鄧建國(guó)

　　【內(nèi)容提要】近兩年來(lái)發(fā)生的幾個(gè)熱點(diǎn)事件給中國(guó)帶來(lái)了非同一般的國(guó)際傳播效果。這些事件的中心人物并非來(lái)自我國(guó)的國(guó)際傳播學(xué)界和業(yè)界，而是來(lái)自文化和技術(shù)產(chǎn)業(yè)界。他們均是文理兼修、有著長(zhǎng)期主義和理想主義的“第三文化人”。這讓中國(guó)的教育改革更具緊迫性。人工智能時(shí)代的國(guó)際傳播人才培養(yǎng)應(yīng)該進(jìn)行全流程變革，向高水平進(jìn)發(fā)；應(yīng)該積極擁抱新技術(shù)，著力培養(yǎng)具有“第三文化”特征、創(chuàng)造力、批判性思維和溝通能力的高水平國(guó)際傳播人才。

　　【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 人才培養(yǎng) 第三文化 人工智能

　　近兩年來(lái)，發(fā)生在中國(guó)的幾個(gè)熱點(diǎn)事件贏得了極佳的國(guó)際傳播效果，反映了中國(guó)軟硬實(shí)力的提升和國(guó)際傳播能力的增強(qiáng)。例如，3A游戲《黑神話：悟空》展示了中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)的技術(shù)應(yīng)用能力和文化創(chuàng)意能力；“TikTok難民”事件體現(xiàn)了中國(guó)社交媒體平臺(tái)在全球傳播格局中的重要性和普通網(wǎng)民在國(guó)際傳播中所能發(fā)揮的作用；動(dòng)畫(huà)電影《哪吒2》提高了中國(guó)文化的國(guó)際影響力；中國(guó)的大語(yǔ)言模型DeepSeek提升了中國(guó)科技的國(guó)際形象，也為國(guó)際傳播提供了新的技術(shù)支持。這些并非由我國(guó)新聞傳播學(xué)界和業(yè)界發(fā)起的國(guó)際傳播現(xiàn)象，獲得了我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)夢(mèng)寐以求的傳播效果，讓我們國(guó)際傳播學(xué)界和業(yè)界感到驚嘆和慚愧，同時(shí)也激發(fā)了其對(duì)這些現(xiàn)象的研究興趣：為什么這些現(xiàn)象會(huì)在近兩年集中出現(xiàn)？它們對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播人才培養(yǎng)有何啟示意義？本文試著回答這兩個(gè)問(wèn)題。

　　一、我國(guó)國(guó)際傳播的新局面：技術(shù)驅(qū)動(dòng)和范式轉(zhuǎn)移

　　筆者認(rèn)為，以上國(guó)際傳播現(xiàn)象在近兩年集中出現(xiàn)有以下原因。

　　首先，技術(shù)永遠(yuǎn)是推動(dòng)變革的巨大動(dòng)因，對(duì)跨國(guó)界和跨文化的國(guó)際傳播而言尤其如此?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有電報(bào)、廣播、衛(wèi)星電視和互聯(lián)網(wǎng)就不會(huì)有國(guó)際傳播。以上國(guó)際傳播事件的集中出現(xiàn)也不例外。技術(shù)進(jìn)步促使中國(guó)在游戲開(kāi)發(fā)、動(dòng)畫(huà)制作和人工智能等領(lǐng)域的技術(shù)水平顯著提升，為國(guó)際傳播的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播提供了很好的工具。例如《黑神話：悟空》和《哪吒2》均大量使用了元宇宙技術(shù)（數(shù)字孿生、表情和動(dòng)作捕捉等）制作各種逼真的場(chǎng)景、光景和聲景，因而能在增強(qiáng)互動(dòng)性的同時(shí)，為游戲玩家和觀眾提供更加豐富的沉浸感體驗(yàn)。這些技術(shù)使得中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素得到逼真復(fù)現(xiàn)和高保真遠(yuǎn)傳播。在前沿技術(shù)的推動(dòng)下，加上制作團(tuán)隊(duì)的長(zhǎng)期主義、理想主義、巨量資源的投入，還有以《西游記》和《哪吒》為代表的美輪美奐和充滿想象力的中國(guó)神話美學(xué)和文化傳統(tǒng)等多重因素的疊加，使得中華文化中的“靈韻”（物質(zhì)性、空間性、身體性和敘事性）在數(shù)字時(shí)代被忠實(shí)地記錄和廣泛傳播，從而突破了本雅明所言的“現(xiàn)代機(jī)器復(fù)制”和“文化物靈韻保存”之間的矛盾，為我國(guó)國(guó)際傳播帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。①

