周建新 劉與白

　　【內(nèi)容提要】數(shù)智時(shí)代深刻改變了全球新生世代的人文交流形態(tài)與方式方法，呈現(xiàn)出時(shí)空邊界不斷重構(gòu)、互動(dòng)范式多維演進(jìn)以及情感敘事話語創(chuàng)新等特點(diǎn)。然而，算法邏輯與人文價(jià)值的沖突、數(shù)字?jǐn)M真對(duì)文化原真性的消解、數(shù)字鴻溝加劇文化權(quán)利失衡，以及技術(shù)迭代侵蝕認(rèn)知生成等問題，也將引發(fā)人文交流空心化、碎片化與工具化的風(fēng)險(xiǎn)。基于此，應(yīng)著眼于智能向善的倫理導(dǎo)向，構(gòu)建平等共享的交流渠道，打造情感共鳴的內(nèi)容，推動(dòng)形成更具包容性、創(chuàng)造力與可持續(xù)性的人文交流模式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共存、共情、共贏的人文交流生態(tài)格局。

　　【關(guān)鍵詞】數(shù)智時(shí)代 人文交流 新生世代

　　當(dāng)前，全球化與數(shù)字智能技術(shù)交織，技術(shù)與代際更迭正以前所未有的速度重塑人類社會(huì)交流交往的圖景。“Z世代”（泛指1995年到2009年之間出生的人群）和“α世代”（泛指2010年后出生的人群）作為人類歷史上首個(gè)完全成長(zhǎng)于數(shù)字技術(shù)環(huán)境中的代際群體，正重新定義人文交流的形態(tài)、內(nèi)容與方式方法。相較于之前的代際，新生世代既是數(shù)智技術(shù)最活躍的實(shí)踐者，又是虛實(shí)文化場(chǎng)景融合的產(chǎn)銷者，更是全球人文交流范式轉(zhuǎn)型的推動(dòng)者。鑒于此，探索數(shù)智時(shí)代全球新生世代人文交流的特殊性與復(fù)雜性，分析交流實(shí)踐中存在的困惑與風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于人類文明在智能技術(shù)浪潮中的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。

　　一、數(shù)智時(shí)代新生世代人文交流的轉(zhuǎn)型與特點(diǎn)

　　人文交流可理解為不同國(guó)家、文明背景下的人民之間——為了增進(jìn)相互理解和友誼——所進(jìn)行的跨文化交流，包括直接交流及分享他們之間的不同理念和體驗(yàn)。①對(duì)于全球視野下的人文交流而言，它的本質(zhì)是跨越地理與文化邊界的價(jià)值觀對(duì)話，涵蓋教育、藝術(shù)、科技、倫理等多個(gè)層面的內(nèi)容。目前，數(shù)智時(shí)代新生世代人文交流呈現(xiàn)出技術(shù)變革、范式演進(jìn)與情感敘事交織的立體圖景。技術(shù)重構(gòu)時(shí)空邊界，消弭歷史與當(dāng)下、本土與全球的區(qū)隔；范式演進(jìn)跳出傳統(tǒng)交流渠道，在交互共創(chuàng)中實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)生長(zhǎng)；情感敘事則通過共情與感化，為全球人文交流注入話語藝術(shù)的活力，推動(dòng)價(jià)值共識(shí)的柔性凝聚。三者共同作用，不僅重塑了人文交流的形態(tài)與效能，更在技術(shù)理性與人文溫度的交融中，為全球文明對(duì)話提供破壁路徑，助力構(gòu)建共存、共情、共贏的文明交流新生態(tài)。

　?。ㄒ唬┘夹g(shù)變革推動(dòng)人文交流時(shí)空不斷重構(gòu)

