李士聞

　　開始上課了，教室充滿了歡聲笑語。每張桌子上都有一個紙質名牌，上面用韓文寫著學生的名字。不一會兒，同學們就在老師的指導下在筆記本上圈圈畫畫，學寫韓文。

　　然而，這些四年級學生可不是真在學韓語，而是在以韓文為載體，學習屬于他們自己的語言——吉阿吉阿語。這是一種沒有文字的土著語，在印度尼西亞口口相傳數(shù)百年之久。如今，大概有9.3萬人在說這門語言，他們大多來自印尼東南部布頓島上的吉阿吉阿部落。

　　“跟我念‘ph’（發(fā)音類似漢語拼音中的f）。來，把一張紙放在嘴前，如果發(fā)音時紙動了，那就是對的。”在巴務巴務市南部的亨德亞小學，來自韓國的鄭德英老師正在給40多名學生上課。鄭老師已經教授這門課程十余年了。

　　印度尼西亞是部落眾多和文化豐富的國家，有超過700種本土語言，是世界上語言種類第二多的國家，僅次于鄰國巴布亞新幾內亞。在布頓島，除了吉阿吉阿語，還有其他幾種地方語言和近20種方言。然而，由于沒有文字，許多語言正面臨消失的風險。

　　阿米魯爾·塔米姆曾任巴務巴務市長并積極參與吉阿吉阿語的保護工作。他說：“語言是一個社群的財富，是一種遺產。語言體現(xiàn)了一個部落的文明，但沒有文字的語言在現(xiàn)實中是沒有根基的。”

　　最初，語言保護者曾嘗試用阿拉伯文書寫吉阿吉阿語，因為吉阿吉阿語音節(jié)的節(jié)奏并不像印尼語那樣適配羅馬字母。而且，自16世紀以來，布頓島上大多數(shù)人講的窩里沃方言就采用阿拉伯文作為文字載體。但是，阿拉伯文并不適用于同一個島上的吉阿吉阿語，后者與韓語的發(fā)音倒是有更多相似之處。

　　2009年，韓國學者訪問吉阿吉阿部落后，當?shù)厝藳Q定采用韓文作為吉阿吉阿語的文字。隨后，兩名巴務巴務市的教師前往韓國學習韓語，并開發(fā)出一種以韓語字母為媒介教授吉阿吉阿語的方法。

　　阿比丁的母語就是吉阿吉阿語。他曾去韓國深造，在首爾大學學習了六個月，被人們視作將韓語字母應用于吉阿吉阿語書寫的先驅之一。

　　“學會韓語后，我發(fā)現(xiàn)韓語字母能夠很好地表達部分吉阿吉阿語的發(fā)音。雖然不完全一致，但非常接近。”阿比丁說，“我們借用韓文來保護我們的語言，將傳統(tǒng)字母和現(xiàn)代字母相結合，這讓吉阿吉阿語顯得獨一無二。”他說的傳統(tǒng)字母是一些在現(xiàn)代韓語中已經很少使用的字母。

　　有批評者對使用韓文作為文字載體表示擔憂，認為這可能導致文化霸權，還可能會扭曲吉阿吉阿部落的身份認同。不過，另一些人卻認為，這種國際融合可能有助于語言的保護。“印尼文化既多樣，又有韌性。”塔米姆說，“我們不應排斥其他文化的進入。另外，既然將韓文作為文字載體可以保護我們的傳統(tǒng)語言，為什么不試一試呢？”

　　15世紀，世宗大王創(chuàng)造了韓文。多年來，首爾大學一直致力于推動韓文成為無書寫系統(tǒng)語言的文字載體，而吉阿吉阿語是唯一成功的案例。

　　盡管按計劃，巴務巴務地區(qū)小學到高中的學生都要學習韓文，但缺少教師等因素導致項目停滯了十年。直到2020年，一本以韓文為載體、提供印尼語譯注的吉阿吉阿語詞典出版，學習韓文的項目才得以重新啟動。

　　如今，在巴務巴務的索拉沃里奧區(qū)，街道、學校和公共設施的指示牌上可以同時見到羅馬字母和韓語字母。學校也編寫了新的教科書，四年級到六年級的學生正在學習韓文。

　　“這些字母很容易學，因為涉及的詞匯都是我們在家常說的。”24歲的努爾芬說，“我現(xiàn)在還記得一些，但由于不常用，很多已經忘記了。”她曾在韓文班名列前三。

　　然而，大多數(shù)人依然僅在口頭交流時使用吉阿吉阿語，部落中能夠流利使用韓文書寫的人仍然不多。此外，吉阿吉阿語的生存還面臨著印尼語的強大壓力。

　　“找到文字載體是件好事，但更重要的是，人們要在日常生活中使用這種語言。”當?shù)匾晃婚L者杜努丁說，“現(xiàn)在的孩子不再講吉阿吉阿語了，他們習慣了講印尼語，只有我們這一代人還在講。”他還表示，許多本土詞匯已經失傳了。

　　對部落未來的擔憂促使長者與學者們攜手合作保護吉阿吉阿語。他們不斷收集本土詞匯，并用韓文書寫。同時，家長們被鼓勵在家中同孩子講吉阿吉阿語，民間故事也被轉寫成韓文，以供年輕一代學習。

　　“語言滅絕時，部落認同和智慧也會隨之消逝。”生活在巴務巴務的社會學家拉·阿爾曼說，“通過記錄民間故事，我們能將本土智慧、先民歷史、共同記憶和部落認同傳遞給下一代，延續(xù)不斷。”

　　編輯：馬果娜

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