　　其次，我國(guó)的國(guó)際傳播正在經(jīng)歷從“斗爭(zhēng)范式”轉(zhuǎn)向“溝通范式”，或者說(shuō)正在出現(xiàn)“以溝通為主、斗爭(zhēng)為輔”的戰(zhàn)略調(diào)整。

　　國(guó)際傳播的“斗爭(zhēng)范式”認(rèn)為，國(guó)際傳播的目標(biāo)必須依靠基于針?shù)h相對(duì)的語(yǔ)言“明戰(zhàn)”和基于算法操縱和黑客攻擊的“暗戰(zhàn)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。在《交往行為理論》中，德國(guó)哲學(xué)家尤爾根·哈貝馬斯（Jurgen Habermas）將“語(yǔ)言行動(dòng)”（speech acts）區(qū)分為四種：策略行動(dòng)、規(guī)范行動(dòng)、戲劇行動(dòng)和溝通行動(dòng)。他認(rèn)為前三種行動(dòng)都片面地理解了語(yǔ)言，而只有“溝通行動(dòng)”將語(yǔ)言看作是一種達(dá)成全面溝通的媒介。②在“斗爭(zhēng)范式”的影響下，前些年我國(guó)以國(guó)家發(fā)言人（新聞發(fā)言人、大使、外交部長(zhǎng)、軍隊(duì)發(fā)言人）和國(guó)有媒體為主體實(shí)施的國(guó)際傳播被西方污蔑為“戰(zhàn)狼外交”。

　　與“斗爭(zhēng)范式”相對(duì)，國(guó)際傳播的 “溝通范式”認(rèn)為：盡管各國(guó)在文化和地理上存在差異，但各國(guó)人民都擁有許多共同的核心價(jià)值觀，“畢竟我們都是人”，越溝通就越能喚醒各國(guó)人們心中沉睡著的這些價(jià)值觀。國(guó)際主義（cosmopolitanism）認(rèn)為，存在著一個(gè)“國(guó)際社會(huì)”和“國(guó)際輿論”這樣的實(shí)體，它們?cè)诳傮w上是支持和平與發(fā)展的，因此一國(guó)要開(kāi)放自己，通過(guò)盡量多的國(guó)際傳播活動(dòng)向國(guó)際社會(huì)傳達(dá)出善意，融入國(guó)際社會(huì)和贏得國(guó)際輿論的支持。雖然今天國(guó)際沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)似乎并沒(méi)有減少，但基于國(guó)際主義理論范式的國(guó)際傳播實(shí)踐和研究依舊占據(jù)著世界的主流，且比較適合（在國(guó)際傳播體系上仍然）“西強(qiáng)我弱”的這一現(xiàn)實(shí)，具有較強(qiáng)的全球共通性和可操作性。

　　事實(shí)上，溝通性國(guó)際傳播也更符合中華文化的基本特征。中國(guó)文化的傳播模式以“儀式”為主，如“禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教”，“懷敵附遠(yuǎn)、近悅遠(yuǎn)來(lái)”，“桃李不言，下自成蹊”?？鬃诱J(rèn)為，實(shí)現(xiàn)仁的方式在于我們能否“推己及人”，它包括“忠”（己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人）和“恕” （己所不欲，勿施于人）。“推己及人”的目標(biāo)自然是通過(guò)溫柔敦厚、娓娓道來(lái)地講故事的“共情傳播”更可能實(shí)現(xiàn)。

　　在實(shí)踐中，選擇“可溝通”的傳統(tǒng)文化傳播題材進(jìn)行國(guó)際傳播能更好地繞開(kāi)中西之間的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，促成文化的視界融合以及國(guó)家之間的有效對(duì)話。③“數(shù)字共通”使在兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)立實(shí)體之間形成對(duì)話成為可能。對(duì)話鼓勵(lì)差異，包容各種針?shù)h相對(duì)的討論，也包括“懸置”和暫時(shí)的遠(yuǎn)離，塑造了一種全新的社會(huì)交往模式。④近年來(lái)，隨著我國(guó)過(guò)境免簽政策放寬的進(jìn)程加快，大量外國(guó)人在中國(guó)旅行與中國(guó)人互動(dòng)，而“TikTok難民”和中國(guó)網(wǎng)民之間的各種動(dòng)人的語(yǔ)言文化交流場(chǎng)景、《黑神話：悟空》和《哪吒2》的海外流行，以及DeepSeek受到眾多外媒對(duì)中國(guó)的熱捧，都證明國(guó)際傳播“溝通范式”的必然性和生命力。

