殷樂 楊默涵

　　【內(nèi)容提要】在全球化縱深發(fā)展和人類命運共同體建設(shè)的關(guān)鍵階段，青年群體正以前所未有的活力與創(chuàng)造力，成為推動國際文明交流互鑒、文化多元發(fā)展的核心力量。本研究立足數(shù)智時代背景，聚焦全球新生世代人文交流與國際傳播的新動向，通過分析該類群體人文交流的特征偏好以及面臨的問題挑戰(zhàn)，從內(nèi)容、認知、話語等維度構(gòu)建具有時代特征的國際傳播發(fā)展進路，為中國故事的年輕化表達與創(chuàng)新性傳播提供實踐參考。

　　【關(guān)鍵詞】數(shù)智媒體 新生世代 國際傳播 人文交流

　　在數(shù)字文明加速演進的全球圖景中，國際人文交流與傳播實踐正經(jīng)歷著范式轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的文化外宣逐漸讓位于以新生世代為核心的民間數(shù)字敘事，從單向度的講述蛻變?yōu)閺驼{(diào)式的全民對話，并通過具有即時性、互動性和沉浸感的數(shù)智技術(shù)應(yīng)用，促進文化間的多元融合與理解。2025年3月，坐擁3700萬粉絲的國際“頂流網(wǎng)紅”“甲亢哥”（IshowSpeed）開啟中國之旅，通過“一鏡到底”實時直播，向全球觀眾呈現(xiàn)了上海外灘的繁華夜景、少林功夫的文化深度、高鐵上的5G技術(shù)硬實力以及普通市民的煙火生活。其單場直播最高觀看人數(shù)達760萬，相關(guān)視頻全網(wǎng)播放量突破10億人次。①這一傳播實踐不僅打破了西方媒體長期構(gòu)建的刻板敘事，更以技術(shù)創(chuàng)新與文化共情為核心，展現(xiàn)了數(shù)智時代全球新生世代人文交流與國際傳播的新面向。

　　一、全球新生世代的人文交流特征偏好

　　世代（Generation）是指在特定歷史時期內(nèi)出生、成長并共享相似社會文化背景的群體?，F(xiàn)有研究中通常將“Z世代”（出生于1995年至2009年的人群）和“阿爾法世代”（出生于2010年以后的人群）視為“新生世代”，屬于數(shù)字原生代范疇。②在全球化與數(shù)智化程度不斷加深的背景下，新生世代的人文交流呈現(xiàn)出多元化特征與發(fā)展新趨勢。

　?。ㄒ唬┯|網(wǎng)行為呈現(xiàn)出鮮明的社交化與視頻化傾向

　　當前，社交化、視頻化已成為數(shù)字時代的顯著趨勢，亦成為新生世代觸網(wǎng)行為的主要特征。作為在互聯(lián)網(wǎng)和移動智能設(shè)備等技術(shù)環(huán)境中浸潤成長的青年群體，新生世代的社交媒體實踐已超出工具性使用層面，深度嵌入其日常社會生活。日均超過8小時的網(wǎng)絡(luò)在線，③社交媒體的高頻化使用與多樣化選擇，標志著數(shù)字原生代已進入到社交化生存時代。同時，視頻逐漸成為全球青年觸網(wǎng)的首選內(nèi)容形式，重塑其視聽文化生態(tài)和文化機制。71%的“Z世代”每天觀看超過3.4小時的在線視頻。④視頻形態(tài)尤其是短視頻成為數(shù)字原生代生活史詩的重要載體。根據(jù)2024年相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，TikTok的發(fā)展勢頭最為迅猛，以20.5億月活用戶和58分鐘日均使用時長席卷全球，70%左右的用戶在18歲至34歲之間。⑤短視頻給生活以特寫，全球青年用記錄賦形歷史、賦權(quán)日常，這也形成了他們特有的時間感知與體驗。此外，隨著社交媒體的發(fā)展，搜索已經(jīng)不再是搜索引擎的獨有功能，社交媒體也開始充當新生世代的主要搜索媒介。根據(jù)福布斯和Talker Research調(diào)查顯示，截至2024年，“Z世代”比“X世代”（出生于1965年至1980年的人群）的谷歌使用率整整少了四分之一。⑥對于出生在信息時代的數(shù)字原住民，搜索入口的遷移背后也是新生世代網(wǎng)絡(luò)生存空間的遷移。

