登山是人生的一大樂(lè)趣，是一種征服感的傾訴，也是一種山文化的追求。山有不同，登山的意境趣味自然不同。登珠穆朗瑪峰是要征服，征服世界頂峰，證明自己雄心大志不泯的勇士。登黃山游覽山云川霧之中，飄飄然似欲登仙，是放浪身心的仙客。登華山則是險(xiǎn)峻陡峭一條路，知絕處逢生的境界，是知險(xiǎn)而上的俠客。游普陀山是尋仙拜佛，得一方凈土，遁入另一番世界，是虔誠(chéng)香客。

　　十月初，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我再次登臨泰山。重登泰山的初衷是為了個(gè)心愿，在我的心目中山東省有兩個(gè)國(guó)寶，一是人中泰山孔子，一是山中之山泰山。讀孔子知天下，登泰山望天下。我第一次登泰山已是二十多年前了。當(dāng)時(shí)我在經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社游泳隊(duì)參加全國(guó)新聞界游泳比賽，獲得團(tuán)體第三名，獎(jiǎng)勵(lì)我們登泰山。至今坐玉皇頂上裹著棉被眼巴巴守望了一夜，終于看到噴薄日出的壯觀情景還在眼前。我們一行記者從北京乘高鐵不過(guò)四五個(gè)小時(shí)就到了泰山腳下的泰安。泰安市是一座干凈整潔的小城，傍晚時(shí)分燈火初上，街兩邊布滿(mǎn)了特色小店，漫步游逛，很是愜意，不亞于江南小鎮(zhèn)。在這里小憩一夜，第二天清晨，我們驅(qū)車(chē)來(lái)到泰山腳下。

　　泰山名氣大，為五岳之首。泰山儒、道、佛并存，有寺廟、宮、觀等建筑群29處，古遺址128處；從孔子、司馬遷、杜甫、李白到現(xiàn)代，泰山一直是歷代皇帝和文人墨客頂禮膜拜的勝地。最有名的是唐代詩(shī)人杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”民間有許多與泰山有關(guān)的成語(yǔ)、掌故比如：稱(chēng)岳父為泰山，因德高望眾被稱(chēng)為泰斗等。毛主席曾有“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，為人民利益而死，就比泰山還重。”的比喻。泰山更多是中華民族的精神文化高峰。

　　登泰山之前，首先要拜岱廟。岱廟是歷代帝王封禪泰山的起點(diǎn)，因此顯得神秘。岱廟創(chuàng)于秦、漢，徑2000多年的反復(fù)修建，占地9.6萬(wàn)平方米。成為泰山規(guī)模最大、保存最完整的古代建筑群。廟以泰山稱(chēng)“岱宗”而得名，主祀泰山神，號(hào)稱(chēng)“東岳神府”。岱廟與北京的故宮，曲阜的大成殿，承德避暑山莊稱(chēng)為“中國(guó)古代四大古建筑群”。故宮顯示了皇帝的至高權(quán)威、曲阜孔廟顯示了思想的至高境界，岱廟則顯示了泰山通天的至高地位。游覽岱廟看不懂與其他古建筑群的區(qū)別，更多是敬畏之心。

　　如今泰山腳下進(jìn)行了很大的改造修繕，首先要經(jīng)過(guò)十幾個(gè)巨大的雕刻著游龍的漢白玉石柱，猶如進(jìn)入天門(mén)，給旅游者一個(gè)震撼。沿山路拾階而上，道路兩側(cè)排滿(mǎn)了大大小小的專(zhuān)賣(mài)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的店鋪，熙熙攘攘，目不暇接，煞是熱鬧。走了一段蜿蜒平緩的山路，就開(kāi)始進(jìn)入十八盤(pán)。十八盤(pán)是泰山登山盤(pán)路中最險(xiǎn)要的一段，共有石階1600余級(jí)，為泰山的主要標(biāo)志之一。此處兩山崖壁如削，陡峭的盤(pán)路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門(mén)云梯。泰山之雄偉，盡在十八盤(pán)。從下面向上放眼望去，石頭臺(tái)階，一階接著一階，層層疊疊，直連天際云海。爬十八盤(pán)最比腳力腿力，我平日雖有鍛煉的習(xí)慣，遇到十八盤(pán)也不得不服軟，爬百十個(gè)臺(tái)階就要坐下來(lái)歇歇腳，不一會(huì)兒已是汗流浹背，喘成一團(tuán)了。不少人在山下就買(mǎi)了登山棍，一路拄著走。我們這一哨人馬沒(méi)有一個(gè)人買(mǎi)，就是來(lái)征服十八盤(pán)的。我背著相機(jī)，一面爬，一面張望拍攝，記錄攀登途中上下前后的瞬間美景。終于我們來(lái)到南天門(mén)，由下仰視，南天門(mén)猶如天上宮闕，是登泰山頂?shù)拈T(mén)戶(hù)，再回首向下望去，十八盤(pán)的臺(tái)階上影影綽綽晃動(dòng)著五顏六色的人影，又是一番征服者們的壯觀畫(huà)面。此時(shí)，微風(fēng)徐來(lái)，汗氣頓消，享受到爬山的那種莫名的愉悅與快感。登泰山就象是一層層一階階的卸掉滿(mǎn)身的負(fù)擔(dān)，精神的，物質(zhì)的，還有汗水。南天門(mén)位于泰山十八盤(pán)的盡頭，海拔1460米，古稱(chēng)“天門(mén)關(guān)”。它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門(mén)自開(kāi)。1264年元朝中統(tǒng)五年由布山道士張志純創(chuàng)建。南天門(mén)為閣樓式建筑，分上下兩層，下層為拱形門(mén)洞，條石壘砌，券石起拱，頂鋪條石。拱形門(mén)洞上鑲石匾額“南天門(mén)”貼金。兩側(cè)鑲石刻對(duì)聯(lián)：“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀。”門(mén)上石匾額“摩空閣”，紅墻點(diǎn)綴，黃色琉璃瓦蓋頂，白地貼金紅墻襯托，與黃琉璃瓦頂相輝映，更顯巍峨壯觀。明清多次重修，建國(guó)后又翻修兩次，現(xiàn)在建筑保持了清代的風(fēng)格。