　　二、對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播人才培養(yǎng)的啟示

　?。ㄒ唬┩七M(jìn)教育改革，培養(yǎng)具有“第三文化”的國(guó)際傳播人才

　　1959年，英國(guó)科學(xué)家和小說(shuō)家C.P.斯諾（Charles Percy Snow）出版了《兩種文化與科學(xué)變革》一書(shū)，他在書(shū)中指出，西方知識(shí)分子中存在“科學(xué)”和“人文”兩種截然不同的文化，彼此嚴(yán)重隔閡，甚至敵視。斯諾認(rèn)為，英國(guó)教育系統(tǒng)過(guò)度重視人文學(xué)科，忽視了科學(xué)教育，這不利于國(guó)家在科技時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)力。在 1964年該書(shū)的再版《兩種文化：一次回眸》中，斯諾預(yù)見(jiàn)會(huì)在科學(xué)和人文之間出現(xiàn)“第三文化”(the third culture)，并指出，當(dāng)它出現(xiàn)的時(shí)候，科學(xué)與人文之間的一些交流困難最終將被克服。

　　確實(shí)，如斯諾所料，“第三文化”在西方社會(huì)很快就出現(xiàn)了，并最先體現(xiàn)在大學(xué)教育中。例如在美國(guó)的耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院、普林斯頓大學(xué)和加州大學(xué)，世界級(jí)的科學(xué)家給非科學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生上課，理科學(xué)生要接受?chē)?yán)肅的人文教育。相應(yīng)的，“第三文化人”也越來(lái)越多，例如羅杰·彭羅斯（Roger Penrose）和理查德·道金斯（Richard Dawkins）等，他們既是杰出的科學(xué)家，又是文筆生動(dòng)的科普作者。而中國(guó)也出現(xiàn)了袁隆平和丘成桐這樣的國(guó)際知名、文理兼修的科學(xué)家。在中國(guó)，“第三文化”早已興起，許多文科生在學(xué)習(xí)編程，理科生在選修文科課程。例如，在同濟(jì)大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院王鑫教授開(kāi)設(shè)的《中國(guó)思想文化》課上就有眾多來(lái)自軟件工程、交通工程和自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)的本科生。而諸如知識(shí)分子、丁香醫(yī)生、果殼等優(yōu)質(zhì)科普媒體也是由科學(xué)人士運(yùn)營(yíng)的。

　　經(jīng)過(guò)幾十年的積累，到21世紀(jì)20年代，中國(guó)“80”、“90”后走上舞臺(tái)，眾多文理兼修，知行合一、堅(jiān)定執(zhí)著的“第三文化人”不斷涌現(xiàn)。例如，游戲科學(xué)創(chuàng)始人兼CEO 馮驥生于1982年，本科畢業(yè)于華中科技大學(xué)生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)，因?yàn)橥妗赌ЙF世界》而投身游戲開(kāi)發(fā)。他喜歡寫(xiě)作、音樂(lè)和中國(guó)神話，一直夢(mèng)想著讓全世界玩家能通過(guò)游戲深入了解中華文化?！赌倪浮废盗械膶?dǎo)演楊宇生于1980年，本科畢業(yè)于藥學(xué)專(zhuān)業(yè)，大學(xué)期間開(kāi)始學(xué)習(xí)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，作品曾獲得多個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，最終成為中國(guó)電影史上票房最高的導(dǎo)演。DeepSeek創(chuàng)始人梁文鋒則被描述為“六邊形戰(zhàn)士”，他精通電子信息工程，對(duì)機(jī)器學(xué)習(xí)和金融市場(chǎng)有著濃厚興趣，自學(xué)成為“數(shù)學(xué)建模達(dá)人”，并將之應(yīng)用于金融行業(yè)的量化交易。他還具備很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，成功組建和領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)近200人的團(tuán)隊(duì)。即使是在文科領(lǐng)域，“第三文化”也是創(chuàng)新國(guó)際傳播的前提。例如，與“TikTok難民”交流熱烈的中國(guó)小紅書(shū)用戶中占比多達(dá)85%為“95”后和“00”后，他們大都是多才多藝和善于傳播的垂直領(lǐng)域意見(jiàn)領(lǐng)袖。

