楊晨祎

　　廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

　　摘要：在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)加強(qiáng)結(jié)合，可基于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素作為中國(guó)傳統(tǒng)的文化代表符號(hào)之一，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)繪畫(huà)元素?fù)碛行碌纳突盍?，在整體上實(shí)現(xiàn)民族時(shí)代的完美結(jié)合。本文主要對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合方法詳細(xì)分析。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者可基于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合的重要性，利用更新的發(fā)展觀念積極探索有效的融合措施，拓寬彼此的發(fā)展方向，落實(shí)適合我國(guó)的獨(dú)特藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展理念，讓我國(guó)藝術(shù)事業(yè)得到長(zhǎng)久發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)；結(jié)合方法

　　引言：眾所周知，傳統(tǒng)繪畫(huà)不僅是我國(guó)歷史文化思想的重要表現(xiàn)，同樣，也是我國(guó)民族燦爛文化的瑰寶?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者不斷探索傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合方法，可通過(guò)讓傳統(tǒng)繪畫(huà)通過(guò)現(xiàn)代傳播交流方式走進(jìn)大眾，走向世界，從多方面和多角度為世人展示我國(guó)的審美理念和精神內(nèi)涵，有利于發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，并讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和弘揚(yáng)。將時(shí)間距離遙遠(yuǎn)的兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合，促進(jìn)歷史和時(shí)代的激烈碰撞，形成燦爛奪目的寶貴財(cái)富。

　　1. 傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的設(shè)計(jì)思想

　　我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)比較講究實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一結(jié)合。在諸子百家時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)便有了盡善盡美等思想理念的體現(xiàn)表達(dá)，如彩陶瓷器上的多彩繪畫(huà)藝術(shù)，不僅體現(xiàn)外在形體和內(nèi)在底蘊(yùn)的完美結(jié)合，還能體現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)思想理念的超前思想。另外，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)也比較強(qiáng)調(diào)天人合一的觀點(diǎn)，即設(shè)計(jì)者會(huì)在注重感性審美重點(diǎn)的同時(shí)，也會(huì)讓人文主義思想體現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中。其中，《考工記》便有所記載“只有在天候節(jié)氣和地域環(huán)境以及人工操作等因素的高度結(jié)合中，才能制作出工藝精美的器物。”當(dāng)然，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)也比較強(qiáng)調(diào)內(nèi)在節(jié)奏韻律平衡，其中，比較典型的便是篆刻藝術(shù)等的輔助風(fēng)格規(guī)律，強(qiáng)調(diào)科學(xué)合理的同時(shí)，也要讓繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足藝術(shù)上的形式規(guī)律美。

　　2. 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想主要為對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，如現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者會(huì)在優(yōu)化現(xiàn)代建筑風(fēng)格的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，會(huì)通過(guò)探索創(chuàng)新造型手法和講究人情味等，將古典構(gòu)造的抽象形式和新的手法組合在一起，形成亦此亦彼的建筑和室內(nèi)環(huán)境。

　　3. 傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的重要性

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者探索傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合方法，可基于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)用范圍是比較廣泛的，且在整體上的運(yùn)用優(yōu)點(diǎn)非常明確，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得到發(fā)展創(chuàng)新，讓群眾體會(huì)到審美的愉快性，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一定的審美觀功效，有一定的實(shí)用價(jià)值和目標(biāo)。另外，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者加強(qiáng)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，還可基于傳統(tǒng)繪畫(huà)，藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有豐富濃厚的情緒，提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的共情力，即相關(guān)設(shè)計(jì)者會(huì)重點(diǎn)從情緒設(shè)計(jì)這一角度開(kāi)展著作設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)的作品更具生命和價(jià)值，并提高社會(huì)群眾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感認(rèn)知。

