之所以給標題中的“作者”打上引號，是我意識到，AI正在給我們習(xí)以為常的“作者”觀念帶來巨大的挑戰(zhàn)。

　　今年年初，DeepSeek橫空出世。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，它不僅在一般的對話中文采斐然，還能按照指令生成有模有樣的文學(xué)文本，這方面的表現(xiàn)令人刮目相看。已有學(xué)者和作家嘗試用DeepSeek寫作舊體詩詞或網(wǎng)絡(luò)小說，效果可謂驚艷。

　　可以想象，人機協(xié)同的寫作方式未來將成為文學(xué)創(chuàng)作中司空見慣的現(xiàn)象。這不僅會沖擊文學(xué)研究與文學(xué)教育的既有理念與模式，也迫使我們不得不去思考一些基本的理論問題。首當(dāng)其沖的便是：我們?nèi)绾卫斫夂徒缍ㄈ藱C協(xié)同所生成文本的“作者”？

　　事實上，我們今天普遍接受的“作者”觀念也是一項現(xiàn)代的發(fā)明。文學(xué)作品是具體的、富于創(chuàng)造性的個人精神勞動的產(chǎn)品，它的價值及產(chǎn)生的社會效益（如版權(quán)）應(yīng)完全歸屬于這個特定的“作者”。這樣的觀念及相應(yīng)的制度，大致誕生于十八世紀的歐洲。在此之前，作者身份沒有那么重要。晚清以后，西方現(xiàn)代意義上的“作者”觀念才傳入中國。

　　AI的發(fā)展為當(dāng)代中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又增添了新的助力和機會。理論上說，借助AI大語言模型，不需要太多作者，就可以高效地完成長篇網(wǎng)絡(luò)小說的寫作。

　　然而，AI對文學(xué)創(chuàng)作帶來的變化并不止于此。AI大語言模型所調(diào)用的數(shù)據(jù)和語料確實來自以往人類創(chuàng)作的文本。僅從文學(xué)品質(zhì)上來看，我們無法否認它們也表現(xiàn)出某種“創(chuàng)造性”，這讓人不由得懷疑，作為現(xiàn)代作者觀念之核心的“創(chuàng)造性”，真的是獨屬于人類的么？在我看來，這是對現(xiàn)代作者觀念的最深刻的挑戰(zhàn)與沖擊。

　　AI在文學(xué)寫作中所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性，讓我們開始反思“人”在文學(xué)中的位置這樣一個根本性的問題，更具體地說，如果個人作者依舊是不可替代的話，這種不可替代性究竟表現(xiàn)在什么地方？

　　前段時間，劉慈欣在接受采訪時，已明確表示，“從科學(xué)的角度去講，所有人類作家的身上沒有什么是不可被AI所替代的”。我無法接受劉慈欣的觀點，但要作出有力的反駁卻并非易事。

　　從讀者的角度說，如果AI達到這樣的能力，就可以按讀者的需要來定制某種特定風(fēng)格的文本。而從作者這方面來看，AI完全可以成為輔助創(chuàng)作的利器。事實上已經(jīng)有作家這么來做了。

　　1759年，英國詩人楊格發(fā)表了《試論獨創(chuàng)性作品》，標志著現(xiàn)代作者觀念誕生。楊格在文章中熱情地為人自身的“獨創(chuàng)性”辯護，他承認模仿者可能會在巨人的肩膀上取得卓越的成就，而獨創(chuàng)者只能依仗自己平平的天資，他如此鼓勵后者：“要這樣尊重你自己，寧可要自己頭腦的土產(chǎn)品，而不要最華貴的舶來品，這類借來的財富使我們貧困。”

　　在未來的AI時代，我們面臨的可能是一個類似的而又顛倒過來的情境，善用AI的作家或許會在技術(shù)的加持下寫出更精彩的作品，然而我相信仍會有無數(shù)的“普通作者”，以質(zhì)樸的、完全植根于個人經(jīng)驗的寫作，默默守護著人的古典尊嚴。

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