文/ 廣州華商學(xué)院教師教育學(xué)院　洪潔瑤　李志厚

　　“三生” 語文教育借助語文學(xué)科學(xué)通習(xí)達、教化育成的功效, 旨在培養(yǎng)學(xué)生生存能力、發(fā)展生活智慧、激勵追求生命價值。其模式涵蓋語文教育目標、指導(dǎo)思想、操作程序、資源選用、師生角色、教學(xué)方略、評價方式等基本要素, 致力于讓學(xué)生將語文作為生存技能掌握、作為生活智慧發(fā)展、作為生命價值追求, 促進語文素養(yǎng)發(fā)展, 為其奠定終身可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ), 尋求小學(xué)語文教育的創(chuàng)新之路。

　　一、小學(xué)“三生” 語文教育的思想源泉與內(nèi)涵特征

　　教育部近期出臺新政策、新要求,促使我們重新審視語文課堂, 思考如何提質(zhì)、增效、減負、擴優(yōu)。語文學(xué)科是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ), 其顯性與隱性教育形態(tài)滲透于各學(xué)科中, 應(yīng)重視其強基固本作用。

　　“ 三生” 小學(xué)語文教育模式包含“生存性” “生活性” “生命性” 三個特征: 中文體現(xiàn)生存性, 場景表達、日常交流所用話語由漢字組塊拼接而成,學(xué)生可將所學(xué)知識應(yīng)用于解決生活需要; 漢語體現(xiàn)生活性, 生活情境意義通過語言表征, 學(xué)生用詩情畫意、理性分析、引經(jīng)據(jù)典的話語表達對生活的感受與領(lǐng)悟, 不僅能簡單運用知識, 還能初步運用語文思維感知生活, 享受語文帶來的樂趣, 認同語文中的價值觀; 語文體現(xiàn)生命性, 生命智慧需借助語文展現(xiàn)、傳承、創(chuàng)新, 學(xué)生形成文化認同并持之以恒地保護、傳承、創(chuàng)新中華文化。

　　“ 三性” 交融的語文教育, 使學(xué)生逐漸形成嘗生存之甘、品生活之美、悟生命之光的語文思維, 在經(jīng)驗積累、知識創(chuàng)生、通達化成的思維助力下, 成長為有科學(xué)精神、人文情懷和健全人格的“大寫” 之人。

　　二、小學(xué)“三生” 語文教育模式構(gòu)建的邏輯框架

　　一種教育模式的建構(gòu), 通常包含指導(dǎo)思想或理論基礎(chǔ)、教育目標、所選內(nèi)容、操作程序、活動組織、教學(xué)方略、師生角色及其關(guān)系、氛圍營造和評價方式等要素; 邏輯框架則需搭建教育本質(zhì)定性、功能定位、教學(xué)定模、課堂定調(diào)、評價定標等結(jié)構(gòu)維度, 安排系統(tǒng)運作。

　　1. 指導(dǎo)思想

　　“三生” 語文教育倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“有用” “有趣” “有成” 的語文。只有這樣的語文, 才能培養(yǎng)生存能力、激發(fā)生活智慧、體現(xiàn)生命價值。

　　所謂“有用”, 指學(xué)生利用所學(xué)語文知識在日常生活中能娓娓道來、傳情達意、能言善辯、以文化人; 所謂“有趣”, 指學(xué)生通過語文感知生活、體悟社會, 以獨特眼光看待生活美好,將美好植入內(nèi)心, 在言談舉止中展現(xiàn)良好生活樣態(tài); 所謂“有成”, 指學(xué)生將生活所思所想所行轉(zhuǎn)化為中華文化內(nèi)在機理融通, 在學(xué)有所通、思有所悟、習(xí)有所會、為有所成中凝聚心中的光芒、臉上的光彩和言行的光明。

　　2. 教育目標

　　從宏觀層面看, 語文教育使命是讓學(xué)習(xí)者言而有文、語而有力。受過語文熏陶的人, 寫出的文字應(yīng)語言有文采、內(nèi)容有文化、思想倡文明、表達有文風(fēng);說出的話應(yīng)具有親和力、致信力、感染力、共情力甚至震撼力、影響力等。從微觀層面看, 語文教育目標包括語文技能習(xí)得與掌握, 體現(xiàn)為生存能力; 語文知識學(xué)習(xí)與通達, 體現(xiàn)為生活智慧; 語文思維發(fā)展與提升, 體現(xiàn)為生命價值。