　　4. 傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的方式

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者在探索如何將傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的過(guò)程中，可基于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在構(gòu)圖方式上有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式，是與西方繪畫(huà)結(jié)構(gòu)有所不同的，且中式傳統(tǒng)繪畫(huà)結(jié)構(gòu)除了注重人文主義和文化底蘊(yùn)，還講究畫(huà)中主體和客體之間的主次分明，具有一定的裝飾效果，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)繪畫(huà)設(shè)計(jì)方式，合理安排繪畫(huà)元素的選取和排列組合，并在此基礎(chǔ)之上，正確處理元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)以盡可能少的元素個(gè)數(shù)完成設(shè)計(jì)作品，注重適當(dāng)留白。讓設(shè)計(jì)的作品具有一定的神秘感，讓欣賞者往復(fù)回味。

　　此外，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者也可以基于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)并不只重視神韻的傳達(dá)，同樣也比較重視將繪畫(huà)的主題思想傳達(dá)給外界，在現(xiàn)階段探索現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的借鑒方式的過(guò)程中，圍繞傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著同樣的需求目標(biāo)，加強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的意象結(jié)合，即將作品內(nèi)容和主題加強(qiáng)結(jié)合，有針對(duì)性地創(chuàng)造出可視化的形象，將需要傳遞的主題寓于到藝術(shù)作品中，把握藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更好的促進(jìn)作品整體形和意的表達(dá)，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)得到升華，并引發(fā)群眾的思考和討論。

　　當(dāng)然，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者為確保傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的更好，也可根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)主要通過(guò)描繪影像的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，主要以巧思表現(xiàn)獨(dú)特的創(chuàng)新意圖，而傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容并不拘泥于事物的外在表現(xiàn)，更傾向于描神，有針對(duì)性的探索傳統(tǒng)繪畫(huà)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的特殊形式。隨時(shí)代的發(fā)展，賦予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更多嶄新的元素，提供藝術(shù)設(shè)計(jì)活力，讓我國(guó)藝術(shù)行業(yè)發(fā)展在追求內(nèi)在均衡節(jié)奏和講究簡(jiǎn)樸淡雅的過(guò)程中，經(jīng)優(yōu)化和提升，更能傳達(dá)出更濃厚的人文情懷，更具藝術(shù)美感。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者可通過(guò)追求簡(jiǎn)潔構(gòu)成和讓畫(huà)面元素簡(jiǎn)單大方，利用抑揚(yáng)的筆法表達(dá)水墨韻味的獨(dú)特，不僅可以使傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)加強(qiáng)結(jié)合，還可讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在整體上達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的目的，并展示多層次的文化寓意?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者也可以在設(shè)計(jì)廣告的過(guò)程中，利用水墨畫(huà)的黑白裝飾形象優(yōu)化裝飾組合，用黑白是水墨藝術(shù)構(gòu)建的特殊色彩體系，以及比較講究色彩層次的豐富性的，讓廣告設(shè)計(jì)以此為鑒，改進(jìn)融合元素，確保藝術(shù)創(chuàng)作的精致實(shí)用。

　　結(jié)語(yǔ)：結(jié)合上述文章論述的相關(guān)內(nèi)容可具體總結(jié)為，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者為確保傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)能與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得到更好的結(jié)合，并助力我國(guó)藝術(shù)行業(yè)朝著更好的方向發(fā)展，除了可以利用更新的觀念探索二者之間的不同融合路徑，還可基于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是具有獨(dú)特民族特色和精神內(nèi)涵的民族文化形態(tài)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有顯著的現(xiàn)代化和智能化特點(diǎn)，促進(jìn)二者結(jié)合，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入的傳統(tǒng)繪畫(huà)元素對(duì)整個(gè)東方藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響，讓傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)現(xiàn)代思想改進(jìn)后，能達(dá)到更好的藝術(shù)傳播效果。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 劉靜. 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合分析[J]. 山西青年，2022（07）：100-102.

　　[2] 范鈺. 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的融合[J]. 大觀，2021（10）：150-151.

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