記住“胡仄佳”這個(gè)有點(diǎn)特異的名字，確實(shí)源自2005年秋天她的那篇獲美國《世界日報(bào)》散文首獎(jiǎng)的《夢迴黔山》。一篇立起來的文字真的能夠立馬雕塑出一位作家的立體形貌來。那些妍麗招搖得能亮瞎眼的黔地老刺繡老銀飾，那些喝醉酒就躺臥在公路邊醉言醉語的“壯苗男”，那些吊腳樓邊、老屯河畔雞鳴狗叫的鄉(xiāng)場熱鬧……，隨著作者俏麗跳脫的筆觸，一幅幅如歌如畫的走來；你好像真切聽到了飄拂到耳邊的苗語、侗語、彝語、布依話那些八九個(gè)音調(diào)的聲口，這黔山的風(fēng)情也因之入夢，從此就再也忘不掉這位“胡仄佳”了，甚至似乎成了一位可以辨識(shí)音容的老熟人了！以至若干年后在澳洲悉尼一個(gè)文人聚會(huì)場合相遇，我?guī)缀踉诘谝粫r(shí)間里就把她“抓”了出來：“你就是胡仄佳吧？”“為什么你會(huì)認(rèn)得我？”她似乎驚詫于我的“自來熟”（真的，那是最恰切不過的“一見如故”），其實(shí)我也說不出個(gè)為什么，大概因?yàn)楹V信“文如其人”，就為著她眼眸中那一道純亮的眼神吧。

　　說起“那一道純亮的眼神”，這恰恰是讀胡仄佳文字留給我的最深刻的感受。自《夢迴黔山》始，我是每遇“胡仄佳”必讀，每讀必欣悅舒坦，必有莞爾會(huì)心處。對于“黔山”或者異域，她是“他者”；但這個(gè)外來的“他者”，總是目光溫煦而融和其中、置身事內(nèi)，因而血脈相交、聲氣相求的。她總是能用一種故鄉(xiāng)人的真切去寫異鄉(xiāng)，又總是能用一種異鄉(xiāng)人的鮮活去發(fā)見故鄉(xiāng)。這個(gè)“故鄉(xiāng)—異鄉(xiāng)”視角的自然交會(huì)、互換和融合，就使得讀胡仄佳有一種特別痛快淋漓的“不隔”，但又有一種親炙土地、民俗、鄉(xiāng)情之后的意態(tài)朗闊與心境升華。“質(zhì)感”這個(gè)詞，最適宜于描述胡仄佳文字的特質(zhì)。那種入骨入肉的場景質(zhì)地、細(xì)節(jié)質(zhì)地，“接地氣”而不落獵奇俗套，存高義而不沾說教陳詞，順筆寫來洋洋灑灑看頭十足卻又不露刻意經(jīng)營痕跡，有寫實(shí)質(zhì)地，又有形上念思，這些都是胡仄佳這一黔山系列的寫作，最讓我讀來心儀心喜處。

　　下面這樣的場景描寫，就既是富有“當(dāng)下感”、“現(xiàn)場感”，又是帶著一個(gè)異鄉(xiāng)客的鮮活眼光的：

　　老姜的十四吋黑白電視看不到圖像的時(shí)候多，寨里人還是說老姜家富，天天來老姜家坐沙發(fā)聽電視。老姜也不煩。今天還沒黑盡，七八個(gè)鼻涕長流的苗娃摸進(jìn)老姜家坐滿沙發(fā)，等老姜開電視聽聲音了。

　　清水江水電站發(fā)的電鬼火一樣，電視屏忽明忽暗。苗娃娃手指電視開心大叫：“暗了，暗暗暗暗暗……啊喂，又亮起來啰！”

　　老姜調(diào)來調(diào)去調(diào)得氣上頭：“肯定是電站那幾個(gè)砍腦殼的整冤枉！狗日天線乍就只收得到一個(gè)頻道嘛？人影子都看不清，就曉得咿哩哇拉的說，唱，唱你媽個(gè)鬼唷？”

　　——畫面感、質(zhì)地感、諧謔趣俱現(xiàn)，不是么？

　　那天，接到仄佳傳來的文集目次及文稿，重讀細(xì)讀，我忽有一悟：我對胡仄佳文字的這種“一見如故”之感，竟是“其來有自”，真的是有個(gè)“如故”的因由的——我忽然想起當(dāng)年讀沈從文的《湘行散記》，那種撲面而來的湘西風(fēng)、沱水氣和山嵐氣。以往我一再說過：在我個(gè)人的寫作生涯中，沈從文的湘西文字一直起著某種領(lǐng)路的作用。原來仄佳之筆觸讓我感到似曾相識(shí)，在我潛意識(shí)里，竟是“如晤故人”，這是我讀到了一種久違了的“沈氏風(fēng)”的“鄉(xiāng)土文學(xué)之魂”的回魂或者回歸呀！