　?。ǘ┰捳Z生成遵循場景化、個體性、零散式的邏輯規(guī)律

　　在數(shù)字語境下，全球青年正以獨特的話語實踐方式，重塑著后現(xiàn)代社會人文交流的意義圖景。其一，場景化體現(xiàn)為話語表達與特定時空情境的深度耦合。無論是短視頻分鏡記錄的日常故事、九宮格拼圖完成的多維展演，還是直播彈幕建構(gòu)的平行敘事與沉浸式互動，都是從具體情境出發(fā)，將語言符號浸入數(shù)字肌理，豐富新生世代文化交流過程中的情感體驗，暗合其對“去偽求真”的內(nèi)容需求；其二，個體性則折射出青年群體對生活化與個性化表達的重視。這種“微粒化敘事”不再追求線性完整，而是采用離散、去中心的“意義編織”方式，形成德勒茲提出的“根莖式”話語網(wǎng)絡(luò)。值得一提的是，個體性并非孤立存在，而是依托數(shù)智技術(shù)賦能的“趣緣”連接機制，以真實可感的生命經(jīng)驗取代抽象的文化符號，實現(xiàn)“差異中的情感認同”；其三，零散式邏輯本質(zhì)是注意力經(jīng)濟與信息過載共同作用下的適應(yīng)性策略，通過建立動態(tài)信息節(jié)點與彈性思維方式，在信息洪流中構(gòu)建個人化知識圖譜。有調(diào)查顯示，青年群體的專注時長較短，其信息接收模式也逐漸從“深度閱讀”轉(zhuǎn)向“瞬時捕獲”。⑦新生世代通過彈窗式閱覽、滑動式篩選與跨平臺跳轉(zhuǎn)，在短視頻的15秒解析、熱搜關(guān)鍵詞的語義聚焦、表情包的隱喻狂歡中，快速完成意義解碼與價值錨定。

　?。ㄈ┱我庾R的全球化與認知思維的包容平等性

　　青年群體政治意識的全球化和認知心理的包容性是其展開國際交流互動的基礎(chǔ)性條件。⑧首先，新生世代政治認知的全球化依托于信息技術(shù)的無界傳播，數(shù)智媒體平臺不僅加速了跨文化信息的流動，更使年輕一代能夠?qū)崟r關(guān)注世界和平、氣候變化、人權(quán)平等、環(huán)境保護等全球性議題，形成超越國界的共同關(guān)切。例如，歐美及亞洲青年通過TikTok平臺發(fā)起“#forclimate”（為了氣候）、“#ZeroWasteChallenge”（零廢棄挑戰(zhàn)）等環(huán)保話題互動，借助短視頻挑戰(zhàn)、知識科普等形式引發(fā)全球用戶對氣候危機的討論，更有用戶自發(fā)形成“垃圾清理打卡挑戰(zhàn)”行動，吸引超過140萬人參與線下實踐；⑨其次，新生世代成長于冷戰(zhàn)結(jié)束后的多極化世界格局中，經(jīng)歷了新舊觀念的沖突與交融，視野眼界更加開闊，善于接受新思想、新觀念，形成超越傳統(tǒng)國家民族界限的價值取向。例如，在@IshowSpeed（“甲亢哥”）的YouTube和Instagram評論區(qū)，外網(wǎng)青年群眾的回復互動主要表現(xiàn)為對視頻內(nèi)容的“玩梗”與打趣、對中國民眾友善熱情的稱贊，以及對中國社會安全便利的肯定。