　　在數(shù)智時(shí)代，技術(shù)變革成為人文交流時(shí)空重構(gòu)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。在時(shí)間維度上，數(shù)智技術(shù)主要體現(xiàn)為記憶的回溯與文化的延綿，通過搭建跨越時(shí)間的思想對(duì)話場(chǎng)域，幫助新生世代突破傳統(tǒng)交流的時(shí)間限制。短片《孔子神游記》用大模型讓孔子與利瑪竇、伏爾泰等展開元宇宙對(duì)話，并用中英雙語進(jìn)行傳播，海外青年稱其“用技術(shù)復(fù)活了思想碰撞”。盡管未完全還原歷史細(xì)節(jié)，但這種技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的回溯與延綿，為東西方哲學(xué)交流提供了新思路，即應(yīng)用元宇宙通過異度空間映射實(shí)現(xiàn)歷史與未來的對(duì)話，進(jìn)一步印證了數(shù)智技術(shù)在拓展交流時(shí)間維度上的巨大潛力。

　　在交流空間方面，人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)了虛擬的拓展與現(xiàn)實(shí)的并行，豐富了新生世代人文交流的空間維度。敦煌研究院運(yùn)用高精度的三維掃描技術(shù)，將莫高窟第61窟的五臺(tái)山圖等壁畫的色彩和紋理轉(zhuǎn)化為一比一的數(shù)字孿生模型，結(jié)合AI圖像修復(fù)技術(shù)將壁畫中難以肉眼辨識(shí)的千年褪色筆觸進(jìn)行智能復(fù)原，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)了數(shù)字藏經(jīng)洞項(xiàng)目，構(gòu)建滿足用戶開展沉浸式探索的歷史場(chǎng)景，打破了實(shí)體洞窟每日3000人限流的物理限制。該項(xiàng)目上線首月就吸引了百余個(gè)國(guó)家的青少年參與，其中部分用戶在TikTok平臺(tái)上發(fā)布的洞窟漫游第一視角視頻引發(fā)廣泛討論，并衍生出數(shù)字壁畫配色挑戰(zhàn)、虛擬飛天換裝等話題標(biāo)簽。這種技術(shù)架構(gòu)與文化形態(tài)，既保證了實(shí)體空間的真實(shí)感，又創(chuàng)造出虛擬空間的開放性，形成了人文交流的平行宇宙，讓受眾足不出戶也可縱覽異域之地的文明盛宴。

　　（二）范式演進(jìn)推動(dòng)人文交流方式持續(xù)變革

　　數(shù)智時(shí)代到來推動(dòng)人文交流方式發(fā)生深刻變革，包括交流渠道、交流內(nèi)容等多個(gè)方面。一方面，移動(dòng)與穿戴設(shè)備使新生世代的交流渠道變得更加多元，更讓多樣化的文明交流隨處可見、輕松實(shí)現(xiàn)。移動(dòng)設(shè)備通過收集運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)并與應(yīng)用程序聯(lián)動(dòng)將信息同步到社交平臺(tái)，形成全球可參與的虛擬競(jìng)賽場(chǎng)所。如李寧和簡(jiǎn)極科技共同推出的“李寧–WiCore智能足球”能實(shí)時(shí)記錄追蹤足球的運(yùn)動(dòng)信息，將訓(xùn)練數(shù)據(jù)分享到社交平臺(tái)與其他用戶在線競(jìng)技，不同城市的用戶也能形成虛擬競(jìng)技社群。智能手環(huán)等穿戴設(shè)備則通過監(jiān)測(cè)生理指標(biāo)生成個(gè)性化報(bào)告并同步到相關(guān)平臺(tái)，青年用戶可將健康數(shù)據(jù)分享至線上社區(qū)，以獲取同伴監(jiān)督或?qū)I(yè)建議。移動(dòng)設(shè)備與穿戴技術(shù)的普及，使人文交流從特定場(chǎng)景的刻意為之，轉(zhuǎn)變?yōu)榕e手投足的伴隨性行為。

