◎袁 演

　　在江西文藝評(píng)論界，有這樣一位激情滿懷、德藝雙馨的評(píng)論名家—吳海，他幾十年如一日耕耘在文藝評(píng)論領(lǐng)域，不知疲倦地為文學(xué)贛軍的創(chuàng)作鼓與呼，不辭勞苦地為江西文學(xué)把脈定向，成績(jī)斐然，在江西文學(xué)界是令人尊敬的學(xué)術(shù)前輩，在全國(guó)評(píng)論界也是有一定影響的批評(píng)家。正因此，著名文學(xué)評(píng)論家吳泰昌便以《江西有個(gè)吳?！窞轭}撰文發(fā)表在《文藝報(bào)》上，熱情贊賞吳海。吳海為人熱情質(zhì)樸，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)。他以充滿激情的干勁和深邃犀利的文風(fēng)撰寫了許多精彩的文章和著作，提出了系列屬于他自己的文學(xué)見(jiàn)解，榮休之后仍筆耕不輟，成為江西文藝評(píng)論界當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)頭雁和不老松，為我們樹(shù)立了一種學(xué)養(yǎng)深厚、睿智豁達(dá)、虛懷若谷、勤勉謙遜、無(wú)私奉獻(xiàn)的學(xué)者形象。2024年，正值吳海米壽之年，筆者試圖梳理他的評(píng)論軌跡，評(píng)述他的創(chuàng)作成果，既是向前輩致敬，亦是昭示后學(xué)。

　　一、學(xué)養(yǎng)深厚、文筆犀利的全能型當(dāng)代

　　文藝評(píng)論家

　　吳海1936年11月出生于井岡山市，1961年畢業(yè)于江西師范學(xué)院中文系，自1959年大學(xué)二年級(jí)發(fā)表了一篇詩(shī)歌評(píng)論以來(lái)，在文學(xué)評(píng)論園地辛勤耕耘了六十多個(gè)春秋，在省內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表了數(shù)百篇文情并茂、頗有見(jiàn)地的評(píng)論文章，先后出版了三部文學(xué)評(píng)論集，主編了《江西文學(xué)史》，主持編撰古代、當(dāng)代文學(xué)研究專集五部，論文與著作獲得各種獎(jiǎng)勵(lì)十余次。吳海的評(píng)論涉及詩(shī)歌、戲劇、電影、電視劇、廣播劇、小說(shuō)、散文等多個(gè)領(lǐng)域，可以說(shuō)是一位涉獵多種文藝類型的全能型評(píng)論家。回顧他的人生之路，我們便可大致了解其文學(xué)評(píng)論多元化、豐富性的來(lái)由。

　　吳海青少年時(shí)代家境貧寒，由寡母艱難供他讀了鄉(xiāng)村私塾。1950年，他插讀小學(xué)六年級(jí)，就能夠熟讀《論語(yǔ)》《孟子》《古文觀止》等古籍。初中畢業(yè)后，因讀不起高中，他進(jìn)了國(guó)家供給生活費(fèi)的師范學(xué)校。1957年秋，他以優(yōu)等生被保送江西師范學(xué)院中文系，1961年畢業(yè)留校任教。后調(diào)至江西省文學(xué)藝術(shù)研究所，擔(dān)任副所長(zhǎng)，開(kāi)始從事專業(yè)的文藝評(píng)論工作。當(dāng)時(shí)，因看電影和看戲是他日常工作的重要內(nèi)容，所以撰寫了不少影評(píng)和劇評(píng)；再后來(lái)，因機(jī)構(gòu)調(diào)整，吳海轉(zhuǎn)到了江西省社會(huì)科學(xué)院工作，擔(dān)任文學(xué)研究所所長(zhǎng)直至退休。然而他退而不休，從未放下手中的筆，提出“不應(yīng)給自己畫(huà)上句號(hào)”，“要讓文學(xué)的生命繼續(xù)燃燒”。

