大學(xué)者讀武俠

　　小學(xué)時(shí)，我就愛看《七俠五義》《小八義》《大八義》之類的武俠小說。家長(zhǎng)怕我走火入魔，嚴(yán)加禁止，我仍用游擊戰(zhàn)的方式讀了不少。后來，看到數(shù)學(xué)家華羅庚先生把武俠小說定義為“成年人的童話”，我坦然了：這么偉大的科學(xué)家都讀武俠小說，我們?yōu)槭裁床荒茏x呢？誰都承認(rèn)兒童需要童話，大人為什么不能有童話呢？

　　其實(shí)，許多大學(xué)者都愛讀武俠，住在我樓下的一位物理學(xué)前輩，通過武俠和我成了忘年交。當(dāng)時(shí)讀武俠，只是因?yàn)榍楣?jié)曲折、生動(dòng)有趣，與經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么關(guān)系，并沒有想過。

　　1995年，我沉迷于金庸的武俠小說。有一次，乘飛機(jī)去西安講學(xué)。上飛機(jī)后，我埋頭讀《書劍恩仇錄》。讀到陳家洛一眾好漢與壞人張召重打得昏天黑地、刀劍齊飛、鮮血橫流之時(shí)，突然覺得腿上濕了，莫非我也中劍了？這時(shí)，聽見空姐一聲“對(duì)不起”，原來是她把水灑在我的腿上。

　　鄰座的一位老先生，給我一張紙巾。于是，我們攀談起來。得知我是北大經(jīng)濟(jì)系的教師，他驚訝地問，你還看這種書？我搬出華羅庚的高論，列舉一些大學(xué)者讀金庸武俠小說的例證。

　　他又問我，武俠與經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么關(guān)系呢？這個(gè)問題，我還沒想過。

　　武俠經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　以后讀武俠時(shí)，我就在思考這個(gè)問題，終于寫出《談武論俠話經(jīng)濟(jì)》。

　　金庸并非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)出身，他也無意在武俠小說中表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。江湖就是社會(huì)，俠客也可以是理性人，經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以用來分析江湖這個(gè)社會(huì)和各種各樣的俠客。理性人是追求收益最大化的，為此付出的代價(jià)就是成本，可以用“成本—收益”分析法來剖析不同俠客的行為。

　　楚留香以多元化為目標(biāo)，追求事業(yè)成功和生活享受，他付出的代價(jià)有限而達(dá)到目標(biāo)。岳不群以一元化為目標(biāo)，追求成為武林盟主，他為此付出高昂的代價(jià)，最終毀了自己的家人和華山派的一切。

　　幸福包括一個(gè)多元函數(shù)，每一個(gè)目標(biāo)都要考慮成本。人有時(shí)會(huì)迷失方向，為一個(gè)目標(biāo)而不計(jì)后果。這種含義單用經(jīng)濟(jì)學(xué)來講相當(dāng)枯燥，聽眾也難以理解，但用武俠小說來講，以楚留香和岳不群為實(shí)例，大家不就容易接受了嗎？

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)中講市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，把市場(chǎng)分為壟斷、壟斷競(jìng)爭(zhēng)、寡頭、完全競(jìng)爭(zhēng)，枯燥得很。武俠中講的實(shí)際上也是市場(chǎng)，而且屬于壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。江湖上各大門派靠自己的獨(dú)門絕技生存，市場(chǎng)中的每個(gè)企業(yè)，不也是靠自己與其他企業(yè)不同的特色而生存的嗎？這就是我們常說的差異化戰(zhàn)略。武俠小說其實(shí)給我們提供了豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例。這種案例和那些嚴(yán)肅的企業(yè)案例，同樣能說明道理，但又別具一格，令人感興趣。為什么不能用經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析武俠小說，用武俠小說來說明經(jīng)濟(jì)學(xué)原理呢？如果有興趣、有時(shí)間，完全可以把武俠小說的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析寫成一本書。也許這又開創(chuàng)了武俠研究的一條新路呢。

　　當(dāng)然，我讀武俠，并不是為了講經(jīng)濟(jì)學(xué)。讀書不全是功利的，人總要休閑，要有精神享受，不能為了某一專業(yè)而活著。我的體會(huì)是，讀武俠就是休息、放松的最好方式之一。

　　在金庸、古龍、梁羽生三位大師中，我最喜歡的還是金庸，其次是古龍，再次是梁羽生。

　　大概不少人都有這種感覺。

　　摘自《想讀》

　　梁小民/文

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