陳健萍

　　（廣東省廣州市番禺區(qū)市橋城區(qū)教育指導(dǎo)中心，廣州510000）

　　摘要：完成立德樹人的根本任務(wù)，已經(jīng)成為目前學(xué)校教育的重心，其應(yīng)該落實(shí)到品德課程與德育活動(dòng)中。品德課程是系統(tǒng)的、穩(wěn)定的，德育活動(dòng)是多樣的、靈活的，兩者從育人角度看是殊途同歸、相輔相成的。文章從課程的綜合性、生活性、實(shí)踐性三個(gè)方面分析了品德課程與德育活動(dòng)融合的可行性和必要性。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德課程；德育活動(dòng)；融合

　　立德樹人，是教育的根本任務(wù)，是國(guó)家發(fā)展的百年大計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)。加強(qiáng)德育工作的實(shí)效性在任何時(shí)期都是教育工作者考慮和研究的重心。在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，抓好品德課程與德育活動(dòng)無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生良好品行的兩大抓手。因此，兩者就顯得特別重要———尤其是在小學(xué)階段。

　　這里首先要說(shuō)明兩個(gè)概念：一是品德課程。任何課程，其本身在內(nèi)容、目標(biāo)等方面都帶有育人特性，對(duì)人的品德形成均具有重要作用，如語(yǔ)文課程自帶的不可忽視的道德熏陶功能。但筆者所說(shuō)的品德課程，是指專門針對(duì)思想品德培養(yǎng)的道德與法治課程（即原品德與生活、品德與社會(huì)）。二是德育活動(dòng)?；顒?dòng)是育人的一個(gè)途徑，本質(zhì)上與課程是同類。各類活動(dòng)有其基本目標(biāo)，但在實(shí)現(xiàn)基本目標(biāo)的同時(shí)也可能完成了對(duì)品行的影響。如歌唱等比賽是為了讓學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得到培養(yǎng)，體育鍛煉是為了讓學(xué)生的體質(zhì)得到提升，但同時(shí)，它們也可能增加了學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使學(xué)生養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣。筆者所說(shuō)的德育活動(dòng)，指的是以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德情操和行為為主要目的的有組織的教育活動(dòng)。兩者重心一在課內(nèi)，一在課外。

　　品德課程類型上屬于綜合課程的范疇，其基本性質(zhì)中最重要的有三點(diǎn)：綜合性、生活性、實(shí)踐性。圍繞這三點(diǎn)，通過(guò)實(shí)踐研究與案例分析，筆者發(fā)現(xiàn)，融合德育活動(dòng)，對(duì)于品德課程而言，是一種補(bǔ)充和提升。

　　一、綜合性———融合的基本點(diǎn)

　　今天的小學(xué)品德課程是活動(dòng)型的綜合課程，內(nèi)容是多方面、全方位的，每個(gè)領(lǐng)域都與學(xué)生息息相關(guān)，其基礎(chǔ)是學(xué)生的生活，其核心是幫助學(xué)生在參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)習(xí)做人與處事。它重在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，重在培養(yǎng)他們樂(lè)于探究的精神，重在培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活的態(tài)度。它多重的教育價(jià)值皆來(lái)源于整合，既有對(duì)原思想品德和自然科學(xué)課程的整合，又有對(duì)社會(huì)活動(dòng)和學(xué)?；顒?dòng)的整合。學(xué)生的道德認(rèn)知與行為體驗(yàn)、愛(ài)國(guó)精神與集體觀念等多方面的內(nèi)容，在個(gè)體需求與環(huán)境影響的作用下，有機(jī)地交融在一起，豐富了學(xué)生的閱歷，發(fā)展了學(xué)生的能力，引導(dǎo)著學(xué)生在自我認(rèn)知、與人交往、對(duì)待社會(huì)等方面的行為，促進(jìn)了學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，也推動(dòng)了學(xué)生對(duì)人生、對(duì)道德、對(duì)價(jià)值的選擇與判斷。