　　另一方面，交互共創(chuàng)是新生世代人文交流內(nèi)容的特點(diǎn)。例如電影《哪吒之魔童降世》在全球票房與話題熱度上獲得雙豐收，“我命由我不由天”的口號(hào)火速引發(fā)各國(guó)青年的關(guān)注。在海外社交平臺(tái)上，“哪吒”的形象被拆解成各種可參與的文化元素：日本網(wǎng)友對(duì)比哪吒與漩渦鳴人，探討東方宿命論的突破；德國(guó)影迷用AI把混天綾、風(fēng)火輪改造成蒸汽朋克裝置，制作了賽博哪吒短片；巴西動(dòng)畫愛好者在本土平臺(tái)發(fā)起哪吒重生計(jì)劃，將反抗父權(quán)故事融入貧民窟少年的成長(zhǎng)敘事。在現(xiàn)象級(jí)電子游戲《原神》中，京劇角色云堇的《神女劈觀》唱段引發(fā)了全球熱潮，新生世代們通過拆解西皮流水等專業(yè)唱腔術(shù)語、轉(zhuǎn)化靠旗等傳統(tǒng)符號(hào)為可視化素材、模仿京劇程式動(dòng)作等實(shí)現(xiàn)了文化的數(shù)字復(fù)現(xiàn)，并跨國(guó)組建“云翰社”劇團(tuán)，將甩袖亮相等戲曲身段融入角色戰(zhàn)斗設(shè)計(jì)中。上述案例說明，新生世代傾向于通過交互共創(chuàng)機(jī)制，打破了從專業(yè)制作到大眾消費(fèi)的傳統(tǒng)文化生產(chǎn)模式，在拆分、重組、共創(chuàng)中完成對(duì)文化符號(hào)的轉(zhuǎn)譯與重構(gòu)，讓固有的文化標(biāo)本和符號(hào)在全球參與中不斷催生出新樣態(tài)。

　　（三）情感敘事促進(jìn)人文交流效能迅速提升

　　人類對(duì)情感紐帶的深層需求是文化溝通能夠跨越萬水千山的內(nèi)在動(dòng)力，新生世代的關(guān)注點(diǎn)也逐漸由追求宏大敘事轉(zhuǎn)向細(xì)水長(zhǎng)流的日常生活，以平凡性切入，聚焦共性關(guān)切，打破信息繭房，追求命運(yùn)與共。②新生世代所采用的情感敘事手段，本質(zhì)上是對(duì)人類共同經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)核挖掘。當(dāng)文化交流從概念灌輸轉(zhuǎn)向故事共情，新生世代得以在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)人文交流共通的精神基因。如原創(chuàng)短劇《逃出大英博物館》把“中華纏枝紋薄胎玉壺”塑造成擬人形象，通過“文物思鄉(xiāng)”的動(dòng)情敘事引發(fā)全球?qū)χ趁駳v史的思考。劇作巧用“文物家書”的隱喻將文化歸屬的抽象爭(zhēng)議轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的情感感化，既弱化了數(shù)字時(shí)代文化傳播與意識(shí)形態(tài)間碰撞的矛盾，也在無形中拓展了人文交流的深度。

　　同時(shí)，新生世代在媒介環(huán)境中也會(huì)通過接受與認(rèn)同的動(dòng)態(tài)機(jī)制實(shí)現(xiàn)交流目的的價(jià)值共識(shí)。如《少年會(huì)客廳》作為一檔面向全球Z世代群體的新媒體節(jié)目，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新時(shí)代發(fā)展成就以及全球時(shí)事熱點(diǎn)等各類議題展開探討。在推動(dòng)中俄青年交流過程中，該節(jié)目創(chuàng)新性地引入盲盒漂流記形式，促使中俄青年通過互贈(zèng)承載文化特色的禮物進(jìn)行互動(dòng)交流，巧妙地將抽象的文化差異轉(zhuǎn)化為具體可感的生活體驗(yàn)。除此之外，節(jié)目本身的訪談、論壇、演講等形式也助推了文化的接受與認(rèn)同，各國(guó)青少年圍繞全球熱點(diǎn)議題從自身文化背景出發(fā)，運(yùn)用批判性思維分析討論，在堅(jiān)定自身立場(chǎng)前提下理解不同文明的發(fā)展邏輯，認(rèn)識(shí)文化身份的多元性與復(fù)雜性，進(jìn)而形成文明全球化與在地化融合的價(jià)值共識(shí)，促進(jìn)世界文化交流互鑒，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

