丘杏林

　　（廣東省梅州市曾憲梓中學(xué)，梅州514000）

　　陶行知先生說：“活的教育，好像在春光之下，受了滋養(yǎng)似的，也就能一天進步似一天。換言之，就是一天新似一天。”我想我們今天的高中語文課堂也需要那么一味“活”。

　　第一，這個“活”是“生活”。語文就是生活，生活處處有語文，語文處處有生活。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》指出：語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。無論是從工具性的角度出發(fā)，還是基于人文性的考量，語文都是離不開生活的學(xué)科。生活是語文的來源，也是語文的歸宿。我們要將生活作為語文教學(xué)的資源，用真實、鮮活、生動、多彩的教育資源豐富我們的課堂教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。在統(tǒng)編高中語文必修上冊第二單元《芣苢》《插秧歌》的教學(xué)實踐中，筆者嘗試了讓“生活”走進語文課堂。

　　筆者設(shè)計了兩個學(xué)習(xí)任務(wù)。第一個任務(wù)：讓同學(xué)們在交流誦讀中，借助動作和講解重現(xiàn)兩首勞動詩歌的動作過程。這個任務(wù)中學(xué)生產(chǎn)生了兩個疑惑。一是“薄言捋之”的 “捋”這個動作，究竟“捋”什么？二是“小兒拔秧大兒插”，為何一人拔一人插？對于前者，筆者直接在課堂上拿出了十幾株新鮮的車前草，學(xué)生一看隨即明了，“捋”的必然是車前子。對于后者，在課堂交流中，有農(nóng)村生活經(jīng)驗的學(xué)生幫忙解答了疑問——這恰恰說明中國古代就已經(jīng)有成熟的移秧法。第二個任務(wù)是拓展閱讀同屬勞動歌的客家山歌《客家婦女歌》。

　　客家婦女歌

　　生女莫在古程鄉(xiāng)，程鄉(xiāng)女子苦難當(dāng)。

　　別處女子深閨寶，程鄉(xiāng)婦女耕田莊。

　　赤腳落田播種秧，潑糞施肥又脫秧。

　　三月蒔田挑秧把，中耕除草耘田忙，

　　……

　　一年四季農(nóng)事忙，程鄉(xiāng)婦女非尋常，女子如同男子漢，勤勞美德堪贊揚。

　　這首《客家婦女歌》人物形象生動，場景描寫細(xì)致，學(xué)生在誦讀的過程中還可以感受熟悉的方言表達（如“唔打幫”“戽水” “自在”），從而將文字與父輩祖輩的生活場景結(jié)合起來，讓他們自然聯(lián)想到生活中勤勞的客家婦女，加深對勞動和勞動者的理解。

　　第二，這個“活”是“活動”。“三新” 時代，教師一言堂的授課模式已經(jīng)不適合當(dāng)下的中學(xué)語文教學(xué)，如今活動才是語文教學(xué)的載體。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出：只有以有教育意義的“語文活動”來展開語文課程，才能凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)語文的根本途徑——在教科書和教師引領(lǐng)下自主進行語文運用實踐，避免教師大量講解分析的教學(xué)模式。面對如今深度學(xué)習(xí)的要求，教師必須在教學(xué)中設(shè)計恰當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，讓學(xué)生在語文活動中真正提升學(xué)科素養(yǎng)，才能實現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。學(xué)者埃德加的研究顯示，傳統(tǒng)的聽講、閱讀，知識在兩周后的保持率只有5%～10%，而主動學(xué)習(xí)方式則可以實現(xiàn)更高的保持率——小組討論的保持率可達50%，實踐練習(xí)可達75%，做“小老師”可達90%。在統(tǒng)編高中語文必修上冊第一單元《沁園春·長沙》的教學(xué)實踐中，筆者嘗試了以“誦讀” 活動貫穿始終的課堂教學(xué)模式。

　　在《沁園春·長沙》的教學(xué)中，筆者將創(chuàng)作背景和字詞梳理前置，通過微課和小練完成這兩部分的學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)中我們進行了三輪誦讀。在第一輪誦讀中，筆者引導(dǎo)學(xué)生著重感受詩歌的整體氛圍，從而感知詩歌的情感基調(diào)，并通過節(jié)奏、重讀去體現(xiàn)情感基調(diào)。第二輪誦讀中，我們結(jié)合課前預(yù)學(xué)的意象梳理表格，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體現(xiàn)出意象的特點。例如“獨立寒秋”，寒而不悲，指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中如何體現(xiàn)“寒而不悲”。第三輪誦讀，則是學(xué)生的個性化理解的展示，如有些學(xué)生在誦讀中，將“問蒼茫大地，誰主沉浮”處理成陳述句，原因是他認(rèn)為詩人在下片回答了這個問題，證明詩人此處心中已有答案。

　　第三，這個“活”是“激活”。“激活” 是學(xué)習(xí)的效果，語文學(xué)科學(xué)習(xí)不能僅僅停留在淺層的記憶和背誦，想要實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，就必須“激活”學(xué)生。郭華教授在《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》中提出：教學(xué)，當(dāng)然離不開知識（人類歷史文化成果） 的學(xué)習(xí)，但教學(xué)絕不是把儲存在書本上的知識轉(zhuǎn)移到學(xué)生的頭腦里再儲存起來，而是要把外在于學(xué)生的、和學(xué)生沒有關(guān)系的知識，在教學(xué)中轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動活動的對象，從而與學(xué)生建立起意義關(guān)聯(lián)，并通過學(xué)生個體的主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成學(xué)生成長的養(yǎng)分。這樣的教學(xué)，就抓住了它的根本——既實現(xiàn)了人類歷史文化的代際傳承，也實現(xiàn)了培養(yǎng)人、發(fā)展人的根本目的。教師只有通過不斷嘗試，讓學(xué)生在真實有挑戰(zhàn)的教學(xué)情境中完成恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)， “激活”學(xué)生，才能引導(dǎo)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的愉悅和好奇。統(tǒng)編高中語文必修上冊第三單元《短歌行》，筆者嘗試用寫作活動激活學(xué)生，讓學(xué)生在有趣的情境中感受作品。

　　《短歌行》作品理解難度不大，但采用知識串講的方式，難以吸引學(xué)生，學(xué)生最終的知識吸收率可能也會打折扣。于是筆者設(shè)計了一個小組交流活動：假設(shè)你是現(xiàn)場一名小吏，旁邊一位目不識丁的賓客問你：領(lǐng)導(dǎo)說了什么？請你以“領(lǐng)導(dǎo)說：……”開頭，向賓客傳達曹操的意思（情感）。這個情境設(shè)計趣味性比較強，學(xué)生踴躍參與交流。學(xué)生在表達與交流、質(zhì)疑與探究活動中基本上完成對全詩內(nèi)容的掌握。

　　“活”是生活，是語文教學(xué)的本質(zhì)和起點；“活”是活動，是語文教學(xué)的途徑和方法；“活”是激活，是語文教學(xué)的效果和目標(biāo)。余映潮先生說，風(fēng)格的形成、主張的提出，是教師自我追求，從文化自信走向文化自覺的結(jié)晶，是教師自我追尋、自我實現(xiàn)的一種高遠(yuǎn)的人生境界。如今，筆者雖然教學(xué)主張尚且稚嫩，但會用自己的教學(xué)實踐充實它，完善它，一步步走向自己的專業(yè)成長。

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