文/楊葉菲 郭登瑛（云南大學(xué)）

　　確定選題的第一步——初探田野。最初的兩天，我們參觀了劍川古城、民族融合示范村桑嶺村。兩天的行程緊湊而充實，我們領(lǐng)略了劍川豐富的對聯(lián)文化，目睹了極具民族特色的彩繪、墻畫及鬼斧神工的木雕藝術(shù)，還體驗了當(dāng)?shù)靥赜械?ldquo;幫忙”習(xí)俗，這讓我們對劍川白族的文化有了大致了解。

　　確定選題的第二步——選擇研究方向。第二天晚上，我們基于兩天行程中的認識和感受，討論并確定了各自感興趣的研究主題和方向。在兩天的走訪中，我被張笑老師家中的對聯(lián)“守德養(yǎng)性遵仁孝有為有當(dāng)，識苦知觀秉謙厚能上能下”所蘊含的深刻教誨所吸引，另一位同學(xué)則對墻上“彩云南現(xiàn)”“紫氣東來”的彩繪圖案感到好奇。同時考慮到語言不通的因素，我們二人決定組隊一起研究墻上彩繪和書法的主題。在檢索關(guān)于大理白族民居彩繪的文獻后，我們發(fā)現(xiàn)相關(guān)研究較為豐富，主要集中于討論彩繪的藝術(shù)價值和特征，但對其文化內(nèi)涵的解讀較少，且沒有以劍川作為個案研究的先例。因此，我們認為劍川的白族民居彩繪具有研究價值。

　　確定選題的第三步——追蹤線索。在初步確定研究方向后，我們根據(jù)張笑老師提供的線索，對劍川當(dāng)?shù)氐膸孜晃娜?、畫匠、商人進行了訪談。

　　1月14日下午，我們對張旭東老師進行了訪談。張老師非常熱心和健談，對我們傾囊相授。他首先明晰了墻畫的概念，指出墻畫不同于彩繪。墻畫包括一書一畫，內(nèi)容因主人的身份和社會地位而有不同。宋代之前的墻畫主要以山水、花鳥居多，表達了當(dāng)時文人的情懷；兩宋到明清之間，主要是插花等圖案；清代前，“清供”圖案出現(xiàn)較多。而書法的內(nèi)容一般是看“度量”，即關(guān)聯(lián)著主人的文化水平。

　　由此，張老師指出劍川墻畫雖包羅萬象，卻難掩其中流露出的“空洞”之感?，F(xiàn)在許多的詩作和成語都是從網(wǎng)絡(luò)上搜集而來，畫匠很難根據(jù)主人的家庭情況為其專門作詩。而且，相較于傳統(tǒng)，許多畫匠的創(chuàng)作要求已有所降低，更多時候僅需滿足工期要求即可。在主人沒有特殊要求的情況下，畫匠會根據(jù)自己的喜好進行墻繪。

　　張老師對我們的具體研究方向也給出了建議——要把握好書與畫的關(guān)系，以及各家墻畫的區(qū)分。同時，張老師給我們推薦了幾處田野點，有助于我們快速地了解劍川有代表性的墻畫。

　　1月16日上午，我們拜訪了劍川木雕楹聯(lián)項目的負責(zé)人楊郁生老師。楊老師講述了劍川木雕楹聯(lián)項目的一些細節(jié)，同時也為我們的田野調(diào)查研究提供了寶貴建議：首要的是深入挖掘被稱為“白族原鄉(xiāng)”劍川的豐富民族文化資源，其次是要思考在少數(shù)民族邊疆地區(qū)，漢文化為何如此興盛？同時，要將白族文化與漢文化區(qū)別分析，以及在調(diào)研過程中仔細觀察漢文化進入民族地區(qū)后發(fā)生的變化。

　　中午，由于趙泉林老師時間較緊，我們僅進行了簡單交談。趙老師是年輕本土畫家，經(jīng)驗豐富，且頗有成就。他給我們介紹了劍川照壁（即門外正對大門作為屏障的墻壁）的格式規(guī)范及其中蘊含的豐富哲理。趙老師認為，現(xiàn)在墻畫圖案主要靠畫匠的美學(xué)修養(yǎng)、文化知識積累以及個人經(jīng)驗。一般家里建新房，都會請畫匠來設(shè)計裝飾性圖案，包括照壁、里墻外墻、門畫、云頭，以及字、畫設(shè)計等，這些都需要畫匠來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，從而形成整體的布局和氛圍。

　　當(dāng)日下午，我們來到古城南門的畫師何佩珍老師家中進行了訪談。何老師10歲左右就開始自學(xué)各種類型的繪畫和書法，如今年事高了，已不再從事墻畫繪制工作。作為資深畫匠，她多次提及里外墻及屋頂云頭的繪畫并不拘泥于繁文縟節(jié)，更注重的是吉祥寓意與實用功能。

　　從調(diào)研的情況來看，我們領(lǐng)悟到選題與自身興趣結(jié)合的重要性和有效性。通過針對劍川當(dāng)?shù)夭煌后w的個案訪談，我們對研究選題有了更明確的方向。同時，我們根據(jù)線索和思路，走訪收集了古城內(nèi)的一些墻畫內(nèi)容，并結(jié)合墻畫所處家戶的家庭情況，進行了篩選，再按照時間縱向和橫向群體劃分方式進行分類，對比已獲得的信息，進一步明確了研究選題，即從內(nèi)容、形式的變遷和畫匠主體視角來分析劍川墻畫。

　　責(zé)任編輯：丁莉莎

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