　　作為一門國(guó)家課程，它有明確的時(shí)間保障和內(nèi)容體系，可以系統(tǒng)地解決學(xué)生認(rèn)知的問(wèn)題，具有穩(wěn)定、全面的特點(diǎn)。但也有著其局限性，根據(jù)相關(guān)課程設(shè)置的規(guī)定，小學(xué)一至四年級(jí)品德課程每周開設(shè)2 節(jié)課，五、六年級(jí)每周則開設(shè)3 節(jié)課，從其性質(zhì)來(lái)看，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。完全達(dá)成課程的目標(biāo)，需要給予學(xué)生大量的時(shí)間與廣闊的空間，否則，即使有了初步的認(rèn)知，卻沒(méi)有大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，也必然陷入知易行難的困境。而學(xué)校的德育活動(dòng)，則更多是課程之外的補(bǔ)充，因需、因事、因人而定，形式上較靈活、多變，容易拓展和延伸到校外，具有多樣性、深入性的特點(diǎn)，可以有效地彌補(bǔ)課程教學(xué)的不足。實(shí)踐證明，大量的德育活動(dòng)，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中掌握的內(nèi)容可以得到很好的內(nèi)化，這就使得融合有了良好的基礎(chǔ)。

　　二、生活性———融合的立足點(diǎn)

　　課程的總體目標(biāo)，是要讓學(xué)生對(duì)社會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，能夠適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的狀況。眾所周知，學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程，就是他們良好品德形成的過(guò)程，是生命從自然化向社會(huì)化發(fā)展的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，使學(xué)生變得有愛(ài)心，變得有社會(huì)責(zé)任感。從表面上看，這是在幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，深層次地研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這更是在幫助學(xué)生奠定追求幸福生活的基礎(chǔ)，使他們能有機(jī)會(huì)成為合格的公民。簡(jiǎn)單地講，就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。其立足點(diǎn)，是生活。

　　知識(shí)源于生活，道德存在于生活。生活是課程的基礎(chǔ)，教育尤其是德育必須回歸生活。重視現(xiàn)實(shí)生活的教育，才有針對(duì)性，才有效，才有價(jià)值。我們看品德課程的教材可以發(fā)現(xiàn)，它的框架基本就是“我在成長(zhǎng)—我與家庭—我與學(xué)校—我與家鄉(xiāng)—我與祖國(guó)—我與世界”。細(xì)細(xì)琢磨，就能明顯感受到它是以社會(huì)生活為主線、以生存區(qū)域?yàn)榉秶?，從關(guān)注現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從關(guān)注生活出發(fā)，從關(guān)注常識(shí)出發(fā)，從關(guān)注自我心靈的成長(zhǎng)出發(fā)，把社會(huì)中的美好一一展現(xiàn)在學(xué)生眼前。在遵循生活規(guī)范的同時(shí)，學(xué)生收獲了生活的智慧；在觀察、學(xué)習(xí)、研究、體驗(yàn)、感悟的同時(shí)，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到了調(diào)整，能力得到了提升，經(jīng)驗(yàn)得到了豐富，收獲了勇于實(shí)踐的力量。其對(duì)人生意義與生命價(jià)值的詮釋，會(huì)給人的一生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

　　四年級(jí)《品德與社會(huì)》上冊(cè)有一個(gè)單元是“家鄉(xiāng)的故事”，從故事著手，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史，研究社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，希望通過(guò)多層面、多角度的探究，幫助學(xué)生形成愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，從而生出為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的想法，并付諸實(shí)踐。但就其實(shí)際效果而言，始終有所欠缺。因?yàn)?ldquo;紙上得來(lái)終覺(jué)淺”。為此，筆者與區(qū)德育研究會(huì)合作，設(shè)計(jì)了一個(gè)主題活動(dòng)“樂(lè)行中華”，引導(dǎo)學(xué)生利用春節(jié)假期回鄉(xiāng)探親的時(shí)機(jī)，開展攝影、調(diào)查等一系列活動(dòng)，走進(jìn)家鄉(xiāng)，感受生活。他們?cè)诨顒?dòng)中經(jīng)歷著、思考著，發(fā)現(xiàn)在那些歷史與風(fēng)俗背后的故事，最終實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值觀的內(nèi)化，使我們的德育工作源于生活、立足生活而又高于生活。

