羅 虹

　　基“自在創(chuàng)造”課程的實踐,是在“自在創(chuàng)造”幼兒教育思想的引領(lǐng)下,在幼兒園層面的課程探索。是主體依據(jù)一定的教育價值觀、國家的課程文件以及自身的基礎(chǔ)條件主動建構(gòu)出來的。這種建構(gòu)其實是一個歷史的過程,是一個不斷行動、反思的過程。

　　課程理念從“能力”走向“自在”

　　在巴蜀幼兒園早期創(chuàng)造教育研究的歷程中,創(chuàng)造最初是被幼兒園理解為一種對未來發(fā)展而言非常重要的個人能力和品質(zhì),故針對其專門開發(fā)了課程來進行發(fā)展。這種認識總體來說還是一種原子主義的思路,并沒有從兒童整體發(fā)展,尤其是幼兒的存在狀態(tài)方面來入手進行探討和實踐。隨著時間的推移,我們充分認識到了能力本位的創(chuàng)造教育理念存在不足,如要進一步引領(lǐng)幼兒園的課程走向更高的水平,急需要進行變革。這次變革我們擴大了看待兒童發(fā)展的視野,試圖超越能力本位的創(chuàng)造發(fā)展觀,建構(gòu)一種自在存在狀態(tài)為本位的幼兒創(chuàng)造教育課程理念。

　　自在創(chuàng)造的課程理念將幼兒看做具有創(chuàng)造本能的潛力無限的人,創(chuàng)造是幼兒存在的本來狀態(tài),幼兒的存在就是要超越以重復(fù)為特征的日常生活的局限,不斷獲得新的進步和發(fā)展。卡西爾在其名著《人論》中指出人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力,人的本質(zhì)就是人的無限的創(chuàng)造活動。據(jù)此,我們完全可以將自在創(chuàng)造約定為幼兒的本質(zhì)屬性和一種理想的存在狀態(tài)。在這種狀態(tài)中,幼兒在精神層面是高度自由的,從事著各類創(chuàng)造活動,諸如從事福祿貝爾所說的閃現(xiàn)幼兒內(nèi)心“神性”的游戲,或者從事有形或無形的產(chǎn)品等,并將創(chuàng)造作為一種存在的標志和符號。由此出發(fā),幼兒園的課程不該從具體的兒童發(fā)展主題,更不該從技術(shù)取向出發(fā)來建構(gòu)課程,力圖超越簡單的照顧照看和具體思維訓(xùn)練的創(chuàng)造教育,全方位建構(gòu)幼兒創(chuàng)造的課程,讓幼兒創(chuàng)造如同空氣或飲食一樣重要。

　　從幼兒創(chuàng)造性發(fā)展理論中挖掘?qū)W前兒童創(chuàng)造性思維發(fā)展的基本特征、創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的關(guān)鍵要素。從皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論中汲取兒童認知成長的階段與順序。并從杜威的“兒童中心”思想、胡伊青加的游戲性理論中尋找課程開發(fā)的核心與落腳點。

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