楊青蘭

　?。◤V東省江門市第一中學(xué)，江門529000）

　　摘要：教師專業(yè)化是指教師以合理的知識結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，具有專門的教育教學(xué)實踐能力，并能有效地、創(chuàng)造性地解決教育教學(xué)領(lǐng)域中的問題。教師專業(yè)化發(fā)展是當(dāng)今教育教學(xué)的熱門話題。文章試圖從語文教師這一個小角度切入，采取“破立結(jié)合”的方法，論述價值觀、讀書觀、終身教育觀這三種觀念對語文教師專業(yè)化發(fā)展所起的重要作用。

　　關(guān)鍵詞：語文教師；專業(yè)化發(fā)展；價值觀；讀書觀；終身教育觀

　　作為一名語文老師，我深深被九十年代中期那句 “誤盡蒼生”的吼叫刺痛著，雖然“誤盡蒼生”并不僅限于語文，可是這個“罪名”卻落到了語文的頭上，原因何在？我想，一方面是國人對語文教學(xué)的要求更高，“愛之深，恨之切”；另一方面，語文教學(xué)也的確存在著不少弊端。對此，語文教師也有著不可推卸的責(zé)任。語文教師要成為真正意義上有著高品位的文化人，只具備專業(yè)知識和專業(yè)技能是不夠的。作為一個語文教師，我們總不能只在“之乎者也”中淺唱低吟，在“生存，還是死亡”中輾轉(zhuǎn)反側(cè)。當(dāng)納米、黑洞、三聚氰胺、天眼等新鮮事物撲面而來的時候，“語文教師的專業(yè)化發(fā)展”不應(yīng)僅成為一個時髦的口頭語，僅淪為一種職業(yè)資格的認定，它更應(yīng)該成為我們一種高度的認識和一個不懈的追求。

　　語文教師走上專業(yè)化發(fā)展之路，應(yīng)該樹立三種觀念：

　　一、價值觀：方寸間悠然舞蹈

　　1986 年，美國霍姆斯小組在《明天的教師》這個重要報告中提出，教師的專業(yè)教育至少應(yīng)包括五個方面：把教學(xué)和學(xué)校教育作為一個完整的學(xué)科研究；學(xué)科教育學(xué)的知識；課堂教學(xué)中應(yīng)有的知識和技能；教學(xué)專業(yè)獨有的素質(zhì)、價值觀和道德責(zé)任感；對教學(xué)實踐的指導(dǎo)。在這里，“價值觀和道德責(zé)任感”作為教師專業(yè)教育的一個重要組成部分。古德森也說過： “教學(xué)首先是一種道德的和倫理的專業(yè)，新的專業(yè)精神需要重申以此作為指導(dǎo)原則。”今天，這種理念非但沒有過時，反而顯得日益重要。語文教師的工作量大，也難于“另有出路”，當(dāng)語文教師的工作成為 “良心工作”的時候，假如缺失了道德責(zé)任感，沒有了正確的價值觀，我們還能夠咬定青山，在這三尺講壇之上堅守我們的清貧嗎？我們還能夠堅守理想，在方寸間悠然舞蹈嗎？語文教師的路在何方，價值觀和道德責(zé)任感起著決定性的作用。當(dāng)我們把教育當(dāng)成是一種幸福的追求而非謀生手段的時候，當(dāng)我們把教育當(dāng)成是一種事業(yè)而非簡單的一種職業(yè)的時候，當(dāng)我們把學(xué)生當(dāng)成是教育的對象而非“衣食父母”的時候……我們就會甘于寂寞，淡泊名利，安于自己的陋室，才能對著寒滄滄的長夜，守著氤氳的濃茶和一盞青燈，縱情于唐詩的蘊藉幽眇、恣意于宋詞的瑰麗典雅中，讓芬芳的醇酒釀成血液，讓瓊漿玉液浸潤漂浮的靈魂；才能堅守在陶行知的“四顆方糖”中吮吸，在魏書生的“六步教學(xué)法”中蝸行摸索，在于漪的情感課堂中流連忘返……這樣，我們才能在重復(fù)性、事務(wù)性、單調(diào)性和平庸性的日常教學(xué)工作中迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，我們的道路才會越走越寬。

