青海 坎布拉 丹山碧水的神殿，魔城，龍宮
- 來源:環(huán)球人文地理
- 關(guān)鍵字:青海,坎布拉,丹山碧水,神殿
- 發(fā)布時(shí)間:2011-04-11 15:11
不少游歷者不遠(yuǎn)萬里來到坎布拉，為的就是親眼目睹一番黃河流域最大、最富有神韻的丹霞地貌，體驗(yàn)古老的藏傳佛教文化和獨(dú)特的藏族風(fēng)情。此外，在湛藍(lán)的黃河水上泛舟，享受高原平湖之樂，也是讓你忍不住要遠(yuǎn)行的理由之一。
丹山碧水的絕美景觀
坎布拉的最高處是神殿，中間是魔城，低處是龍宮。
在坎布拉當(dāng)?shù)鼐用裰杏羞@樣的傳說：坎布拉的最高處是神殿，中間是魔城，低處是龍宮。當(dāng)你仔細(xì)觀察一番就會(huì)發(fā)現(xiàn)，坎布拉上部林海茫茫，宛如仙境，確有神圣莊嚴(yán)之感；中部是丹霞峰林，變幻莫測(cè)，恰似誤入魔鬼之城；而下部的黃河庫區(qū)猶如深海龍宮。如果你順著這種地勢(shì)行走，就會(huì)真切體味到經(jīng)歷了浮云繞山、煙雨迷濛的仙境之后，又回到了低至塵埃的錯(cuò)落之美。
由于坎布拉地處青藏高原和黃土高原的交匯地帶，獨(dú)特的地質(zhì)構(gòu)造使得這里擁有“國(guó)家森林公園”和“國(guó)家地質(zhì)公園”兩頂桂冠。
坎布拉的森林面積達(dá)4373公頃，生長(zhǎng)著檜柏、樺樹、云杉、白楊、油松、河柳、杜鵑等幾百種植物。據(jù)林業(yè)專家說，坎布拉的森林十分重要，是黃河上游極其重要的涵養(yǎng)林區(qū)。而當(dāng)?shù)睾V信宗教的老百姓更是視這些樹木為神圣，認(rèn)為亂砍林中一棵樹，就等于殺死一個(gè)僧人。也許正是這樣的信念，才使得坎布拉的森林如此繁茂。
丹霞地貌是坎布拉最主要的景觀，以奇峰、方山、洞穴、峭壁為主要特征，巖體表面丹紅如霞，山體千姿百態(tài)，有的如柱如塔，有的似人似獸，栩栩如生，有鬼斧神工之妙。這里有18峰，自西向東依次而立。徜徉在這一座座奇山險(xiǎn)峰中，恰似行走在一條流動(dòng)的畫廊里，一幅幅畫面從身邊掠過，有的如擎天一柱，直插云霄；有的如妙齡少女，婀娜多姿；有的像皇宮大殿，至高無上。每一座山峰的名字都充滿傳奇。如藏語意為“天龍八部”的德杰峰，其方形的山體巍峨壯觀，在陽光的普照下遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如雄偉的布達(dá)拉宮；“仙女聚會(huì)”則是由數(shù)十個(gè)形態(tài)各異的圓錐形山體組成的山峰，如同聚會(huì)的仙女在翩翩起舞。
坎布拉西面是著名的李家峽水電站。由于黃河在此從青藏高原一下跌進(jìn)黃土高原，形成了巨大落差，因此修建了水電站，形成了一個(gè)面積為31.58平方公里的人工湖。也許是因?yàn)橛蟹泵值拇嬖?，這里的水并不像我們印象中的母親河一樣是黃色的，它是藍(lán)色的，清澈潔凈，猶如藍(lán)寶石，嫵媚得像著名作家肖洛霍夫筆下靜靜的頓河。平靜的水面倒映著兩岸的山峰，美如畫屏。天空也像湖水一樣湛藍(lán)，幾朵棉絮一樣的白云飄過，漸漸地被風(fēng)紡成縷縷細(xì)紗，夢(mèng)幻至極。
僧人與尼姑同修的宗教法地
香煙繚繞，酥油燈長(zhǎng)明，仿佛仍在
講述著千年前那場(chǎng)滅佛風(fēng)暴……
坎布拉不僅擁有奇特的自然景觀，還有著濃烈的宗教氣息。這里先后建有阿瓊南宗寺、南宗尼姑寺、南宗扎寺，是青海境內(nèi)唯一黃教與紅教共存、顯宗與密宗共生、僧人與尼姑同修的宗教法地。各寺院相距不過一兩公里，鐘鼓聲相聞，經(jīng)幡相招，都按各自的信條、教義修煉，互不干擾。
這些寺院都有上千年歷史，最著名的是阿瓊南宗寺。阿瓊南宗寺修建于清朝康熙年間，寺院不像想象中那么恢宏堂皇，但卻是尖扎縣、多加、貴德縣等地信徒集中活動(dòng)的重要場(chǎng)所。每年農(nóng)歷三月、四月、九月、十二月，信徒們都會(huì)在這里集會(huì)。其中，尤以農(nóng)歷四月十三日的法事規(guī)模最大，前往參加的僧眾最多。