　　吳海秉持現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，精準(zhǔn)地闡釋當(dāng)代文藝作品，采用文本細(xì)讀法，對(duì)作品進(jìn)行深入剖析和解讀，在精準(zhǔn)把握作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行提純和升華，對(duì)人物形象的塑造和作家的美學(xué)追求進(jìn)行了有益的探索和分析。在他的首部評(píng)論集《創(chuàng)作探求錄》中共計(jì)三十二篇文章，摘引“經(jīng)典”之處卻是鳳毛麟角，“他不是從‘經(jīng)典’中的某些觀點(diǎn)出發(fā)去尋找印證的材料，而是從自己的藝術(shù)感受、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)出發(fā)去形成觀點(diǎn)”[1]。

　　文學(xué)是人學(xué)，吳海深知這一創(chuàng)作的核心要義，他的評(píng)論文章非常重視作品中人物形象的塑造，總是從人物的角度剖析作品的得與失。這種審美感悟產(chǎn)生的前提，是對(duì)作品的真情投入，把感悟升華為科學(xué)的論斷，正如他所強(qiáng)調(diào)的“應(yīng)盡可能全身心地進(jìn)入作品所構(gòu)筑的藝術(shù)世界，從而達(dá)到對(duì)作家創(chuàng)作的準(zhǔn)確、完整的審美把握”[2]。宋清海的《馕神小傳》在1984年獲得第四屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，為江西文壇奪得了第一枚全國(guó)性中篇小說(shuō)獎(jiǎng)牌，實(shí)現(xiàn)了零的突破。吳海特意為這部小說(shuō)寫了長(zhǎng)篇評(píng)論《生存意識(shí)的強(qiáng)化與人格意識(shí)的覺(jué)醒》，認(rèn)為小說(shuō)的藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力主要就在于它的人物的獨(dú)特、意蘊(yùn)的深沉、生活氛圍的濃烈和渾厚、凝重的風(fēng)格追求。文章對(duì)小說(shuō)中的“馕神”形象倉(cāng)滿老頭、兒媳婦玉芝、梁有余這三個(gè)代表性人物的分析運(yùn)用了“美學(xué)—歷史”的批評(píng)方法，剖析解讀人物的典型性格，深刻闡釋了作品的思想價(jià)值和美學(xué)意義。此文獲得了江西谷雨文學(xué)獎(jiǎng)文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)并名列前茅。

　　只要通讀一遍吳海的評(píng)論集《創(chuàng)作探求錄》《審美感悟錄》《文學(xué)闡釋錄》以及許多尚未結(jié)集出版的文章，不難發(fā)現(xiàn)吳海經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的苦心經(jīng)營(yíng)，為我們構(gòu)筑了一個(gè)多姿多彩的作家長(zhǎng)廊。這里，江西的作家有俞林、楊佩瑾、羅旋、郭蔚球、陳世旭、王一民、張剛、胡辛、胡平、宋清海、相南翔、熊正良、傅太平、邱國(guó)珍、胡桔根、溫燕霞、李伯勇、凌翼等；外省的作家有高曉聲、陸文夫、從維熙、魯彥周、劉心武、李瑛、公劉、何建明、周克芹、吳泰昌等。如一一算來(lái)，有近百位之多。

　　吳海在長(zhǎng)期的評(píng)論寫作中，始終秉著立足江西、放眼全國(guó)的原則。他說(shuō)，作為一個(gè)江西評(píng)論家，不關(guān)注江西創(chuàng)作，顯然有失責(zé)之嫌；但不放眼全國(guó)，也未免視野狹窄，必須知內(nèi)知外，胸有全局。上述作家中，有小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人、影視劇作家。吳海的評(píng)論對(duì)象囊括了小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、戲劇、電影、電視等多種藝術(shù)門類。吳海對(duì)這些作家的創(chuàng)作都有精彩評(píng)論，其中評(píng)論最多的要數(shù)陳世旭。《當(dāng)代知識(shí)分子的精神畫(huà)像—陳世旭長(zhǎng)篇小說(shuō)〈裸體問(wèn)題〉解讀》《〈驚濤〉的美學(xué)探求》《文壇看好〈裸體問(wèn)題〉》《陳世旭的小說(shuō)》等等，都是吳海為陳世旭量身打造的評(píng)論佳作。