　　二、讀書觀：腹有詩書氣自華

　　當(dāng)易中天的《品三國》、于丹的《論語》、王立群的《秦始皇》、錢文忠的《三字經(jīng)》等在《百家講壇》閃亮登場的時候，我們不得不為之驚艷：豐富的知識，獨到的見解，縝密的思維，沉靜的智慧，清晰的講解……這種功底與氣度，何嘗不是我們語文教師的終極追求？講到語文教師，別人都會用“出口成章”“舌燦蓮花”來恭維及贊美其口才了得?？墒?，在現(xiàn)實中，語文教師也有“口吐白沫”的時候，上課是 “三大紀律” （背景介紹、文章分析、歸納總結(jié)）， “八項注意” （字、詞、句、篇章、結(jié)構(gòu)、修辭、主題、寫作特點）。講到蘇軾的《赤壁懷古》，連聲說 “好”；講到柳永的《望海潮》，連連稱“妙”；李清照的《聲聲慢》“不錯”；辛棄疾的《京口北固亭懷古》也“挺好”……學(xué)生在“好好”“妙妙”聲中“鞠躬盡睡”。不可否認，應(yīng)試教育下的語文學(xué)科歷來都處在其他學(xué)科的“圍剿”之中，要在“四面楚歌”中尋出一條“生路”，靠的是什么？靠的就是語文教師的專業(yè)素養(yǎng)，易中天、于丹、王立群、錢文忠等面對全國的觀眾為什么能夠做到氣度從容、游刃有余？是因為他們具備知識、能力、智力、文化等專業(yè)修養(yǎng)。而要具備這些專業(yè)修養(yǎng)，重要的途徑就是讀書。

　　莎士比亞說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”是的，每一本書都會是一個進步的階梯。人品即文品，人品也是教學(xué)的品位。“讀書能夠改變教師人生匱乏、貧弱、蒼白的狀態(tài)。”作為一名語文教師，我們僅僅了解了《逍遙游》，還無法真正讓莊子“逍遙”起來；我們僅僅閱讀了《赤壁賦》，還無法走進“千古一蘇” 的“儒道佛”的世界。閱讀是語文教師教學(xué)的生命所在，正如培根說的“讀史使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。假如我們能夠走出應(yīng)試教育的怪圈，少一點論證“高考狀元與自己前途命運”的命題…… 我相信，在這“最文學(xué)”流行的年代，我們?nèi)匀豢梢宰龅?ldquo;無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，仍然可以湖山剪影成事，沉潛于心做人，品一杯香茗，沉醉在線裝書的淡淡墨香中。書籍中閃爍著人性與智慧火花的前沿理論與精辟見解，會為在“歷史的隧道中蝸行摸索”的我們指明前行的方向，會讓我們的“小米加步槍”升級換代，讓我們不滿足于“騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至”的高度。這樣，我們的專業(yè)才有提升的空間，在德行、才學(xué)、識見、能力諸多方面獲得提高，做到“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”；才能不斷增長職業(yè)智慧，并能給學(xué)生知識的充實和心靈的震撼。

　　三、終身教育觀：生有涯而知無涯

　　“生存，對所有人而言意味著一系列的挑戰(zhàn)。但是，人不但要生存，還要發(fā)展。”作為一名語文教師也是如此，不能躲在象牙塔里“一心只教圣賢書”。我們僅憑自己以往的知識積累以及滿腔熱情，還是無法站穩(wěn)現(xiàn)代社會的三尺講壇的。我們的學(xué)生從“70 后”“80 后”“90 后”到今天的“00 后”，而我們有不少老師擁有多個“后”的教學(xué)閱歷。但當(dāng)我們自詡足以對付這些“愣頭青”的時候，我們往往容易被 “打臉”。我們搞不清神舟十一號的飛天原理，但我們總該知道中國太空漫步的第一人；我們搞不清“黑洞”是怎么回事，但也應(yīng)該知道霍金與《時間簡史》的關(guān)系；當(dāng)我們沉浸在“關(guān)關(guān)雎鳩”的時候，我們也應(yīng)該了解“打call”“尬聊”等網(wǎng)絡(luò)語言。法國當(dāng)代著名的教育家保爾·朗格朗說道：“應(yīng)該使教育從縱向方面貫穿人的一生，從橫向方面連接個人和社會生活的各個側(cè)面，使今后的教育在每個人需要的時刻，隨時都能以最好的方式提供必要的知識技能。”由此可見，終身教育不僅僅與人生某一個或某幾個特定的階段有關(guān)，更應(yīng)該與一個人共始終。這個“人”也包括了教育人的人———教師。作為教師，我們的師范教育只是作為我們踏上講臺的起點，要面對日新月異的世界，要面對一年一小變、三年一大變的課改，要應(yīng)對個性迥異的學(xué)生，語文教師就應(yīng)該成為天文地理、數(shù)理化生都略懂一二的“智慧的色拉”，以“無貴無賤、無長無少”的觀念學(xué)習(xí)，以“道之所存，‘學(xué)’ 之所存”的態(tài)度學(xué)習(xí)。這樣，我們的教學(xué)才可以做到 “恢恢乎其于游刃必有余地”，我們的教學(xué)之“刀”才可以達到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”的境界。所以，樹立終身學(xué)習(xí)、終身教育的觀念，是社會發(fā)展的需要，也是教師專業(yè)化發(fā)展的需要。

　　參考文獻：

　?。?］張斌賢，劉冬青.歷史上最具影響力的教育學(xué)名著19 種［M］. 西安：陜西人民出版社，2007.

　?。?］曉楠.智者的啟迪：教育學(xué)經(jīng)典名言的智慧［M］.北京：新世界出版社，2008.

關(guān)注讀覽天下微信， 100萬篇深度好文， 等你來看……