅絕時(shí)，部落認(rèn)同和智慧也會(huì)隨之消逝。”生活在巴務(wù)巴務(wù)的社會(huì)學(xué)家拉·阿爾曼說，“通過記錄民間故事，我們能將本土智慧、先民歷史、共同記憶和部落認(rèn)同傳遞給下一代，延續(xù)不斷。”

　　編輯：馬果娜

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