　　在這些評(píng)論文章里，吳海悟透了作品的美，包括立意的美、構(gòu)思的美、題材的美、結(jié)構(gòu)的美、意境的美、語(yǔ)言的美以及各種藝術(shù)手法的美，他以“解剖麻雀”的基本功，以散文化的筆調(diào)寫出來(lái)，文筆活潑瀟灑、自由隨意。他的評(píng)論不拿架子、平易近人，深思熟慮而又行文自由，在整體把握上，善于抓住每部作品的特點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)于作家創(chuàng)作特色的描述和評(píng)說(shuō)。

　　二、學(xué)深悟透、擲地有聲的文藝?yán)碚摷?/p>

　　吳海的評(píng)論文章有思想深度，得益于他長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摗６嗄陙?lái)，他一直認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東和鄧小平的文藝思想，并撰寫系列理論文章。吳海早在大學(xué)中文系做學(xué)生時(shí)，就十分注重理論學(xué)習(xí)。除了上“文學(xué)概論”這門課外，還專門學(xué)了“毛澤東文藝思想”課程。對(duì)毛澤東文藝思想中的經(jīng)典文獻(xiàn)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱“《講話》”），他不知閱讀過(guò)多少遍，也不知參加過(guò)多少回紀(jì)念《講話》發(fā)表周年的座談會(huì)，在會(huì)上發(fā)過(guò)多少次言，在報(bào)刊上寫過(guò)多少篇紀(jì)念性文章。

　　吳海的理論文章很耐讀，不是生吞活剝地灌輸理論，板起面孔說(shuō)教，而是堅(jiān)守人民立場(chǎng)，用沾泥土帶露珠的鮮活語(yǔ)言深入淺出地闡釋理論。他緊緊圍繞文藝作品中產(chǎn)生的現(xiàn)象和問(wèn)題，結(jié)合新時(shí)期文藝的實(shí)踐，用《講話》中的思想進(jìn)行觀照和比較，全面系統(tǒng)地領(lǐng)會(huì)和把握黨的文藝思想，體現(xiàn)出他向理論高峰攀登的志向和胸懷。

　　1992年，毛澤東《講話》發(fā)表五十周年，應(yīng)《百花洲》雜志之約，吳海寫了長(zhǎng)篇紀(jì)念文章，題為《社會(huì)主義文藝的理論基石》，比較系統(tǒng)地談了他長(zhǎng)期學(xué)習(xí)《講話》的心得體會(huì)，并著重闡述了“人民觀”與“美學(xué)觀”兩大理論貢獻(xiàn)，揭示了“人民觀”的本質(zhì)特征、豐富內(nèi)涵與“美學(xué)觀”的藝術(shù)規(guī)律、理論價(jià)值。文章發(fā)表后，被選入由中宣部主編的紀(jì)念論文集。

　　1989年，《鄧小平論文藝》一書(shū)出版，它與時(shí)俱進(jìn)地繼承、發(fā)展了毛澤131東文藝思想，形成了科學(xué)的鄧小平文藝?yán)碚?。其中那篇閃耀著真理光芒的《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》（以下簡(jiǎn)稱“《祝辭》”），是繁榮新時(shí)期文藝的綱領(lǐng)性文件。可以說(shuō)，這個(gè)《祝辭》是新時(shí)期的《講話》。那年吳海有幸作為江西代表團(tuán)的工作人員，親自在北京人民大會(huì)堂聆聽(tīng)鄧小平同志向大會(huì)致祝辭，感到無(wú)比激動(dòng)，那動(dòng)人的情景至今難忘。后來(lái)，省委宣傳部和省文聯(lián)先后在南昌和井岡山聯(lián)合舉辦鄧小平文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)班，安排吳海講學(xué)習(xí)輔導(dǎo)課。他欣然接受了任務(wù)，在講課中著重闡述了鄧小平文藝?yán)碚摰奈鍌€(gè)問(wèn)題和四個(gè)特點(diǎn)。五個(gè)問(wèn)題是“關(guān)于解放文藝生產(chǎn)力問(wèn)題”“關(guān)于文藝的方向問(wèn)題”“關(guān)于文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題”“關(guān)于文藝的主旋律和多樣化問(wèn)題”“關(guān)于黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題”。四個(gè)特點(diǎn)是“從宏觀上論文藝”“從實(shí)踐出發(fā)論文藝”“是堅(jiān)持與發(fā)展的典范”“充滿唯物辯證法”。課后，他以《繁榮新時(shí)期文藝的綱領(lǐng)》為題整理成文，發(fā)表在《文藝?yán)碚摷摇冯s志上。