　　二、人文交流的現(xiàn)實(shí)問題與困境

　　在數(shù)智技術(shù)全面介入人文交流的時(shí)代語境下，全球新生世代文明交流的便利性、延展性、震撼性、參與性毫無質(zhì)疑會(huì)有大的突破，而且還將不斷演進(jìn)，但帶來的問題也不容小覷，技術(shù)理性與人文訴求的深層矛盾日益凸顯，數(shù)字復(fù)制的擬真陷阱威脅文化原真性存續(xù)，技術(shù)迭代的加速效應(yīng)沖擊文明積淀的時(shí)間根基，算法的流量邏輯與人文交流價(jià)值追求不斷碰撞，數(shù)字鴻溝的權(quán)力結(jié)構(gòu)扭曲交流平等性本質(zhì)。

　　（一）虛擬仿真的“迷惑性”與文明原真性的矛盾

　　虛實(shí)交融的文化場(chǎng)景重塑了人類對(duì)文明的認(rèn)識(shí)與理解，數(shù)字孿生技術(shù)創(chuàng)造的完美復(fù)刻在一定程度上威脅了文明的存續(xù)根基。敦煌壁畫的虛擬修復(fù)雖延長(zhǎng)了文物存續(xù)周期并擴(kuò)大了交流范圍，卻在客觀上制造了“數(shù)字等同原真”的認(rèn)知陷阱。新生世代通過VR設(shè)備沉浸式體驗(yàn)復(fù)原壁畫時(shí)，往往將技術(shù)生成的色彩飽和度、線條流暢度視為歷史本真，忽視壁畫背后的宗教儀式、社會(huì)語境等深層敘事。短片《孔子神游記》通過大模型構(gòu)建孔子與伏爾泰的跨時(shí)空對(duì)話，卻因技術(shù)對(duì)語義的切割，使仁政思想被簡(jiǎn)化為關(guān)鍵詞組合，儒學(xué)體系中禮樂教化的復(fù)雜性也被消解。當(dāng)虛擬內(nèi)容成為主流認(rèn)知來源時(shí)，文明傳承的本體底蘊(yùn)不斷面臨被技術(shù)擬像取代的風(fēng)險(xiǎn)。就像鮑德里亞所警示的“超真實(shí)”正在吞噬文化原真性——數(shù)字復(fù)現(xiàn)越逼真，真實(shí)的意義體系越空洞，文明記憶有淪為可編輯數(shù)據(jù)片段的危險(xiǎn)。

　?。ǘ┘夹g(shù)迭代的“加速性”與文明深層積淀的矛盾

　　技術(shù)迭代追求“秒級(jí)信息代謝”，即在迭代升級(jí)中顛覆重構(gòu)、不斷推陳出新，然而“加速主義”狂歡正在侵蝕人文交流的認(rèn)知根基。當(dāng)演講者還在嘗試通過一定時(shí)間的語言交流讓觀眾搭建起認(rèn)知框架時(shí)，新生世代們只用幾十秒的時(shí)間使用OpenAI等軟件就能完成從接收到解構(gòu)、再到再生產(chǎn)的認(rèn)知循環(huán)。人文交流中難以用語言、數(shù)據(jù)、代碼明確表達(dá)的默會(huì)知識(shí)與歷時(shí)性積淀正被技術(shù)中介剝離，文化對(duì)話淪為數(shù)據(jù)手套中的握手。傳統(tǒng)人文交流的價(jià)值傳遞是浸潤(rùn)式的，旨在通過日常相處中的行為示范、文化儀式的參與體驗(yàn)，雖知其然卻難以言明，需要在耳濡目染中形成認(rèn)知，而數(shù)智技術(shù)催生的插件化交流模式，將價(jià)值傳遞簡(jiǎn)化為知識(shí)模塊的快速植入。蘇州評(píng)彈老藝人認(rèn)為唱腔中的“氣口”“潤(rùn)腔”需通過長(zhǎng)期體悟方能傳遞江南文化的細(xì)膩韻味，但現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的“AI 評(píng)彈生成器”讓普通民眾輸入關(guān)鍵詞即可生成定制唱段，雖實(shí)現(xiàn)日均創(chuàng)作量破萬，但原有的時(shí)間積淀與文化底蘊(yùn)卻大打折扣。當(dāng)技術(shù)迭代速度超越人類認(rèn)知的生理極限，人文交流將失去其珍貴的屬性——在時(shí)間與情感的褶皺中孕育的文明厚度。