　　那么，這個(gè)“鄉(xiāng)土文學(xué)之魂”又為何物呢？

　　“鄉(xiāng)土文學(xué)”可謂由魯迅所開創(chuàng)、而由沈從文、許地山、王統(tǒng)照等文學(xué)先賢所鼎力完成的“五四”新文學(xué)的最大的“實(shí)績”。茅盾先生曾在“鄉(xiāng)土文學(xué)”鼎盛的1936年如是指出：“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’，我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對于運(yùn)命的掙扎。一個(gè)只具有游歷家的眼光的作者，往往只能給我們以前者；必須是一個(gè)具有一定的世界觀與人生觀的作者，方能把后者作為主要的一點(diǎn)而給與了我們。”

　　曾有人指責(zé)沈從文筆下那些寧靜超脫的鄉(xiāng)土風(fēng)情，是“背離時(shí)代”的“空中樓閣”，是“美化落后”的“詩化麻木”（至少在我們受教育的年齡里，現(xiàn)代文學(xué)教科書里都是這么說的）。沈從文在他《從文小說習(xí)作選·代序》曾對此作答：“這世界或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性’。”在鄉(xiāng)土中尋覓“人性”，重新建構(gòu)現(xiàn)代文明失落的殘酷現(xiàn)實(shí)中最堅(jiān)實(shí)的“人性”，正是沈從文從《湘行散記》到《邊城》、《長河》里孜孜不倦挖掘、追求的鄉(xiāng)土文學(xué)的“基質(zhì)”，也是茅盾上言的“普遍性的與我們共同的對于運(yùn)命的掙扎”——在牧歌式的鄉(xiāng)情抒放中，浸潤著對于鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的批判性觀察和書寫把握——這，或許就是“鄉(xiāng)土文學(xué)之魂”的“題中應(yīng)有之義”吧。

　　從這一角度去觀讀仄佳的黔山文字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對黔地色彩斑斕的民俗民風(fēng)自是有著別樣的浪漫關(guān)注，但她對當(dāng)下鄉(xiāng)土世態(tài)的觀察卻是冷靜的、敏銳的，也是攜有一種悲憫情懷：

　　老屯河在黔東南大河清水江上游，是支流。老年間水清如碧，撈得起成精的大魚。現(xiàn)在大魚不見了，河面上卻有牛馬大小的絳紫色厚泡沫漂來，一竹竿打去，噗嗤散成小團(tuán)順流而去。苗人在這河里挑水燒鍋?zhàn)鲲?，飲牛喂豬，在河里淘菜洗衣洗澡，曉得河水臟但有啥法。寨子里那么多人得了大脖子病，還不是上游區(qū)造紙廠排下的臟東西造的孽？

　　鄉(xiāng)水的蜿蜒、鄉(xiāng)情的淳厚與環(huán)境的污染，就這樣突兀、刺目地凸顯在字行間。

　　讀《塘龍銀世家》，在浮世繪般濃重的筆觸里，作者與塘龍銀匠家族兩代人的巧遇寫來纖毫畢現(xiàn)，祖居大屋的窄門與鑄銀洪爐的熱火、時(shí)代進(jìn)步夾纏著的世態(tài)炎涼，每一筆都有著雕縷式的細(xì)致質(zhì)感。作者筆鋒一轉(zhuǎn)：

　　施洞鎮(zhèn)高樓迭起的面貌并不迷人，高樓寬街癥近二十年來成為風(fēng)潮席卷中國大小城鎮(zhèn)，凡是通公路的城鎮(zhèn)皆被此潮夾裹，直到徹底丟失自己珍貴個(gè)性面目。苗傳統(tǒng)建筑稀疏，估計(jì)再過十年，施洞地道苗建筑苗鎮(zhèn)將不復(fù)存在？

　　在施洞大街上走得無精打采，幸好先去了塘龍吳銀匠家。失望之余去市場上割兩斤新鮮牛肉，買些蘑菇帶回張姐家晚上吃。

　　寫來看似漫不經(jīng)心，卻寄寓著對當(dāng)今城鎮(zhèn)都市化的深憂重慮。這樣的對于“鄉(xiāng)土質(zhì)地”流失、自然生態(tài)破壞、傳統(tǒng)人文歷史環(huán)境變異的諸般旁敲側(cè)擊的摹寫，雖在文稿中未成主軸卻不時(shí)顯現(xiàn)，處處透見出作者對黔山土地深厚卻不時(shí)糾結(jié)的情懷，也讓我一次又一次地看到她的那道純亮溫煦的目光。

　　在那道目光中，山依舊綠，水依舊清，小鯽魚煮酸湯依舊可口，辣椒拌糯米飯依舊誘人，處在邊緣地角的黔山土地上那些苗家人、黑彝人、布依人沉靜深遠(yuǎn)的生命力量，依舊那樣動(dòng)人心魄——沈從文筆下營造的那座“人性的小廟”，又一次在我眼前出現(xiàn)了。但我憂心她的崩頹，她的變質(zhì)，她的消亡；所以我不希望，我竟需要在若干年后，常常拿起胡仄佳的這本書來，讓我這位漂泊經(jīng)年、久處邊緣地角的異鄉(xiāng)人，遙想黔山，臨風(fēng)涕泗，好夢重溫……

　　蘇煒

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