　　2001年12月，吳海作為江西省文藝評(píng)論界唯一的代表，光榮出席了在北京人民大會(huì)堂舉行的中國(guó)作家協(xié)會(huì)第六次全國(guó)代表大會(huì)，聆聽(tīng)了江澤民在中國(guó)文聯(lián)第七次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第六次全國(guó)代表大會(huì)上的講話。2006年11月，他又一次出席了中國(guó)作家協(xié)會(huì)第七次全國(guó)代表大會(huì)，聆聽(tīng)了胡錦濤在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話，感到無(wú)比振奮和自豪?，F(xiàn)在他又開(kāi)始學(xué)習(xí)研究習(xí)近平文化思想，一批學(xué)習(xí)資料正擺在案頭。他告訴筆者，習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，視野宏大，貫通古今，有許多新思想、新見(jiàn)解、新論斷，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)悟，融化在自己的評(píng)論寫作中，爭(zhēng)取有新的成果。

　　沐浴著新世紀(jì)、新時(shí)代的曙光，吳海提出：“繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展。只有創(chuàng)新才能產(chǎn)生理論的活力和前進(jìn)的動(dòng)力，創(chuàng)新精神是先進(jìn)文化題中的應(yīng)有之義。”[3]我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于文藝問(wèn)題的系列重要講話和論述，正是理論創(chuàng)新的偉大實(shí)踐和文藝?yán)碚撆c時(shí)俱進(jìn)的光輝范例。吳海將念茲在茲的思想和理論，化用在他的文藝評(píng)論實(shí)踐當(dāng)中。幾十年來(lái)，他一直走在挑戰(zhàn)自我、不斷創(chuàng)新的路上。

　　三、奔走呼號(hào)、熱情似火的文藝社會(huì)活動(dòng)家

　　在寫作本文之前，筆者已搜集到眾多學(xué)者對(duì)吳海的評(píng)價(jià)，盡管這些評(píng)價(jià)表述不盡相同，但大體的意思相同，那就是，吳海被大家公認(rèn)為是一個(gè)熱情的人、充滿干勁的人、惜時(shí)如金的人、平易近人的人。省文聯(lián)主席葉青說(shuō)：“吳海這團(tuán)火依然在燃燒，而且，燃燒得更為熱烈、更加燦爛！”[4]是的，吳?？偸欠置氡貭?zhēng)地開(kāi)展工作，正如《江西日?qǐng)?bào)》記者張雪所說(shuō)：“吳海把他絕大部分時(shí)間用在了思考上，在他從不離身的公文包里，總是有他突發(fā)靈感時(shí)寫下的一些小紙條。”[5]作家宋清海更是對(duì)吳海進(jìn)行了高度概括：“生活中的吳海是個(gè)熱情如火的人。我省文藝界有朋友給吳?？偨Y(jié)了‘八個(gè)熱情’—對(duì)時(shí)代、對(duì)人生、對(duì)理想、對(duì)文學(xué)、對(duì)工作、對(duì)青年、對(duì)同志、對(duì)學(xué)習(xí)都充滿了熱情！還有朋友說(shuō)，‘吳海像團(tuán)火’。我覺(jué)得這團(tuán)火像北方山林里的松枝燒起的火，嗶嗶剝剝，且?guī)в熊跋恪?rdquo;[6]在著名評(píng)論家吳泰昌的眼中，“吳海為人、為文都很厚道，不趨時(shí)，勇于坦誠(chéng)地直抒自己的所思、所想”[7]。筆者對(duì)吳海的印象與上述幾位的看法一致。