　?。ㄈ┧惴ㄟ壿嫷?ldquo;趨利性”與人文交流價(jià)值追求的矛盾

　　文明交流互鑒繞不開價(jià)值碰撞、接受與認(rèn)同。算法作為數(shù)智時(shí)代人文交流的“隱形基礎(chǔ)設(shè)施”，其運(yùn)行邏輯與人文交流的本質(zhì)訴求之間存在內(nèi)在矛盾。算法通過數(shù)據(jù)標(biāo)簽將多元文化符號(hào)簡(jiǎn)化為可計(jì)算的流量單元，導(dǎo)致文明對(duì)話異化為數(shù)據(jù)博弈。非遺短片《瓷韻》在海外傳播的過程中，算法將青花瓷燒制技藝自動(dòng)匹配“東方奇觀”的標(biāo)簽，使工匠精神、美學(xué)體系等深層文化內(nèi)涵被剝離，最終淪為獵奇式消費(fèi)的載體；三星堆黃金面具的“出海”交流則更為典型，包含考古學(xué)解讀的專業(yè)內(nèi)容播放量不足百萬，而“外星文明猜想”的娛樂化標(biāo)簽卻借算法推薦獲得破億流量。這種流量至上的機(jī)制，實(shí)質(zhì)是將人文交流的核心，即價(jià)值與文明的對(duì)話，降維為數(shù)據(jù)交換，導(dǎo)致文明互鑒的精神內(nèi)核面臨空心化危機(jī)。

　?。ㄋ模?shù)字鴻溝的“突變性”與人文交流效能指向的矛盾

　　全球文明基礎(chǔ)設(shè)施、文化資源分布不均天然存在，是人類文明在歷史長(zhǎng)河中形成的客觀現(xiàn)實(shí)。而千百年來，人類文明交流的目的也正是對(duì)這種不均衡性進(jìn)行“改造”，讓繁花似錦的全球文明在不同地域和國(guó)家得到傳播、欣賞，從而共建世界的美好大同。人類社會(huì)的這種理想追求從未放棄，數(shù)智技術(shù)更是被寄予厚望。但是數(shù)智技術(shù)也帶來了新的文明不對(duì)稱性，加劇了文明核心地帶與文化邊緣地區(qū)的差距，直接導(dǎo)致文化表達(dá)權(quán)與解釋權(quán)的結(jié)構(gòu)性傾斜。從《哪吒》IP在海外二次創(chuàng)作與傳播的軌跡看出，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)富集地區(qū)的創(chuàng)作者可借助AIGC等工具對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行深度解構(gòu)和傳播，而相對(duì)薄弱地區(qū)的青年則大多只能作為內(nèi)容消費(fèi)者與接受者。這種現(xiàn)象印證了赫伯特·席勒“文化帝國(guó)主義”③理論在當(dāng)代的演進(jìn)——資源巨頭通過數(shù)據(jù)接口與算法特性，將邊緣文化擠壓至數(shù)字生態(tài)的邊陲地帶，使全球人文交流形成新的隱性霸權(quán)格局。而更深刻的矛盾在于，數(shù)字鴻溝違背人文交流平等多元的理想化追求，原本希望互通有無實(shí)現(xiàn)不同文明的共同躍升，卻因數(shù)字資源分配失衡，反而強(qiáng)化了中心與邊緣的文化權(quán)力結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致數(shù)智時(shí)代的“巴別塔”④生成。