　　三、實(shí)踐性———融合的著力點(diǎn)

　　教育家斯普朗格認(rèn)為，從生命深處喚醒人的自我意識(shí)，將生命感、創(chuàng)造力、價(jià)值感賦予，才是教育的目的，而非簡(jiǎn)單地傳授或接納已有的東西。因此，品德課程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)通過(guò)主體親身實(shí)踐與體驗(yàn)、反思，形成有用的經(jīng)驗(yàn)，形成正確的生活態(tài)度，形成文明的行為習(xí)慣，形成正確的道德觀念和良好的道德品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐性為品德課程與德育活動(dòng)的融合提供了著力點(diǎn)。

　　這一點(diǎn)，從活動(dòng)教學(xué)成為品德課程倡導(dǎo)的基本教學(xué)形式可以看出?；顒?dòng)凸顯了以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念，對(duì)提高品德課程的實(shí)效性起著重要的作用。因?yàn)樗⒅氐氖沁^(guò)程，在活動(dòng)中，在各種社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系的交互影響中，學(xué)生在經(jīng)歷過(guò)程中收獲對(duì)于社會(huì)生活的真實(shí)感受，受到教育，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，得到發(fā)展。因此，品德課程需要組織大量的社會(huì)實(shí)踐和體驗(yàn)。但是從現(xiàn)有的條件來(lái)看，我們不可能在有限的課堂時(shí)間里實(shí)現(xiàn)，必須有一個(gè)補(bǔ)充的途徑。德育活動(dòng)顯然可以承擔(dān)起這一點(diǎn)。

　　品德課程的重要作用是“導(dǎo)行”，注重的是“知” 向“行”的轉(zhuǎn)化；德育活動(dòng)的本質(zhì)是“內(nèi)化”，注重的是實(shí)踐能力與觀念情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變，恰巧可以擔(dān)當(dāng) “知”與“行”的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。兩者相結(jié)合，可以更有效地達(dá)成教育最根本的目的，那就是使學(xué)生真正融入社會(huì)。這個(gè)過(guò)程是循序漸進(jìn)的，課程幫助學(xué)生感知，實(shí)踐強(qiáng)化其體驗(yàn)，成功的經(jīng)歷提升他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，他們的人生態(tài)度也會(huì)因此變得更積極。

　　從這一個(gè)角度看，我們的德育工作必須源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，必須注重學(xué)生豐富的實(shí)踐體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，才能發(fā)揮它的獨(dú)特魅力。如何更好地使德育呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象，讓學(xué)生在豐厚的人生閱歷中，提升道德修養(yǎng)呢？目前的普遍做法是德育活動(dòng)課程化，而且其發(fā)展趨勢(shì)也已經(jīng)很明顯了。

　　隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生從家庭走向?qū)W校，又從學(xué)校走向社區(qū)，走向更廣闊的生活空間，一段段具體經(jīng)歷是一個(gè)個(gè)點(diǎn)，生活則是這些點(diǎn)的延伸和拓展，形成一個(gè)個(gè)面。點(diǎn)與面的結(jié)合，可以構(gòu)建起更利于學(xué)生成長(zhǎng)的完整生態(tài)結(jié)構(gòu)。

　　因此，筆者認(rèn)為，品德課程與德育活動(dòng)相融合，已經(jīng)勢(shì)在必行。課程的有力實(shí)施可以為德育提供方向的指引，活動(dòng)的豐富開展可以為課程提供廣闊的空間與深度的延展。兩者融合，可以相輔相成，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

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