胡羽潔

　　重慶工商大學(xué)

　　緒論

　　設(shè)計(jì)原本只是設(shè)計(jì)者對客觀事物的主觀認(rèn)知過程，但因其在設(shè)計(jì)寓意和設(shè)計(jì)風(fēng)格等指標(biāo)評估上面存在一定的差異性及相似性，因而將設(shè)計(jì)學(xué)以流派劃分的形式去重塑行業(yè)現(xiàn)狀。期間通過歷史的沉淀與篩選，致使當(dāng)下設(shè)計(jì)流派被主要包含于以下幾個方面，比如立體派，未來派，達(dá)達(dá)派，風(fēng)格派，超現(xiàn)實(shí)主義，至上主義，構(gòu)成主義等多個主題元素。其中立體派，風(fēng)格派，超現(xiàn)實(shí)主義這幾個設(shè)計(jì)流派分支是當(dāng)前社會應(yīng)用最為普遍的設(shè)計(jì)流派類型之一，正如人們在日常生活中所看到的汽車車標(biāo)，電子產(chǎn)品商標(biāo)，企業(yè)商標(biāo)等即為設(shè)計(jì)流派延伸得到的感官實(shí)物。而當(dāng)人們在對這些設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生各自的審美價值分析時，即便構(gòu)成了所謂的設(shè)計(jì)批評。雖然批評從直面理解擁有貶義詞的強(qiáng)調(diào)，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品而言，設(shè)計(jì)批評更多是對設(shè)計(jì)風(fēng)格的解析與闡述。

　　一、藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源及發(fā)展

　?。ㄒ唬┧囆g(shù)設(shè)計(jì)的起源

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類將幾何學(xué)和美學(xué)進(jìn)行融合輸出的一個過程，同時藝術(shù)設(shè)計(jì)還與時代背景之間相應(yīng)的保持性關(guān)系。而對于藝術(shù)設(shè)計(jì)這一概念最早的發(fā)源地來自于歐洲的文藝復(fù)興時期，雖然我國古代也曾較早出現(xiàn)過藝術(shù)設(shè)計(jì)的雛形產(chǎn)物，但直至我國明朝時期才真正將藝術(shù)設(shè)計(jì)歸納為一個獨(dú)立認(rèn)知板塊，因此對于藝術(shù)設(shè)計(jì)方面我國發(fā)展時期較晚一些。只不過受限于封建主義思想的束縛，藝術(shù)設(shè)計(jì)的時代飛躍還是體現(xiàn)在歐洲工業(yè)革命后期所迎來的一次高峰。國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)方面正是在以立體美學(xué)為主導(dǎo)的藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢下，繼而真正的開啟了人類對藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論定義及相關(guān)研究與實(shí)踐。

　?。ǘ┧囆g(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展及推廣，使其從原本單一的感覺認(rèn)知實(shí)體化階段相繼過渡成為宣傳推廣的文化標(biāo)簽。就拿我國近四十年的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程來分析，其相繼經(jīng)歷了四個階段的過渡與升級，首先是早期分散化的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，它主要體現(xiàn)在缺乏主題導(dǎo)向的個人主義藝術(shù)設(shè)計(jì)，其次是改革開放前后專項(xiàng)化的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，它主要體現(xiàn)在主題統(tǒng)一性的集體主義藝術(shù)設(shè)計(jì)，再者是2000 年左右快速化的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，它主要體現(xiàn)在快速設(shè)計(jì)周期性質(zhì)的符號藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，最后是2010 年后期品牌化的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，它主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格唯一性的特色藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。1

　　二、設(shè)計(jì)流派在各類藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

　　（一）建筑類設(shè)計(jì)流派的應(yīng)用

　　隨著人們對建筑美學(xué)認(rèn)知程度的不斷提高，相關(guān)建筑學(xué)者對建筑的設(shè)計(jì)、美學(xué)及材料學(xué)等深入的研究，致使建筑類設(shè)計(jì)流派的應(yīng)用已經(jīng)成世界主流設(shè)計(jì)趨勢之一，并且也需要專業(yè)技術(shù)人員的配合研究。由于不同區(qū)域所產(chǎn)生的建筑風(fēng)格各不相同，所以建筑類設(shè)計(jì)2 流派往往會在既定建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)之上給予還原與創(chuàng)新。現(xiàn)如今較為流行的建筑類設(shè)計(jì)流派包括中國風(fēng)格、歐美風(fēng)格、拉丁風(fēng)格、羅馬風(fēng)格以及希臘風(fēng)格等等諸多類型，而在對這些建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行實(shí)體化過程中又可被劃分為哥特式風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、極簡風(fēng)格以及園林風(fēng)格等等不同風(fēng)格。