　　三、數(shù)智時(shí)代新生世代人文交流高質(zhì)量發(fā)展的對(duì)策建議

　　面對(duì)數(shù)智時(shí)代新生世代人文交流的新特點(diǎn)、新環(huán)境和新問題，如何促進(jìn)新生世代文明交流高質(zhì)量發(fā)展關(guān)系中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，關(guān)系中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)，也關(guān)乎人類文明新形態(tài)的建設(shè)與發(fā)展。當(dāng)前，可從共享成就、共建渠道、共情天下和共創(chuàng)未來四個(gè)維度入手。具體而言，以智能向善和技術(shù)理性為倫理導(dǎo)向，確保技術(shù)進(jìn)步與人類福祉同步發(fā)展；構(gòu)建以人為本的交流渠道，從生存基礎(chǔ)和精神生活兩方面加強(qiáng)跨文化互動(dòng)；以文化自信為基石，以話語創(chuàng)新為手段，生產(chǎn)具有全球共情力的人文交流內(nèi)容；倡導(dǎo)文化多樣性與人類命運(yùn)共同體意識(shí)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化之間的和諧共榮。從而形成更具包容性與創(chuàng)造力的文化對(duì)話模式，讓文化與交流回歸到反映真正集體認(rèn)同和價(jià)值歸屬的人類命運(yùn)共同體文明對(duì)話體系。⑤

　?。ㄒ唬┕蚕沓删停簣?jiān)定智能向善的人文交流導(dǎo)向

　　在技術(shù)加速重構(gòu)人類文明秩序的當(dāng)下，人文交流的本質(zhì)已從傳統(tǒng)的地緣文化對(duì)話演變?yōu)榧夹g(shù)邏輯與人文價(jià)值的博弈。新生世代作為“數(shù)字原住民”，⑥其精神世界被算法、數(shù)據(jù)流與虛擬現(xiàn)實(shí)交互深度形塑，唯有以智能向善⑦錨定技術(shù)倫理航向，以技術(shù)理性構(gòu)建批判性認(rèn)知框架，方能實(shí)現(xiàn)人文交流從工具性互動(dòng)向本體性共生的躍遷。應(yīng)倡導(dǎo)人工智能技術(shù)應(yīng)用與公共服務(wù)相結(jié)合的合作范式，為跨國(guó)人文交流提供可復(fù)制的行動(dòng)框架，例如在“一帶一路”倡議與各國(guó)開展的合作中，使技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)公共福祉。此外，可參照聯(lián)合國(guó)教科文組織《人工智能倫理問題建議書》制定全球通用的文化傳播算法倫理規(guī)范，明確算法開發(fā)者作為“文化守護(hù)者”的責(zé)任，結(jié)合用戶的實(shí)際體驗(yàn)和反饋，及時(shí)調(diào)整技術(shù)應(yīng)用策略，在創(chuàng)新發(fā)展中不斷優(yōu)化人文交流的質(zhì)量。邊界劃定在數(shù)智時(shí)代同樣關(guān)鍵，技術(shù)理性要求人類在技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展過程中秉承審慎和批判的精神，關(guān)注技術(shù)的安全性與可控性。例如愛丁堡大學(xué)“體驗(yàn)式人工智能研究中心”發(fā)起的藝術(shù)家駐留項(xiàng)目，以“公平、道德與透明的人工智能”為主題，要求藝術(shù)家結(jié)合AI技術(shù)創(chuàng)作能引發(fā)公眾對(duì)算法偏見、數(shù)據(jù)隱私等問題反思的作品，并在國(guó)際藝術(shù)節(jié)展出，推動(dòng)技術(shù)與人文深度對(duì)話。