　　做記者常常善于聯(lián)想，坐在南天門(mén)的石階上，忽然記起改革開(kāi)放初，當(dāng)年胡耀邦總書(shū)記在登泰山后，曾經(jīng)形象的把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)比作攀登泰山十八盤(pán)。講過(guò)一段有名的話(huà)：“我們還要走一段相當(dāng)?shù)钠D難的路程。好比登泰山，已經(jīng)到了‘中天門(mén)’，前面還有一段要費(fèi)很大氣力的路‘十八盤(pán)’。要爬過(guò)這一段路，才能到達(dá)‘南天門(mén)’。毫無(wú)疑問(wèn)，在偉大征途上，我們一定能夠征服‘十八盤(pán)’，登上‘南天門(mén)’，到達(dá)‘玉皇頂’，然后再向新的高峰前進(jìn)。”胡耀邦總書(shū)記將登泰山的精神賦予新的政治含義。

　　出了南天門(mén)就來(lái)到山頂一大片開(kāi)闊的游覽地，就像玉皇大帝用刀斧將半個(gè)山頂攔腰削去，這里稱(chēng)為岱頂，也叫天街。從山下坐纜車(chē)的游客也落腳在天街。站在天街頓覺(jué)日近云低，左右浮云，極目遠(yuǎn)望，中原江河盡收眼底，這大概就是杜甫所言：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”的地方。天街處處是特色店鋪，也有旅館，很是熱鬧。往前行就是著名的大觀峰，大觀峰削崖為碑布滿(mǎn)了歷代題勒，最著名的是唐玄宗李隆基登泰山時(shí)親手撰書(shū)御制的《紀(jì)泰山銘》，所以也稱(chēng)“唐摩崖”。摩崖高13米，寬近6米，全文1000字，書(shū)體為唐隸，史書(shū)載“舊填金泥，元時(shí)錯(cuò)落。”刻石年久，貼金剝蝕。1982年山東省政府又撥專(zhuān)款貼金，每當(dāng)風(fēng)和日麗時(shí)，貼金大字在陽(yáng)光下閃光，蔚為壯觀。這里是泰山石刻最為集中的地方，布滿(mǎn)了歷代題刻摩崖石刻，是泰山文化和精神的集中體現(xiàn)。

　　穿過(guò)唐摩崖，拾階而上，不一會(huì)兒來(lái)到泰山的最高處玉皇頂。玉皇頂為泰山絕頂，舊稱(chēng)太平頂，又名天柱峰。玉皇頂是泰山主峰之巔，海拔1545米，氣勢(shì)雄偉，因峰頂有玉皇廟而得名，主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿等，殿內(nèi)祀玉皇大帝銅像。東亭可望“旭日東升”，西亭可觀“黃河金帶”。殿前有“極頂石”，標(biāo)志著泰山的最高點(diǎn)。極頂石西北有“古登封臺(tái)”碑刻，這里是歷代帝王登封泰山時(shí)的設(shè)壇祭天之處?，F(xiàn)在，許多年輕人在這里燃一炷香，更多是求得內(nèi)心的平靜與生活的平安。

　　人們常常把泰山稱(chēng)為五岳之首，有崖刻為證。在玉皇頂?shù)木坝^巨石上刻著“五岳獨(dú)尊”四個(gè)大字，系清朝光緒年間由泰安府王室子孫愛(ài)新覺(jué)羅玉構(gòu)題書(shū)的，歷經(jīng)百年滄桑的“五岳獨(dú)尊”的泰山名傳天下。

　　山有五岳獨(dú)尊，人生一路處處有高峰，不斷追求自己的至尊罷。

　　文、攝影/仲建春

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