　?。ǘ┦覂?nèi)裝飾設(shè)計(jì)流派的應(yīng)用

　　室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)流派的應(yīng)用讓人們在生活中可以感受來自于不同設(shè)計(jì)風(fēng)格下的主題內(nèi)涵，這也是當(dāng)下較為流行的藝術(shù)設(shè)計(jì)流派呈現(xiàn)形式之一。通過對國內(nèi)外室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)經(jīng)典案例分析，使其可將室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)流派相繼劃分為傳統(tǒng)風(fēng)格，現(xiàn)代風(fēng)格，后現(xiàn)代風(fēng)格，自然風(fēng)格，以及混合型風(fēng)格。其中傳統(tǒng)風(fēng)格是物理化還原區(qū)域文化的建筑體現(xiàn)，現(xiàn)代風(fēng)格則是摻雜著現(xiàn)代工業(yè)元素的初代簡約風(fēng)格，而后現(xiàn)代風(fēng)格則是更加傾向于格局意境的營造及主題氛圍的渲染，往往人們駐足后現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)中會識別出多元化的視覺效應(yīng)，這也是人們對于藝術(shù)作品的正確反映。至于自然風(fēng)格會在空間色調(diào)鋪設(shè)方面進(jìn)行深化穿插與過渡，比如說植被綠植鋪裝的大量適用，它是自然風(fēng)格最顯著的代表之一。最后混合型風(fēng)格是這近幾年開始興起的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢，它會在既定設(shè)計(jì)主題元素的基礎(chǔ)之上增加附帶文化屬性的裝飾品，比如在歐美設(shè)計(jì)風(fēng)格領(lǐng)域加入帶有東方文化元素的琉璃盞，又或者是在中式設(shè)計(jì)風(fēng)格領(lǐng)域加入留聲機(jī)這類略顯西方文化的時代產(chǎn)物，亦或者是在國內(nèi)或國外服裝首飾上加入其他國家的歷史文化元素等，由此間接增加室內(nèi)裝飾的層次感與設(shè)計(jì)深度3。

　　（三）產(chǎn)品設(shè)計(jì)流派的應(yīng)用

　　一般情況下產(chǎn)品設(shè)計(jì)指的是經(jīng)過社會生產(chǎn)并創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的就是為了增加產(chǎn)品的市場知名度和感官認(rèn)知能力。舉一個最簡單的例子，例如，當(dāng)人們看到被咬去一部分的蘋果圖標(biāo)時，人們就聯(lián)想到美國知名的蘋果蘋果手機(jī)，又或者是當(dāng)人們看到一個圓圈內(nèi)出血三叉星符號時，他們又會聯(lián)想到德國知名的奔馳汽車車標(biāo)，亦或者但人們看到四個圓圈鏈接在一起時，他們又會聯(lián)想到奧迪汽車品牌等等，這一切的感官認(rèn)知能力的體現(xiàn)皆來自產(chǎn)品設(shè)計(jì)流派對于立體美學(xué)的完美應(yīng)用。由于不同產(chǎn)品來自于不同行業(yè)，同時也對應(yīng)著不同的受眾群體。所以在實(shí)際產(chǎn)品設(shè)計(jì)流派選擇方面會根據(jù)主要主創(chuàng)者的主觀意境來進(jìn)行判定，現(xiàn)如今產(chǎn)品設(shè)計(jì)流派多數(shù)集中在立體派，未來派，超現(xiàn)實(shí)主義等方面，其中構(gòu)成主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)流派是當(dāng)下較為流行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格之一，當(dāng)產(chǎn)品元素與文化元素相結(jié)合，致使產(chǎn)品形象擁有了更深的內(nèi)涵解讀途徑，同樣在未來派的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格中，一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖標(biāo)是不規(guī)則的新型幾何圖案，除了具備不一樣的美學(xué)體驗(yàn)之外，同時還能觸發(fā)人們對產(chǎn)品進(jìn)一步的求知欲望。