　?。ǘ┕步ㄇ溃褐厮芤匀藶楸镜娜宋慕涣鞲窬?/p>

　　共建平等、開放的交流渠道是重塑以人為本的人文交流格局的重要支撐，在實(shí)踐過程中需要緊密結(jié)合新生世代“生存”與“生活”這兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。生存問題是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展應(yīng)首先致力于保障和滿足新生世代的基本生存需求。而生活維度則是人文交流的核心所在，數(shù)字化技術(shù)需要促進(jìn)新生世代在精神、文化與價(jià)值觀層面的深度體驗(yàn)、互動(dòng)與融合。在基礎(chǔ)保障的通道構(gòu)建中需重點(diǎn)關(guān)注新生世代基礎(chǔ)生存需求并搭建更具支撐力的共享資源體系，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是關(guān)鍵切入點(diǎn)——當(dāng)前全球數(shù)字差距顯著，眾多地區(qū)青年難以獲取高質(zhì)量信息服務(wù)，國(guó)際社會(huì)需加強(qiáng)協(xié)作，加速全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其在發(fā)展滯后地區(qū)推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與通信設(shè)施普及，提升新生世代網(wǎng)絡(luò)接入水平，縮小信息獲取鴻溝。教育資源均衡化是另一重要生存基礎(chǔ)議題，全球教育資源分布失衡制約青年發(fā)展，構(gòu)建數(shù)字教育資源共享平臺(tái)并推動(dòng)在線開放教育資源廣泛傳播，能為不同地域青年提供更公平的教育機(jī)會(huì)，助力其適應(yīng)數(shù)字時(shí)代需求。學(xué)?？商剿髟O(shè)立技術(shù)與人文交叉實(shí)驗(yàn)室，打破學(xué)科壁壘構(gòu)建動(dòng)態(tài)知識(shí)系統(tǒng)，將數(shù)字技能升維為文明對(duì)話能力，以培養(yǎng)兼具技術(shù)素養(yǎng)與人文判斷力的復(fù)合型人才。

　　在日常體驗(yàn)的人文交流渠道建設(shè)方面，應(yīng)致力于增進(jìn)新生世代跨文化理解與精神生活質(zhì)量?？缥幕瘮?shù)字社群構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要實(shí)踐，新生世代利用社交媒體、數(shù)字社區(qū)等工具突破地理限制，形成跨文化的互動(dòng)空間。文明交流實(shí)踐中，要通過組織國(guó)際青年論壇、在線文化節(jié)等多元數(shù)字交流活動(dòng)，促進(jìn)不同國(guó)家青年在思想觀念、文化習(xí)俗與價(jià)值理念方面的深度溝通。另外，將人文交流融入新生世代的日常生活，也是提高人文交流效果的重要途徑，將人文交流深度嵌入新生世代的學(xué)習(xí)與生活場(chǎng)景，以技術(shù)為媒介、以議題為觸點(diǎn)、以創(chuàng)作為載體，將抽象理論轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)、可傳播、可參與的日常實(shí)踐。

　?。ㄈ┕睬樘煜拢簞?chuàng)作生產(chǎn)中外融通的人文交流內(nèi)容

　　打造具有全球共情力的中外融通人文交流內(nèi)容，需要以文化自信和話語創(chuàng)新為核心支撐。文化自信為人文交流提供精神基礎(chǔ)，使文化傳播更具底氣與感染力；話語創(chuàng)新則提供了有效溝通的路徑，推動(dòng)跨文化內(nèi)容被全球接受與認(rèn)可。文化自信是中外融通人文交流內(nèi)容的重要基石。當(dāng)今面臨開放且多元的全球文化環(huán)境，只有深刻理解和高度認(rèn)可自身文化，才能在全球人文交流中以真誠(chéng)與自信的姿態(tài)進(jìn)行有效傳播。新生世代需要積極挖掘本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，將其與時(shí)代精神結(jié)合，創(chuàng)造出富有時(shí)代感和國(guó)際傳播潛力的文化產(chǎn)品。如利用短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、數(shù)字藝術(shù)展覽等數(shù)字媒介形式，以生動(dòng)有趣的方式展示本土文化的獨(dú)特性與深厚底蘊(yùn)，從而引發(fā)全球年輕群體的文化共鳴。還可通過國(guó)際文化節(jié)、青年交流論壇等形式，讓年輕人有機(jī)會(huì)深入了解、體驗(yàn)并欣賞其他文化，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信和跨文化理解。