　　吳海的熱情和干勁不僅體現(xiàn)在他對(duì)文藝評(píng)論和理論研究工作孜孜以求，還體現(xiàn)在他多年來(lái)不辭勞苦地為文學(xué)贛軍鼓與呼。他是一位熱情似火的文藝社會(huì)活動(dòng)家，先用他的專業(yè)目光審視全國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作，然后在比較中找到江西文學(xué)存在的不足和差距，接著在文章中、在會(huì)議上擲地有聲地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，對(duì)文學(xué)贛軍面臨的挑戰(zhàn)和出現(xiàn)的可喜變化總結(jié)相當(dāng)?shù)轿?。例如，在《回望：江西文學(xué)50年》一文中，他用橫向比較與未來(lái)眼光審視江西文學(xué)現(xiàn)狀時(shí)說(shuō)：“恕我直言，尚屬于‘丘陵地帶’。所謂‘丘陵地帶’，就是既不是‘盆地’，也不是‘高原’，更不是聳立的‘山峰’，然而卻又是高出于地平線的。”[8]后來(lái)這一觀點(diǎn)被同行們概括為“丘陵說(shuō)”。在這篇文章中，吳海對(duì)進(jìn)入新時(shí)期以后江西小說(shuō)作家隊(duì)伍的構(gòu)成，率先提出“三個(gè)梯隊(duì)”之說(shuō)，這就是“以俞林、楊佩瑾為代表的小說(shuō)家第一梯隊(duì)”“以陳世旭為代表的小說(shuō)家第二梯隊(duì)”“以熊正良、傅太平為代表的小說(shuō)家第三梯隊(duì)”。在《小說(shuō)：尋求更高的美學(xué)層次》一文中，他大膽指出當(dāng)時(shí)江西小說(shuō)存在四大缺點(diǎn)，這就是“小家子氣”“老實(shí)”“不耐讀”“很難找到自己的個(gè)性”。[9]吳海的這種批評(píng)勇氣值得敬佩。吳海雖年近九十，但他對(duì)江西文學(xué)發(fā)展的觀察與思考沒(méi)有停歇。在《2023年江西文情報(bào)告》審稿會(huì)上，他又敏銳地提出江西文學(xué)中的三個(gè)具有創(chuàng)新意義的獨(dú)特現(xiàn)象。以上都是吳海在不同階段對(duì)江西文學(xué)的把脈定向和精準(zhǔn)概括。

　　之所以有如此大膽的判斷和精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，是因?yàn)閰呛Ｔ啻螀⒓痈鞣N重要的文學(xué)活動(dòng)，對(duì)全國(guó)的創(chuàng)作情形非常熟悉。早在20世紀(jì)80年代，吳海就曾三次參加全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)評(píng)選，并擔(dān)任小組組長(zhǎng)。說(shuō)起那段經(jīng)歷，吳?？偸琴┵┒劊Q那是他最美好的回憶。正是在那三次評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中，吳海結(jié)識(shí)了國(guó)內(nèi)大批的知名評(píng)論家，得以了解全國(guó)優(yōu)秀小說(shuō)的面貌和態(tài)勢(shì)，這為他后來(lái)給江西文學(xué)的評(píng)價(jià)和定位提供了重要資源。吳海在評(píng)獎(jiǎng)班和研討會(huì)上不僅特別注意觀察和吸收，也暢談了自己對(duì)中篇小說(shuō)崛起的看法，提出“四個(gè)需要”：時(shí)代需要中篇、讀者需要中篇、刊物需要中篇、中青年作家需要中篇。他并撰文《迎接“中篇時(shí)代”》，指出中篇小說(shuō)的崛起和繁榮是新時(shí)期文學(xué)的一個(gè)重要現(xiàn)象。這些觀點(diǎn)都引起與會(huì)同行的共鳴。