　?。ㄋ模┗诠餐d趣與參與式文化的圈層聚合

　　新生世代基于共同興趣與參與式文化的圈層傳播是數(shù)字時代社會文化結(jié)構(gòu)變遷的重要表征。一方面，數(shù)智技術(shù)打破了傳播的時空限制，使得全球青年能夠跨越地域邊界，圍繞萌寵、游戲、二次元等亞文化快速形成虛擬社群。例如國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》成功將中國高語境的文化符號帶入國際青年玩家視野，通過構(gòu)建游戲社區(qū)與文化群組的方式，有效激活海外受眾對中華文化的探知熱情。同時，數(shù)字平臺的設(shè)計與特性，也鼓勵場域內(nèi)行動者對情感內(nèi)容進行生產(chǎn)和分享，并通過網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)聚集、互動且產(chǎn)生共鳴；⑩另一方面，青年通過參與內(nèi)容生產(chǎn)與互動實踐，構(gòu)建了以“共享共創(chuàng)”為核心的文化認同機制。例如博主“保保熊”在游覽長城拍攝的短視頻中使用了“city不city”的中英混搭句，點燃了多國網(wǎng)民的模仿熱潮，引發(fā)現(xiàn)象級傳播?？此齐S意的網(wǎng)絡(luò)“造梗”行動，實則是全球青年以數(shù)字棱鏡折射出的具有時代意義的集體創(chuàng)作。

　　二、數(shù)智語境下全球新生世代人文交流問題分析

　　數(shù)智技術(shù)的迅猛發(fā)展帶來即時性、沉浸式、廣延性等優(yōu)勢的同時，也暴露出結(jié)構(gòu)性矛盾與挑戰(zhàn)。表層符號狂歡、文化傳播失衡、語義解碼失效、認知情感失調(diào)等核心問題，亟待關(guān)注與解決。

　　（一）景觀社會中的“表層符號狂歡”

　　短視頻時代的時間客體是一種 “可導航”和“可點擊”的“新類型時間客體”，其打破了原有連續(xù)的時空感知與時空觀念，使“碎片時間”獲得“生機”。當前，輕量化、娛樂性、強視覺的信息呈現(xiàn)方式，與文化本身的系統(tǒng)性、儀式性傳統(tǒng)表達形成矛盾。短視頻平臺通過“15秒黃金定律”將文化表達壓縮為視覺刺激的瞬間快感，傳統(tǒng)敘事中“起承轉(zhuǎn)合”的縱深感便被消解為平面化的符號拼貼。一方面，用戶通過即時互動獲得虛擬在場感，形成解構(gòu)式編碼狂歡；另一方面，深層文化意涵在碎片化傳播中不斷耗散，用戶的文化認知陷入“德波式景觀”的循環(huán)嵌套。更值得注意的是，有神經(jīng)科學研究表明，頻繁切換的15秒信息流會強化大腦的“多巴胺依賴回路”，使深度思考所需的持續(xù)性注意力逐漸退化。當人們習慣于從短視頻中獲取即時的快感和簡單的信息時，可能會逐漸失去對長篇內(nèi)容和復雜思想的理解認知能力。

　　（二）算法繭房中的文化傳播失衡

　　盡管短視頻平臺（如TikTok）為全球化傳播提供技術(shù)基礎(chǔ)，但算法推送機制加劇了“文化繭房”效應(yīng)，使得特定地域文化難以精準觸達真正對其感興趣的全球受眾。算法往往根據(jù)用戶過往的瀏覽習慣和興趣偏好進行內(nèi)容推送，這就導致那些原本對地域文化沒有接觸的用戶很難有機會看到相關(guān)內(nèi)容，而已經(jīng)對某類文化有所關(guān)注的用戶則會被大量同質(zhì)化的內(nèi)容包圍，限制了地方文化傳播的深度與廣度。此外，不同地域的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和用戶使用差異也進一步拉大了文化傳播的失衡。在一些網(wǎng)絡(luò)發(fā)達、數(shù)字技術(shù)普及程度高的地區(qū)，視頻內(nèi)容傳播速度快、范圍廣，當?shù)靥厣幕柚脚_能獲得更多關(guān)注。而網(wǎng)絡(luò)信號差、設(shè)備接入困難的地區(qū)，其文化交流與傳播則面臨著多重困境。

