百年前，著名教育家杜威訪華，將自己的教育理念帶到中國，其中“教育即生活”更是掀起一陣熱潮。而陶行知先生結合當時中國的教育現(xiàn)狀，將其“翻了半個筋斗”，提出了 “生活即教育”，對近現(xiàn)代教育發(fā)展產生了深遠影響。“生活即教育”，也就是說社會處處是生活，生活處處是教育。是康健的生活，就是康健的教育；是勞動的生活，就是勞動的教育；是科學的生活，就是科學的教育；是藝術的生活，就是藝術的教育；是改造社會的生活，就是改造社會的教育。這一理論引領了當時的教育改革風潮，并歷久彌新。哪怕到了今天，陶行知先生的“生活教育”理念仍對我們的語文教學有著重要啟示意義。

　　一、“生活教育”啟示我們，要從生活中尋找語文教學資源

　　陶行知先生在《小先生與民眾教育》中提出：便是要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。陶行知先生是從20 世紀30 年代的社會現(xiàn)實出發(fā)，呼吁教育要面向民眾，但放在我們今天，這番話有新的啟示意義?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017 年版2020 年修訂）》提出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。這就意味著語文課程和生活是難舍難分、緊密相連的。我們要將生活作為語文教學的資源，用真實、鮮活、生動、多彩的教育資源豐富我們的語文教學，啟發(fā)學生的語文學習。統(tǒng)編高中語文必修下冊第一單元 “中華文明之光”，要求學生在理解文意的基礎上，整體把握經典選篇的思想內涵，認識其文化價值，思考其現(xiàn)代意義?；谶@一考量，在《庖丁解?！返慕虒W過程中，筆者設計了這樣一個生活化的微寫作任務：

　　在《莊子·養(yǎng)生主》開頭中有這樣一段話：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

　　《庖丁解?！返墓适陆o現(xiàn)代人的生活以啟示。在當下高中生的日常生活中，就充滿了各種不正確的生活方式、學習方式，請你結合課文內容和上述文段，說說《庖丁解?！房梢越o當下高中生哪些啟示。

　　這樣的寫作任務將諸子優(yōu)秀的哲理思想和今天的生活聯(lián)系起來，學生在思考、寫作、交流的過程中，可以真切感受這種穿越歷史仍舊熠熠生輝的真知灼見。

　　二、“生活教育”啟示我們，要用貼近生活的教學方式

　　陶行知先生在《活的教育》中提出：活的教育，好像在春光之下，受了滋養(yǎng)似的，也就能一天進步似一天。換言之，就是一天新似一天?；畹慕逃鋵嵕褪?ldquo;貼近生活”的教學，是教學做的統(tǒng)一，避免“魚在岸上，鳥在籠中”的困境。在比較初始的教學階段，教學做的統(tǒng)一可以理解成是真做真學；但隨著學習內容越來越復雜，有些學習內容必然超越學生可以實踐的范疇，如此一來做還做嗎？其實做并不一定是真做，而是結合生活經驗的體驗和理解，不能體驗的，可以嘗試借助經驗去理解。在一次高中語文模擬測試中，遇到一篇讓筆者印象深刻的文學性文本閱讀。這是一篇小說，借助人物對話推進劇情，并交織著對大雪天氣的描寫，情節(jié)明中有暗，展現(xiàn)了一對中年夫婦互相埋怨、互相猜疑的生活狀態(tài)。這是一篇優(yōu)秀的小說，卻不是一篇優(yōu)秀的文學性文本閱讀。為何？因為學生調動不了自己的生活經驗去理解這種生活狀態(tài)。而我們在教學中接觸的更多文本，是經過精挑細選的——既能夠廣于學生的生活，又不至于無法體驗或理解，而我們所需要做的，就是給予學生合適的方式，去體驗，去理解。

　　《普通高中語文課程標準（2017 年版 2020 年修訂）》提出：語文課程應引導學生在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經驗，把握祖國語言文字的特點和運用規(guī)律。“生活教育”啟示我們，要用充滿生活氣息的語文活動開展語文教學。統(tǒng)編高中語文必修上冊整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》是一本充滿思辨的學術著作。而我們對這本書的學習，除了要梳理內容，掌握梳理知識體系的能力以外，更有價值的是“學以致用”——結合自己的生活觀察和體會，思考社會轉型中傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交織和轉換，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和融合，從而選取一個角度，開展調查訪問，嘗試調查報告的寫作，把最初的閱讀轉化成對真實生活的體驗和理解。

　　三、“生活教育”啟示我們，要做一個永不停步的學習者、教育者

　　陶行知先生在《以科學之方，新教育之事》中論及教育者：惟有以科學之方，新教育之事，庶幾可耳！參酌古今，辨析毫芒，躬驗體察，條理秩然，終身以之，勤劬專一，斯真教育之人矣。生活即教育，這就意味著教育是不斷往前發(fā)展的“活”的教育。陶行知先生論及學，提到“做”是學的中心，而真正的做是 “在勞力上勞心”。在勞力上勞心，不只是對學的要求，也是對教的要求，或者換言之，教本質也是學，也需要不斷進步，不斷實踐。愿意付出的教師很多，但付出的只是勞力，做得再苦再累，收效也不大。我們需在勞力上勞心，也就是需要不斷學習，在自己的專業(yè)成長上不斷向前，才能讓付出有意義，有成效。

　　開始接觸陶行知先生的生活教育理論，是筆者在大學作為師范生學習的階段。到了今天，這仍然是對筆者影響最大的教育理論。從教育為了什么到教什么，陶行知先生的教育理念伴隨筆者的職業(yè)生涯走過一年又一年，解決了筆者實際工作中的許多困惑。成長之路漫漫，筆者時刻謹記陶先生的：捧著一顆心來，不帶半根草去。不停步，勇向前，做個真的人，教人求真；做個活的人，教活別人。

　　參考文獻：

　　［1］胡曉風. 陶行知教育文集［M］. 成都：四川教育出版社，2007.

　　［2］中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標準（2017 年版2020 年修訂）［M］. 北京：人民教育出版社，2020.

　?。?］朱永新. 陶行知教育思想及其當代價值［J］. 生活教育，2021（10）.

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