　　四、甘為人梯、默默奉獻(xiàn)的大型著作編撰

　　主持者

　　擔(dān)任江西省社科院文學(xué)研究所所長(zhǎng)期間，吳海不僅深耕自己的評(píng)論寫作，還以宏大的氣魄主編了八十萬(wàn)字的《江西文學(xué)史》。該書(shū)上起東晉中期，下迄1997年，貫通江西文學(xué)古今，實(shí)為一部江西文學(xué)通史。吳海在該書(shū)的后記中寫道：“編寫一部貫通古今的《江西文學(xué)史》，可說(shuō)是江西文學(xué)界的學(xué)人們多年躁動(dòng)于心的一個(gè)共同愿望。記得在1996年的春天，這個(gè)潛隱著的心愿開(kāi)始浮出水面：省社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃辦公室組織申報(bào)課題，省社科院文學(xué)研究所（由我牽頭）與江西師大文學(xué)院（由曾子魯牽頭）便不約而同地申報(bào)了‘江西文學(xué)史研究’這一課題，其最終成果都是一部《江西文學(xué)史》。當(dāng)時(shí)省社科規(guī)劃辦的負(fù)責(zé)同志經(jīng)過(guò)審閱申報(bào)材料，認(rèn)為這是一個(gè)很有學(xué)術(shù)價(jià)值的課題，且兩份申報(bào)材料各有千秋，如能合作申報(bào)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，那是最佳方案。于是他們懷著滿腔熱情邀請(qǐng)雙方課題負(fù)責(zé)人和雙方單位有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志開(kāi)會(huì)協(xié)商，不料我們一拍即合，當(dāng)即‘成交’，因?yàn)檫@原本就是一個(gè)共同的心愿。”[10]于是決定由吳海和曾子魯共同擔(dān)任主編。很不幸的是，工作剛啟動(dòng)不久，曾子魯便突患重病離世。

　　這項(xiàng)龐大的學(xué)術(shù)工程歷時(shí)十年之久，編撰團(tuán)隊(duì)由三十七位專家學(xué)者組成，2005年出版后，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。省委宣傳部主要領(lǐng)導(dǎo)多次肯定說(shuō)：“這是一部填補(bǔ)空白之作。”2006年1月，省文聯(lián)破例向全省文藝界發(fā)出《關(guān)于表彰獎(jiǎng)勵(lì)〈江西文學(xué)史〉作者吳海等三十七位同志的決定》的紅頭文件?！度嗣袢?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《江西日?qǐng)?bào)》《江西社會(huì)科學(xué)》《智庫(kù)參考》等報(bào)刊先后發(fā)表書(shū)評(píng)，《創(chuàng)作評(píng)譚》編發(fā)了《江西文學(xué)史》評(píng)論專輯，省電視臺(tái)播出了專題節(jié)目，《信息日?qǐng)?bào)》以整版篇幅發(fā)表了對(duì)吳海的采訪。