　　馮驥、楊宇和梁文鋒作為“第三文化人”在國(guó)際傳播領(lǐng)域獲得的成功，值得國(guó)際傳播教育者深思。筆者認(rèn)為，我國(guó)的國(guó)際傳播人才培養(yǎng)應(yīng)該依循“培養(yǎng)人才——培養(yǎng)傳播人才——培養(yǎng)國(guó)際傳播人才”的邏輯，而不是簡(jiǎn)單地以“國(guó)際”或“傳播”來(lái)框定生源。這就需要我國(guó)大學(xué)教育在文理之間進(jìn)行“深度整合”。在這一點(diǎn)上，美國(guó)卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)（CMU）的做法可供借鑒。該校以全球第一的計(jì)算機(jī)學(xué)科而知名，但實(shí)際上它在科學(xué)、商科、美術(shù)、人文、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域都排名靠前，能為學(xué)生提供強(qiáng)大的跨學(xué)科學(xué)習(xí)研究體驗(yàn)。其推出的“設(shè)計(jì)、藝術(shù)和技術(shù)網(wǎng)絡(luò)整合計(jì)劃”（IDeATe），讓所有本科生都可以輔修游戲設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)與特效、媒體設(shè)計(jì)、聲音藝術(shù)和智能環(huán)境等課程，將Arts（廣義上的“藝術(shù)”實(shí)際上就是“傳播”）有機(jī)地整合到STEM——科學(xué)（Science）、技術(shù)（Technology）、工程（Engineering）、數(shù)學(xué)（Mathematics）當(dāng)中。可見(jiàn)，國(guó)際傳播人才培養(yǎng)“功夫在詩(shī)外”。不拘一格，豐富生源，著力發(fā)現(xiàn)具有“第三文化”特征的人才并將其引入國(guó)際傳播領(lǐng)域加以培養(yǎng)勢(shì)在必行。

　?。ǘ┩七M(jìn)課程改革，提升國(guó)際傳播人才的創(chuàng)造力和批判性思維

　　清華大學(xué)錢(qián)穎一教授指出，中國(guó)教育的最大問(wèn)題是它系統(tǒng)性地將教育等同于知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，其圍繞的指揮棒——高考也是為了考察學(xué)生的知識(shí)記憶，而今天人工智能讓知識(shí)唾手可得，導(dǎo)致中國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)“蕩然無(wú)存”。⑤而且人工智能具有極強(qiáng)的適應(yīng)性，能在個(gè)性化的層次上與用戶互動(dòng)，且普遍存在“幻覺(jué)”現(xiàn)象，其高效合成的信息有模有樣但真假難辨。這對(duì)用戶的媒介素養(yǎng)提出了新要求，可以說(shuō)“你有多厲害，人工智能就有多厲害”。因此，在將AI應(yīng)用到國(guó)際傳播教學(xué)中時(shí)要注意以下三點(diǎn)：

　　第一，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)知識(shí)積累，成為優(yōu)秀的“提示詞工程師”（Prompt Engineers）。缺乏知識(shí)積累的用戶不可能寫(xiě)出“請(qǐng)畫(huà)一幅印象派油畫(huà)風(fēng)格畫(huà)，其中有插在紫色花瓶中的向日葵，帶有畢加索風(fēng)格”這樣的提示詞。而且用戶的提示詞寫(xiě)作能力越強(qiáng)，越能降低AI的幻覺(jué)，引導(dǎo)其生成相對(duì)可信的內(nèi)容。學(xué)生在缺乏知識(shí)積累時(shí)就大量使用AIGC，如同孩子尚不會(huì)走路就學(xué)開(kāi)車(chē)，其最終必然喪失獨(dú)立行走能力。