　　話語創(chuàng)新是數(shù)智時(shí)代新生世代人文交流的關(guān)鍵突破口，要求新生世代具備適應(yīng)全球傳播語境的表達(dá)能力，以創(chuàng)造具有全球影響力的跨文化交流內(nèi)容。當(dāng)前，傳統(tǒng)的話題與表達(dá)方式已難以滿足新生世代快速變化的審美與文化需求，其必須積極探索和創(chuàng)造新的話語表達(dá)體系，尤其重視在國(guó)際傳播中的表達(dá)策略和語言風(fēng)格，以增強(qiáng)自身文化在全球的接受度與影響力。新生世代可以通過新媒體技術(shù)和創(chuàng)新的內(nèi)容形態(tài)，如直播互動(dòng)、社交媒體故事化敘述、沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等新穎形式，增強(qiáng)文化內(nèi)容的趣味性、互動(dòng)性與傳播效能。

　?。ㄋ模┕矂?chuàng)未來：暢想美美與共的人文交流生態(tài)

　　構(gòu)建高質(zhì)量的全球新生世代人文交流生態(tài)，需要深刻理解并踐行“各美其美”與“天下大同”的理念。結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，在尊重并發(fā)揚(yáng)各民族和文化個(gè)性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)真正意義上的美美與共、共創(chuàng)未來的理想圖景。“各美其美”的理念強(qiáng)調(diào)每種文化都有其獨(dú)特價(jià)值和美感，全球人文交流生態(tài)應(yīng)充分尊重和保護(hù)這種文化多樣性。“君子和而不同”，要倡導(dǎo)在人與人、民族與民族之間追求和諧共處的同時(shí)，也尊重彼此的差異與個(gè)性。數(shù)智時(shí)代提供了廣闊的交流平臺(tái)與手段，各國(guó)青年可以借助數(shù)字技術(shù)，積極展現(xiàn)并傳播各自文化的特色與魅力。自媒體平臺(tái)可以幫助年輕一代更有效地講述、傳播各自文化的故事，從而構(gòu)建包容、開放的全球文化格局。

　　“天下大同”則表達(dá)了全球人類共同繁榮與和諧發(fā)展的終極愿景。所謂“道法自然”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然秩序，尋求普遍的和諧統(tǒng)一，這與當(dāng)前全球化趨勢(shì)下人類命運(yùn)共同體的追求密切相關(guān)。新生世代在全球人文交流中，應(yīng)努力培養(yǎng)共同體意識(shí)，積極參與全球性議題的探討和合作，如生態(tài)環(huán)境保護(hù)、和平與發(fā)展、社會(huì)正義等領(lǐng)域的對(duì)話與協(xié)作。青年群體通過跨國(guó)教育交流、聯(lián)合研究項(xiàng)目、國(guó)際青年論壇等形式，可以深化對(duì)彼此間的理解與信任，促進(jìn)全球范圍內(nèi)的協(xié)作與共贏。

　　四、結(jié)語

　　數(shù)字智能時(shí)代全球新生世代的人文交流是歷史發(fā)展的必然，更是一次技術(shù)與人文深度的交鋒。作為數(shù)字原住民的“Z世代”和“α世代”，在這場(chǎng)前所未有的文明變革中以技術(shù)為筆、以文化為媒，探索如何在數(shù)智世界構(gòu)建多元文明共生的新圖景。但技術(shù)賦能與人文價(jià)值的矛盾也不容忽視，算法思維窄化價(jià)值追求、數(shù)字?jǐn)M像侵蝕文化本真、技術(shù)壟斷加劇話語失衡、迭代超速稀釋文明厚度等問題共同構(gòu)成數(shù)字時(shí)代人文交流的“達(dá)摩克利斯之劍”。面向未來，新生世代唯有在數(shù)字狂飆中堅(jiān)守人文溫度，在算法洪流里守護(hù)文化根脈，方能書寫出超越技術(shù)工具性、彰顯文明主體性的新篇章——這既是數(shù)智時(shí)代賦予青年人的使命，亦是文明存續(xù)對(duì)技術(shù)革命的終極叩問。

　　周建新系中國(guó)傳媒大學(xué)科學(xué)研究處處長(zhǎng)、研究員；

　　劉與白系中國(guó)傳媒大學(xué)2023級(jí)碩士研究生

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