　　此外，考慮到江西的宋代文化在中國(guó)的文化史上有著耀人的地位，吳海盡心盡力地支持一批青年學(xué)者開(kāi)展江西古代文化研究，先后主持編撰出版了“江西古代文化名人”叢書(shū)、《江西歷代文學(xué)藝術(shù)家大全》、“宋代文化研究”叢書(shū)。“江西古代文化名人”叢書(shū)一共十冊(cè)，包括《田園詩(shī)人陶淵明》《一代文宗歐陽(yáng)修》《散文名家曾鞏》《革新名相詩(shī)文圣手王安石》《江西詩(shī)派領(lǐng)袖黃庭堅(jiān)》《綜羅百代的朱熹》《民族英雄與愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥》《東方戲劇藝術(shù)巨匠湯顯祖》《明代杰出的科學(xué)家宋應(yīng)星》《寫意畫(huà)派大師八大山人》。這套叢書(shū)整體推出，精裝成一函出版，獻(xiàn)給1986年在廬山舉辦的文化博覽會(huì)，反響熱烈?！督鳉v代文學(xué)藝術(shù)家大全》，全書(shū)一百六十萬(wàn)字，上起東晉，下迄清末，縱貫一千六百四十余年，共收傳主文學(xué)家、藝術(shù)家一千二百九十六人，共撰傳稿一千二百三十篇，撰稿作者多達(dá)百余人，歷時(shí)七年完成。這是江西首次編輯出版這樣的書(shū)。此書(shū)成為后來(lái)研究江西古代名人文化的工具書(shū)，榮獲省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。“宋代文化研究”叢書(shū)，分為十大專題，例如“宋代理學(xué)思維”“宋代美學(xué)思潮”“宋代畫(huà)學(xué)精神”“宋代筆記概論”“宋代女性文化”等等，從不同的學(xué)術(shù)角度探索宋代文化的豐富內(nèi)涵與特色。每一個(gè)專題都有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值，區(qū)別于以名人為中心的傳記寫作，更顯理論色彩，更具理論深度。后因種種原因，這套叢書(shū)并未出齊，令人遺憾。

　　自2009年開(kāi)始，筆者所供職的文學(xué)研究所開(kāi)始編撰《江西文情報(bào)告》，每年一本，旨在對(duì)當(dāng)下江西文壇的熱點(diǎn)現(xiàn)象和重要文藝作品進(jìn)行及時(shí)的追蹤、觀察、整理和評(píng)述。這項(xiàng)工作至今已經(jīng)堅(jiān)持了十五年。從第一本《2009年江西文情報(bào)告》到《2023年江西文情報(bào)告》，吳海一直擔(dān)任著該書(shū)的審稿專家，是這本書(shū)的盡心看護(hù)者、精準(zhǔn)審閱者和精心指導(dǎo)者。每次書(shū)稿都有二十五萬(wàn)字左右，而審讀時(shí)間只有一周左右。吳海彼時(shí)已逾古稀之年，但是他每次都盡心盡責(zé)，一絲不茍地逐字逐句讀完書(shū)稿，并且一一做好批注。雖然年歲在增長(zhǎng)，但吳海的精力依舊旺盛，思維依然敏銳。每次審稿會(huì)上，他總是十分謙讓，到最后才發(fā)言，從全書(shū)構(gòu)架到評(píng)論語(yǔ)言的使用，甚至到遣詞造句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)這些細(xì)節(jié)問(wèn)題，都逐一發(fā)表意見(jiàn)和建議，與作者認(rèn)真商榷。他的關(guān)心和指導(dǎo)，為我們編撰《江西文情報(bào)告》增添了動(dòng)力和活力。現(xiàn)在這本書(shū)已越來(lái)越受到作家們的關(guān)注和讀者們的喜愛(ài)。