　　第二，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通過(guò)AIGC掌握“魚(yú)”和“漁”。DeepSeek的最大創(chuàng)新是它能展現(xiàn)回答問(wèn)題時(shí)的推理過(guò)程，因此是一個(gè)“能同時(shí)給我們答案和獲得這一答案的方法”的好老師。例如，筆者要求 DeepSeek 使用 編程語(yǔ)言派森（Python ）生成一個(gè)俄羅斯方塊游戲。它花了大約 30 秒來(lái)“思考”如何確定游戲規(guī)則以及應(yīng)該包含哪些規(guī)則，然后才開(kāi)始寫(xiě)代碼。但是在即將生成全部結(jié)果時(shí)，它又突然意識(shí)到，也許還應(yīng)該考慮在游戲中加入玩家計(jì)分機(jī)制。于是它又開(kāi)始自言自語(yǔ)，一開(kāi)始說(shuō)它即使不考慮計(jì)分機(jī)制而直接編寫(xiě)游戲，也能滿足我的需求。但隨后它又補(bǔ)充說(shuō)，但大多玩家都看重分?jǐn)?shù)，這就是游戲的意義所在。最終，雖然我沒(méi)有要求，但DeepSeek還是在游戲設(shè)計(jì)中加入了計(jì)分機(jī)制。又如，筆者問(wèn)DeepSeek：“為什么天空是藍(lán)色的？”它首先解釋了為什么較短的藍(lán)光波長(zhǎng)會(huì)在大氣層中散射，并指出由于月球上沒(méi)有大氣層，因此這一現(xiàn)象在月球上不會(huì)發(fā)生。但它又告訴筆者，其實(shí)紫外線的波長(zhǎng)更短，因此也散射得更多，所以從技術(shù)上講，天空實(shí)際上是紫羅蘭色的，但為什么天空卻是藍(lán)色的呢？因?yàn)槿搜蹮o(wú)法看到紫外線，所以最終我們看到的只是藍(lán)色的天空。這展現(xiàn)出DeepSeek縝密的深度思考能力，值得用戶學(xué)習(xí)利用。

　　第三，改革學(xué)生考核方式，增加口試內(nèi)容，提升其創(chuàng)造力和批判性思維。AIGC對(duì)學(xué)生誘惑力巨大，很快會(huì)大面積滲透到教育中，教師將被各種AIGC文本（思想總結(jié)、課程作業(yè)和畢業(yè)論文）包圍，深陷難辨作業(yè)背后是人還是機(jī)器的燒腦境地，教育也將異化為教師跟學(xué)生之間極度內(nèi)耗的斗智斗勇中。AI對(duì)我國(guó)人文社科專(zhuān)業(yè)教育，特別是新聞傳播教育的沖擊很大。因此，對(duì)新聞傳播專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)業(yè)考核方式也亟需變革。一種方式是增加口試，讓學(xué)生隨機(jī)抽題作答，但這無(wú)疑將會(huì)大幅增加教師的智識(shí)投入和工作量，需要通盤(pán)考量。

　　只有具有創(chuàng)造力和批判性思維的人才可能成為高水平的國(guó)際傳播人才。這類(lèi)人才遠(yuǎn)的如美國(guó)著名政論家、記者和專(zhuān)欄作家沃爾特·李普曼（Walter Lippmann），近的如《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論員托馬斯·弗里德曼（Thomas Friedman），還如生于1948年的新加坡外交官和學(xué)者馬凱碩。馬凱碩曾任新加坡常駐聯(lián)合國(guó)代表、聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)主席、新加坡國(guó)立大學(xué)李光耀公共政策學(xué)院院長(zhǎng)、新加坡國(guó)立大學(xué)亞洲研究所杰出研究員。他英語(yǔ)流利、經(jīng)歷豐富、學(xué)識(shí)淵博、認(rèn)知卓越，是亞洲崛起的代言人，也是中國(guó)敘事有力的闡述者。在國(guó)際對(duì)話場(chǎng)合，馬凱碩頻頻為中國(guó)發(fā)聲，效果顯著，這不僅是因?yàn)樗?ldquo;第三方”立場(chǎng)，更在于它觀點(diǎn)和表達(dá)的國(guó)際化、創(chuàng)造性和思辨性，較能為西方人接受。以上例子啟示我們：即使是在人工智能時(shí)代，教育教學(xué)仍要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性思維，唯其如此，才能培養(yǎng)出善用技術(shù)和超越技術(shù)的國(guó)際傳播人才。