　　3. 師生角色

　　珠海市虹暉小學(xué)校長李彩芳曾說,語文教師要扮演好作者、編劇、導(dǎo)演、演員四種角色。即師生在語文教育中蘊含多種交融角色, 教師為指路人、幫助者、挑戰(zhàn)者、激勵者和教化育成者, 學(xué)生為學(xué)習(xí)者、詢問者、思考者、應(yīng)用者、通達者。

　　4. 操作程序

　　“三生” 語文教育的施教之功, 巧在激勵, 重在引導(dǎo), 貴在轉(zhuǎn)化, 妙在開竅, 成在致用, 強在堅持。教育過程中, 教師應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)并利用學(xué)生閃光點, 擴大語文學(xué)習(xí)空間; 學(xué)生找到語文自我價值后, 引導(dǎo)他們橫向拓展、縱向充實; 注重內(nèi)在知識轉(zhuǎn)化與融通; 讓學(xué)生開竅、明辨、篤行、恒強。

　　5. 教學(xué)方略

　　“三生” 語文教育的具體方法與策略, 可分建構(gòu)“三生課堂”、開發(fā)“三生” 課程、組織“三生” 教學(xué)活動三個方面。

　　建構(gòu)“三生” 課堂。依據(jù)課堂, 超越課堂, 建構(gòu)體現(xiàn)工具性、人文性、智慧性的“三生語文課堂”, 讓學(xué)生學(xué)到有用、有文化、有智慧的語文, 做到學(xué)業(yè)成績提高、學(xué)科素養(yǎng)提升、學(xué)生成長喜悅兼而有之。以第二(課外)、第三(校外)、第四課堂(網(wǎng)絡(luò)) 空間, 換取第一課堂不足時間, 積累每天有所通達的語文“小得”,為今后語文核心素養(yǎng)發(fā)展之“大成”。

　　開發(fā)“三生” 課程。依據(jù)教材, 超越教材, 從語文教材之外(如蒙童教材、經(jīng)典著作、優(yōu)秀范文等) 選用更有價值知識、更有力量內(nèi)容和更能促進學(xué)生發(fā)展的文本進行教育。從第一課堂之外挖掘更民主、更自由、更能促使學(xué)生知識技能學(xué)通習(xí)達、思維轉(zhuǎn)化、品行促成的課堂資源; 利用“翻轉(zhuǎn)課堂” “智慧課堂” 和“在線學(xué)習(xí)” 原理技術(shù), 提升語文教學(xué)功效, 實現(xiàn)語文資源可持續(xù)的博觀約取, 語文潛能的厚積薄發(fā)。

　　組織“三生” 教學(xué)活動。小學(xué)教師應(yīng)秉承“三種知識” 的語文教育原則,轉(zhuǎn)化為教學(xué)智慧。即通過語文方法知識活化培養(yǎng)學(xué)生生存能力———為使學(xué)生更有效達成課程目標, 教師在具體情境中應(yīng)明確“實際上在教什么”; 通過語文內(nèi)容知識通化發(fā)展學(xué)生生活智慧———為使學(xué)生更好地掌握課程內(nèi)容, 教師應(yīng)明確“事實上用什么去教”; 通過語文思維知識進化提升學(xué)生生命價值———在某一情境中語文學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)生生命追求, 教師應(yīng)明確“學(xué)生實際在學(xué)什么”。

　　6. 評價方式

　　荀子說: “不聞不若聞之, 聞之不若見之, 見之不若行之, 學(xué)至于行之而止矣。” 他強調(diào)學(xué)習(xí)過程應(yīng)是聞、見、知、行的完整過程, 可作為參照滲透到“三生” 語文教育評價中。

　　總之, 小學(xué)“三生” 教育模式以“培養(yǎng)完整的人” 為使命, 以“繼承和創(chuàng)新中華文化” 為歸宿。它既教予學(xué)生漢語形美如畫、聲美如歌、意美如詩的語言, 又讓學(xué)生感受到中文博大精深的文化、和雅高尚的文明和深謀遠慮的智慧;同時也讓小學(xué)語文教師真正成為漢語教育的傳道者、解惑者和進德修業(yè)之人。

　　參考文獻:

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　　[3] 薛法根. 用母語編織意義———統(tǒng)編小學(xué)語文教材寫作教學(xué)要義[J]. 語文建設(shè), 2019, (02): 9-13.

　　注: 本文系廣東大學(xué)生科技創(chuàng)新培育專項基金資助項目的研究成果之一。

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