　?。ㄈ┪幕D(zhuǎn)譯中的語義解碼失效

　　全球各地的本土文化符號往往承載著深厚的歷史背景和精神內(nèi)涵，其意義的傳遞依賴于特定背景或集體記憶。而在數(shù)字化、全球化傳播過程中，這些符號脫離了原生語境，其象征意義的闡釋解讀面臨多元挑戰(zhàn)。例如，湘西苗繡傳承人與開羅大學生在直播間對話時，因語言屏障陷入“可見的不可解”，當“道法自然”被AI自動翻譯為“Daoism Nature Law”時，文化轉(zhuǎn)譯中的語義損耗，恰似羅蘭·巴特所說的“第三層意義”在網(wǎng)絡(luò)空間的再度離散。

　　11除此之外，新生世代對地方文化存在“體驗式消費”傾向，他們更關(guān)注文化符號的趣味性而非歷史脈絡(luò)，這易導致交流傳播中出現(xiàn)“符號挪用”風險。如借鑒中國傳統(tǒng)紋樣時，忽視其在原文化中的象征意義，僅流于形式美學的機械移植，會導致紋樣符號與其文化母體割裂，消解其價值意蘊。

　　（四）信息洪流下的認知情感失調(diào)

　　在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，文字與視聽內(nèi)容如瀑布般傾瀉，巨量化信息消耗著受眾的求知熱情，亦影響其交流互動意愿。心理學相關(guān)研究表明人腦最多同時處理5到9個信息，當獲取量超出個體處理信息能力時，就會產(chǎn)生“功能失調(diào)”反應(yīng)，

　　12如對事件判斷的準確性下降，甚至做出一系列不理性的行為決定。作為與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)同步成長的新生世代，每天從社交媒體平臺接觸到大量信息內(nèi)容，在時間精力有限的情況下，他們常會有意回避部分信息內(nèi)容以減輕認知負荷。此外，數(shù)字時代的到來喚醒并釋放了情感在信息傳播和文化生產(chǎn)中的力量。平臺算法為了吸引流量，精準推送爭議性內(nèi)容，刺激用戶產(chǎn)生憤怒、興奮等強烈情緒波動。情緒超頻運轉(zhuǎn)成為信息過載狀態(tài)下的新型異化現(xiàn)象，影響人們正常的思考與判斷，進而對全球化語境下的人文交流造成阻礙。

　　三、面向全球新生世代的國際傳播視域探新

　　當前，新生世代正以獨特的認知理念和數(shù)字化生存邏輯改變著國際傳播格局，成為重塑全球人文交流生態(tài)的中堅力量。講好中國故事、傳播好中國聲音，尋求與新生世代的有效對話，需結(jié)合該類群體人文交流的特征偏好以及面臨的問題挑戰(zhàn)，提出相應(yīng)發(fā)展策略，促進中國主流價值與青春語態(tài)的有機融合。

　　（一）打造青年注意力長效機制，推進信息內(nèi)容有機整合

　　如果僅以爆款內(nèi)容來吸引數(shù)字原生代的短暫注意力，將無法形成有效的價值傳播，因此應(yīng)通過符合國際青年審美的視聽設(shè)計以及零散信息要素的系統(tǒng)化整合，打造具有擴展性、參與度、感染力的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，形成面向該類群體的持續(xù)吸引力。首先，要根據(jù)目標受眾的認知特點與價值期待，合理運用虛擬現(xiàn)實、人工智能、動態(tài)交互等數(shù)字技術(shù)，并適當引入具有東方美學特質(zhì)的寫意化、詩意化表現(xiàn)手法，以沉浸式體驗和高質(zhì)感圖像激活新生世代的感知神經(jīng)；其次，要做好零散內(nèi)容的系統(tǒng)化整合與深層次加工，幫助受眾構(gòu)建完整的認知框架，從而在更深維度實現(xiàn)思想文化的有效傳播和跨文化理解的整體增進。