　　（三）創(chuàng)新培養(yǎng)模式，建立國(guó)際傳播學(xué)界、業(yè)界及產(chǎn)業(yè)界的互學(xué)共研機(jī)制

　　在新媒體技術(shù)應(yīng)用方面，產(chǎn)業(yè)界和傳播業(yè)界遠(yuǎn)快于學(xué)界，因此中國(guó)的國(guó)際傳播人才培養(yǎng)尤其要強(qiáng)化其與國(guó)際傳播實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，要在兩者之間形成有效聯(lián)動(dòng)，相互激蕩、彼此促進(jìn)、共同發(fā)展。多年來(lái)，我國(guó)大部分國(guó)際傳播教育師資都缺乏國(guó)際傳播實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間參與一線國(guó)際交流的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少。但我們也欣喜地看到，目前中國(guó)傳媒大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)成立了高級(jí)別的“國(guó)際傳播聯(lián)合研究院”，前者與國(guó)際傳播學(xué)界、后者與國(guó)際傳播業(yè)界開(kāi)展聯(lián)合研究。同時(shí)，越來(lái)越多的資深國(guó)際傳播從業(yè)者受聘于新聞傳播學(xué)院，例如浙江大學(xué)和上海交通大學(xué)都引進(jìn)資深的國(guó)際紀(jì)錄片制片人擔(dān)任專(zhuān)職教研人員。浙大引進(jìn)的張勇畢業(yè)于北京電影學(xué)院，主要從事非洲影視研究、紀(jì)錄片創(chuàng)作，曾赴多個(gè)非洲國(guó)家調(diào)研拍攝，導(dǎo)演創(chuàng)作《我到非洲去》、《波比的工廠》、《90后的中非情緣》等紀(jì)錄片，被譯制成多種語(yǔ)言在中央電視臺(tái)、坦桑尼亞國(guó)家電視臺(tái)、尼日利亞國(guó)家電視臺(tái)等中外平臺(tái)廣泛播出。上海交大引進(jìn)的陳亦楠本科畢業(yè)于上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，曾為上海廣播電視臺(tái)高級(jí)記者，是系列紀(jì)錄片《行進(jìn)中的中國(guó)》、《亞太戰(zhàn)爭(zhēng)審判》、《東京審判》和《中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)》的制片人和總導(dǎo)演。上海報(bào)業(yè)集團(tuán)連續(xù)5年，每年從集團(tuán)內(nèi)部選拔20名有較高外語(yǔ)水平和豐富國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)的記者編輯，組成“國(guó)際傳播訓(xùn)練營(yíng)”，為營(yíng)員提供大量高端、真實(shí)和前沿的跨學(xué)科和跨行業(yè)的國(guó)際傳播知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練機(jī)會(huì)。這是一個(gè)很好的學(xué)界、業(yè)界和產(chǎn)業(yè)界互學(xué)共研的國(guó)際傳播人才培養(yǎng)模式。另外，國(guó)際傳播人才培養(yǎng)還應(yīng)該重新定義“傳播”，將游戲開(kāi)發(fā)、動(dòng)畫(huà)制作和人工智能等領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人才引進(jìn)為師資。資深國(guó)際傳播從業(yè)者和技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域與國(guó)際傳播學(xué)界的聯(lián)手將有助于提升我國(guó)國(guó)際傳播人才培養(yǎng)水平。

　　三、結(jié)語(yǔ)：國(guó)際、融合、實(shí)踐、溝通

　　以大語(yǔ)言模型為代表的人工智能“新新媒體”甫一出現(xiàn)，便對(duì)幾乎所有學(xué)科和行業(yè)形成顛覆和重構(gòu)效應(yīng)，中國(guó)的新聞傳播教育尤其面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人工智能時(shí)代的國(guó)際傳播教育改革不應(yīng)在小打小鬧的低水平徘徊，而應(yīng)進(jìn)行全流程（師資、學(xué)科、課程、教學(xué)和評(píng)估等）變革，向高水平進(jìn)發(fā)。無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，媒介技術(shù)如何發(fā)展，我國(guó)的國(guó)際傳播人才培養(yǎng)都應(yīng)該深化教育教學(xué)改革，文理兼容，著力培養(yǎng)具有“第三文化”特征，同時(shí)兼?zhèn)鋭?chuàng)造力、批判性思維和溝通能力的高水平國(guó)際傳播人才。

　　本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“百年中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外傳播研究”(項(xiàng)目編號(hào)：20&ZD324)的階段性研究成果。

　　鄧建國(guó)系復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院傳播學(xué)系教授、

　　博士生導(dǎo)師

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