坎布拉的神圣在于它是藏傳佛教后弘期的復(fù)興地。公元9世紀(jì)，由于西藏吐蕃王朝最后一代贊普朗達(dá)瑪刮起滅佛妖風(fēng)，致使西藏藏傳佛教瀕于絕境，寺院關(guān)閉，僧人被逐，形成僧侶大逃亡的劫難。被后人稱為“三賢哲”的希格迥、藏饒賽、瑪爾·釋加牟尼3人把佛經(jīng)馱在馬背上，晝伏夜行向阿里逃亡，由于阿里也在禁佛無法立足，便向北逃到新疆，又因民族信仰不同、語言不通，即往東奔向青海。當(dāng)他們來到坎布拉，面對(duì)這里美麗的山水，一路的疲勞與驚悸全都化為欣喜，慶幸終于找到了修行境地，于是決定以坎布拉為根據(jù)地弘揚(yáng)佛法，并在阿瓊南宗峰頂?shù)氖咧行扌?、傳教?br>
在坎布拉，有“不登南宗峰就枉到了坎布拉，不觀三修洞就不算真的佛教徒”的說法，人們把登南宗峰視作登峨眉山金頂一樣重要。沿著石砌的階梯拾級(jí)而上，山洼里曾有三棵古柏，是當(dāng)年人們?yōu)槿t哲種下的“紀(jì)念樹”，可惜已遭砍伐，如今游人只能遺憾地望著3個(gè)樹樁，懷想他們復(fù)興藏傳佛教如山似鐵的意志。峰頂有3座石洞，人稱“三修洞”，是三賢哲苦修之處。幾百年來，已有上百位僧人在此修煉過。如今，這里香煙繚繞，酥油燈長(zhǎng)明，映照著3尊佛像，洞外經(jīng)幡飄飄，仿佛仍在講述著千年前那場(chǎng)滅佛風(fēng)暴和3人在此修煉的日子……
7個(gè)原始的藏族自然村落
每年的藏歷年和祭祀俄包是坎布拉
藏民最快樂的日子。
自古以來，坎布拉地區(qū)就世代居住著藏民。在時(shí)間的長(zhǎng)河里，這里漸漸形成了奴布、尖藏、德洪、尕吾昂、斯克、坎群、拉德等7個(gè)藏族自然村。藏民世世代代耕作、繁衍生息在這片美麗而神秘的土地上，過著樸素美好的生活。
每年的藏歷年和祭祀俄包是坎布拉藏民最快樂的時(shí)候。
2011年的3月5日，是藏歷鐵兔年的第一天。這一天，坎布拉的藏民舉行射箭活動(dòng)，互獻(xiàn)哈達(dá)，以示祝福之意，以祈吉祥如意。
祭祀俄包俗稱插箭，是一項(xiàng)祭神活動(dòng)，依其所祭之神的不同，名稱也不同。比如祭護(hù)法神的叫做“拉托”，祭戰(zhàn)神的叫做“化卡爾”，祭山神的叫做“拉卜則”。這3種祭神活動(dòng)中，插“拉托”是寺僧的活動(dòng)，插“化卡爾”是部落聯(lián)合的大型活動(dòng)，而插“拉卜則”一般是以村落為單位而單獨(dú)進(jìn)行的活動(dòng)。
在坎布拉，每個(gè)村落都有自己的護(hù)村山神，這也正是藏民以村為單位進(jìn)行插“拉卜則”的理由。
整個(gè)插箭的程序，分為備物、煨桑、插箭、插旗、揚(yáng)“隆達(dá)”、賽馬。當(dāng)參加插箭的人到齊后，便開始煨桑--將牛糞或柴禾堆在煨桑臺(tái)（每個(gè)插箭地點(diǎn)都設(shè)有泥石壘成的煨桑臺(tái)），把火點(diǎn)著后再加柏枝，放桑子，撒凈水或酒。隨即人們同聲高乎“拉加羅”，意即“天神戰(zhàn)勝了”。在一片響徹云霄的歡呼、鳴炮、螺號(hào)聲中，人們各舉各的箭，繞煨桑臺(tái)轉(zhuǎn)3圈，待兩支最長(zhǎng)的公用箭（一支代表大活佛，另一支代表村莊）- -插完后，便上前插上各自的箭。箭插齊后，再用細(xì)長(zhǎng)的羊毛線將箭堆纏牢，至此插箭告一段落。接著，人們便開始到離插箭處較遠(yuǎn)的插旗地點(diǎn)插旗，插法與插箭相同。隨后就開始揚(yáng)“隆達(dá)”，也就是揚(yáng)風(fēng)馬旗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，隨風(fēng)吹動(dòng)的風(fēng)馬旗宛似雪花，飄滿山崗。最后就是賽馬活動(dòng)。說是賽，其實(shí)騎手們無所謂輸贏，只是加入到跑馬的行列里，仿佛接受山神的檢閱。
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