　?。ǘ┚珳视|達海外青年認知域，提升數(shù)智時代國際傳播效能

　　近年來，智能化技術(shù)不斷涌現(xiàn)且日漸成熟，使人們邁向了一個萬物互聯(lián)的數(shù)智化社會。這也將連接的顆粒度細化為個人感知，傳播信息能夠到達個體認知域就顯得至關(guān)重要。因此，想要尋求與不同國別、不同層次海外青年的有效對話，需要提高面向細分群體的話語生產(chǎn)和供給能力，習近平總書記強調(diào)：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同受眾群體的精準傳播方式。”這為數(shù)智時代如何精準匹配信息與受眾認知度指明方向。一是要建立覆蓋“策劃–采集–制作–分發(fā)”的區(qū)域化融媒體矩陣，實施“一國一策”對外傳播方案；二是應(yīng)善于運用大數(shù)據(jù)掌握細分受眾的關(guān)注焦點與行為偏好，識別其對于中華文化的情感傾向，形成各類新生世代用戶畫像，促進傳播效能的全面提升；三是以受眾需求為導向、創(chuàng)意IP為內(nèi)核、深度服務(wù)為延伸，通過算法推薦等數(shù)智技術(shù)實現(xiàn)信息的圈層化、個性化匹配與分發(fā)，打造“千人千面”的傳播生態(tài)。

　?。ㄈ┳裱罨瘋鞑ミ壿?，根據(jù)具體情境創(chuàng)新敘事表達

　　中國話語和中國敘事體系不可能脫離實踐，否則就成為無源之水、無本之木。特別是要注重從人類社會發(fā)展規(guī)律來闡釋中國式現(xiàn)代化的必然性、科學性及其重大意義，充分展現(xiàn)當代中國人的精彩生活。

　　13在面向新生世代的國際傳播實踐中，媒體要圍繞日常議題進行故事性講述，從多樣的文化情境以及樸素的生活實踐出發(fā)，展開豐富且生動的傳播行動。這種扎根生活的表達方式往往能夠真正打動青年受眾，形成不同文明之間的共情共鳴，為構(gòu)建人類命運共同體提供有力的認知基礎(chǔ)與情感紐帶。例如，新華社打造的《一杯咖啡里的脫貧故事》將“大敘事”轉(zhuǎn)化為“微表達”，呈現(xiàn)了中西方因小小咖啡豆而產(chǎn)生的文化與經(jīng)濟交融，讓國外網(wǎng)友對中國的扶貧工作有了更細膩的理解。

　?。ㄋ模﹩酒鹦律来膮⑴c意識，形成可持續(xù)發(fā)展循環(huán)

　　互動是傳播得以高效進行的重要保障。

　　14面向全球新生世代的國際傳播，不僅僅是傳播主體的自我表達，更需要構(gòu)建基于數(shù)智技術(shù)的雙向?qū)υ挋C制，激活青年受眾的參與式文化創(chuàng)造力。一方面，及時掌握海外青年的反饋意見，將語境化傳播理論寓于國際傳播實踐，增加可感知、可共享、可互動的議題內(nèi)容，讓青年受眾能夠主動表達自己的觀點態(tài)度，以此為依據(jù)調(diào)整傳播策略，形成良性循環(huán)；另一方面，充分調(diào)動海外青年的主觀能動性，通過搭建多元化的互動平臺和創(chuàng)意表達空間，使其從信息的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆诱?、參與者，以青年敘事賦能中國故事的在地化傳播。例如，中國搜索旗下的“中國好故事”平臺實時捕捉用戶的公開數(shù)據(jù)，洞察他們的文化模式與日常關(guān)切，依據(jù)用戶的特征偏好進行議題的設(shè)置、元素的提取以及“內(nèi)容池”的打造，同時積極回應(yīng)海外用戶給予的反饋意見，并根據(jù)互動評論進行內(nèi)容作品的生產(chǎn)、運營和維護。

　　總之，全球新生世代的人文交流與國際傳播不僅僅是文化的交流碰撞，更是人類命運共同體理念在數(shù)智時代的生動實踐。在此過程中，需要不斷創(chuàng)新傳播理念與方式，以更加開放、包容、共享的姿態(tài)，促進不同國家地區(qū)青年之間的交流互通，推動中華文化在全球范圍內(nèi)的立體、縱深傳播，構(gòu)建具有世界意義、中國特色、青年特點的敘事體系。

　　本文系國家社會科學基金重點項目“基于智能算法推薦的主流價值傳播及青年價值觀引導研究” (項目編號:23AXW005)階段性成果。

　　殷樂系中國社會科學院大學新聞傳播學院教授、博士生導師,中國社會科學院新聞與傳播研究所副所長；

　　楊默涵系中國社會科學院大學新聞傳播學院博士研究生

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