　　晚年的吳海還十分關(guān)注文壇的最新動(dòng)態(tài)，熱心為作家的新書(shū)撰寫序言與評(píng)論，例如他為報(bào)告文學(xué)作家凌翼撰寫了評(píng)論文章《一幅耀目的時(shí)代畫(huà)卷—凌翼長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)〈井岡山的答卷〉讀后》，發(fā)表在《中國(guó)文化報(bào)》（2019年7月30日第三版）。文章以精準(zhǔn)精煉的筆觸，緊扣“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”這一核心觀點(diǎn)，滿懷深情地評(píng)述了這部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)的思想性和藝術(shù)性。再比如，他為祝國(guó)華的古代名人傳記《俊采星馳—歷史長(zhǎng)空中的江西文化名人》寫的序言《塑造一座座文化名人雕像的寫作》，《江西晨報(bào)》（2022年2月14日）以整版篇幅推出，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)轉(zhuǎn)載。這是一部描述古代文人與文化的著作，與吳海所從事的當(dāng)代文學(xué)研究有一些相隔，為了啃下這難啃的骨頭，耄耋之年的吳海細(xì)讀這部近三十萬(wàn)字的書(shū)稿，邊讀邊做筆記，從中國(guó)田園詩(shī)開(kāi)山鼻祖陶淵明到最后的傳統(tǒng)詩(shī)人陳三立，十五位文化巨星各自的人生沉浮、文化貢獻(xiàn)、后世影響都在他的腦海中演繹了一遍，使他有深山探寶、滿載而歸之感。這篇序言又是采用了文本細(xì)讀法，不僅深入細(xì)致地剖析了全書(shū)“抓住亮點(diǎn)、突出特點(diǎn)、精解名篇名句、講好名人故事、追求個(gè)性化細(xì)節(jié)描寫”等鮮明特征，還指出了作者在書(shū)中“未能盡情揮筆”的遺憾，充分體現(xiàn)出一位資深評(píng)論家的專業(yè)水平和敢于說(shuō)真話的無(wú)功利性品格。

　　說(shuō)起寫序言，這里還必須提到一件事，就是吳海近幾年為故鄉(xiāng)井岡山先后寫了三篇序言：一是為詩(shī)集《杜鵑林》作序，題為《寫在紅土地上的詩(shī)》；二是為《搖籃詩(shī)詞》作序，題為《贊歌聲聲獻(xiàn)祖國(guó)》；三是為《井岡山關(guān)北紀(jì)事》作序，題為《井岡山綻放的一朵鮮艷地域文化之花》。這三篇序言都以充滿詩(shī)意的語(yǔ)言，抒寫了對(duì)故鄉(xiāng)井岡山的一片深情，贊美了井岡山的紅色文化。

　　“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。”行文最后，我想用這句話來(lái)形容吳海還挺貼切。是的，我眼中的吳海就是這樣一位胸襟開(kāi)闊、氣度不凡的文藝評(píng)論家、文藝?yán)碚摷液臀乃嚮顒?dòng)家。他對(duì)當(dāng)代文藝傾注了一腔熱血，奉獻(xiàn)了一生激情，吹出了一聲號(hào)角，寫下了一世文章。在當(dāng)代文藝發(fā)展的宏觀視野下，突出對(duì)作品的審美價(jià)值評(píng)價(jià)，這一特質(zhì)清晰地貫穿于吳海的評(píng)論主線中。他以飽滿的精神、深邃的理論和精湛的文筆成為江西當(dāng)代文藝評(píng)論的領(lǐng)頭雁和不老松。

　　注釋：

　　[1]宋清海：《一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文論的耕耘者—吳海印象記》，《創(chuàng)作評(píng)譚》1992年第2期。

　　[2]吳海：《審美感悟錄》，百花洲文藝出版社，1993年，第254頁(yè)。

　　[3]吳海：《文學(xué)闡釋錄》，百花洲文藝出版社，2006年，第8頁(yè)。

　　[4]葉青：《讓文學(xué)的生命繼續(xù)燃燒—記文學(xué)評(píng)論家吳?！?，《創(chuàng)作評(píng)譚》2002年第5期。

　　[5]張雪：《犀利而不知疲憊的“筆”—吳海印象記》，《江西日?qǐng)?bào)》2003年12月8日。

　　[6]宋清海：《一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文論的耕耘者—吳海印象記》，《創(chuàng)作評(píng)譚》1992年第2期。

　　[7]吳泰昌：《江西有個(gè)吳?！?，《文藝報(bào)》1994年7月2日。

　　[8]吳海：《回望：江西文學(xué)50年》，《江西社會(huì)科學(xué)》1999年第10期。

　　[9]吳海：《小說(shuō)：尋求更高的美學(xué)層次》，《小說(shuō)天地》1990年第4期。

　　[10]吳海：《江西文學(xué)史》，江西人民出版社，2005年，第1107頁(yè)。

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