　　三、藝術(shù)設(shè)計(jì)流派變化與批評之間的影響表現(xiàn)

　　（一）正面促進(jìn)影響表現(xiàn)

　　任何一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都離不開設(shè)計(jì)批評，而關(guān)于設(shè)計(jì)批評通常包含兩層含義，第一層含義是客觀評估，第二層含義是主觀定性。其中客觀評估一般指的是設(shè)計(jì)流派的特征性產(chǎn)物，至于這類特征性產(chǎn)物只存在于該設(shè)計(jì)流派之中，其并不會出現(xiàn)在其他設(shè)計(jì)流派里，比如中國國風(fēng)設(shè)計(jì)下的中國紅顏色，又或者是繪畫系列中油畫點(diǎn)綴的西方世界，這些全部都隸屬于設(shè)計(jì)批評的客觀評估之中。至于主觀定性實(shí)則就是對設(shè)計(jì)流派核心思想的探求過程，也是設(shè)計(jì)批評的主體內(nèi)容。正是在它的正面促進(jìn)作用下使得設(shè)計(jì)流派的主題越發(fā)鮮明，適用對象更加明確。

　　（二）潮流引導(dǎo)影響表現(xiàn)

　　往往設(shè)計(jì)流派會隨著時代背景的不同而發(fā)生相應(yīng)的變化，但這種變化如果缺少設(shè)計(jì)批評，其往往很難被世人察覺或知曉，進(jìn)而阻礙設(shè)計(jì)流派應(yīng)用與時代發(fā)展保持同步性關(guān)系，反觀在設(shè)計(jì)批評的作用下讓設(shè)計(jì)流派隨著時代變化會被充分暴露出來，比如混合型設(shè)計(jì)流派的誕生既是在原有設(shè)計(jì)流派的設(shè)計(jì)批評下融合了之前缺乏的主題元素，最終誕生出一種新的設(shè)計(jì)流派，比如現(xiàn)如今諸多歐美簡約風(fēng)格設(shè)計(jì)都是在設(shè)計(jì)批評引導(dǎo)下的時代潮流趨勢表現(xiàn)。除此之外，設(shè)計(jì)批評對潮流引導(dǎo)影響還體現(xiàn)在設(shè)計(jì)流派適用范圍的進(jìn)一步拓展，比如那些只適用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)流派會被逐步過渡到建筑設(shè)計(jì)流派之中，這也是促進(jìn)世界設(shè)計(jì)流派保持時代特性的潛在條件之一。

　　結(jié)語

　　設(shè)計(jì)流派分析往往離不開地域文化分析及時代背景的灌輸，正如在本文對設(shè)計(jì)流派分析過程中將其劃分為諸多領(lǐng)域的應(yīng)用。由于設(shè)計(jì)流派本身就是一個漸變行徑過程，所以在實(shí)際分析過程中要結(jié)合多角度進(jìn)行研析，而不是一味地的局限于現(xiàn)有流派框架之下進(jìn)行主觀研討。當(dāng)然通過本文對設(shè)計(jì)流派分析與批評之間的影響表現(xiàn)分析，亦可以探知設(shè)計(jì)批評對設(shè)計(jì)流派變化的重要性，最后關(guān)于新型設(shè)計(jì)流派形成背景亦給予了相應(yīng)的評價式議論，尤其是在混合型設(shè)計(jì)流派的應(yīng)用背景下讓設(shè)計(jì)流派之間產(chǎn)生應(yīng)有的關(guān)聯(lián)性，而這正是未來設(shè)計(jì)流派發(fā)展的主要方向之一。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 嚴(yán)國榮. 淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)流派的發(fā)展進(jìn)程與時代關(guān)系[D]. 南京大學(xué).2020.03：12-30

　　[2] 孫和平. 設(shè)計(jì)流派分析的幾個維度的思考[J]. 藝術(shù)周期論.2019.04：1-13

　　[3] 楊繼勇. 論設(shè)計(jì)流派與時代背景的同步性關(guān)系[D]. 上海美術(shù)學(xué)院.2020.04：12-34

　　作者簡介：胡羽潔（1999-），女，漢族，重慶，重慶工商大學(xué)，碩士研究生，環(huán)境設(shè)計(jì)。

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