未知，是指尚未被人類所認(rèn)知的事物。正是那些不可預(yù)見的、懸而未決的難題，激發(fā)了人類向宇宙深處探索的動力。俄羅斯象征主義、現(xiàn)實(shí)主義畫家康斯坦丁·由安于1921年創(chuàng)作的這幅《新行星》或許能帶給你一些啟示。十月革命的勝利不僅把俄國變成了一個“新世界”，更是對整個人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了影響，這也對康斯坦丁·由安產(chǎn)生了影響。周圍的新鮮感讓畫家仿佛置身于一個新的星球，他大膽地利用三原色來填充畫面，黃色、藍(lán)色和紅色為畫面營造出了奇幻、神秘的氛圍，這是畫家對未知世界的想象。畫中的人正在做什么？他們是否發(fā)現(xiàn)了新行星？那里是否有未知生命的存在？我們不得而知，但人們探索未來的腳步一直沒有停止。

　　意大利未來主義畫家賈科莫·巴拉主張藝術(shù)應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代文明，表現(xiàn)社會現(xiàn)狀，因此他將“重現(xiàn)現(xiàn)在”作為自己繪畫的目標(biāo)之一。這幅名為《路燈》的作品重點(diǎn)描繪了現(xiàn)代都市的象征——電燈。他將電燈光源的視覺效果放大，在注意光色變化的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出了光源四射時的節(jié)奏和速度，給人帶來了虛幻、迷離的視覺感受。未來主義畫派的藝術(shù)創(chuàng)作充滿了反叛精神和夸張的未來感，但他們?nèi)P否定人類已有的文明成果，具有一定的片面性。

　　已知，是指已經(jīng)為人類所認(rèn)知的事物。金烏西墜，明月東升，日夜更替，周而復(fù)始……古人認(rèn)為，掌握了世間萬物的規(guī)律方能俯仰于天地之間，因而古代畫家常常將自己對宇宙的思索藏于山水之間。畫家白庚延在《黃河畔》中用大色塊將畫面劃分成兩部分，上半部分為滔滔黃河水，下半部分為淡墨畫的石塊和濃墨畫的植被。牧牛人行走在黃河河畔，將廣闊無垠的天地藏于心間，意境悠遠(yuǎn)。

　　畫家周思聰通過《礦工圖》組畫表現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)后我國東北礦工的真實(shí)生活，《遺孤》為其中的一幅。畫面中的白色部分像是無聲的控訴，黑色部分代表著人民的苦難。她通過色彩和線條表現(xiàn)出了生命的脆弱，嘗試通過藝術(shù)重新喚醒人性，表達(dá)愛國主義情懷和人道主義關(guān)懷。這組作品不僅真實(shí)地記錄了歷史的面貌，還為后世研究提供了詳實(shí)的資料，啟發(fā)我們對待歷史應(yīng)心存敬畏，面對未來應(yīng)以史為鑒。

　　未知與已知是一對十分深奧的哲學(xué)命題。換個角度看，這對命題也是在討論藝術(shù)的不確定性與確定性。比方說，西方藝術(shù)史的發(fā)展歷程就是一個逐步從“確定性”走向“不確定性”的過程。你看，古典主義時期的繪畫非常講究真實(shí)性，畫家們力求還原事物的原貌，畫得越像照片越好。但印象派畫家的出現(xiàn)改變了這種狀況，他們遵從內(nèi)心的感受，注重表現(xiàn)光影的變化，不再追求完全的“形似”。到了立體主義時期，畫家們的創(chuàng)造力得到了徹底的解放——以至于你都看不出來畫上的主體是什么。在這條從“確定性”走向“不確定性”的道路上，藝術(shù)是一條貫穿古今的紐帶，引領(lǐng)著藝術(shù)家們在已知的世界里拓展未知的邊界。

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