源起：磨礪技藝，保持純粹

　　楊光賓出生于貴州雷山西江控拜銀匠世家，是家族的第五代傳人。兩個哥哥很早就參軍入伍，楊光賓成為家中唯一子承父業(yè)的銀匠師傅。“技藝容不得半點馬虎，切忌急功近利”，想起父親說的話，楊光賓仿佛又回到兒時看父親用細(xì)如發(fā)絲般的銀線編織出栩栩如生的蝴蝶，蝴蝶在陽光的照射下閃耀光芒，映亮了他眼中的憧憬。楊光賓在六七歲就給父親打下手，13歲正式跟隨父親學(xué)習(xí)苗族銀飾鍛造技藝，從最基礎(chǔ)的熔銀開始學(xué)起，制作銀飾的每一道工序都需要夜以繼日地練習(xí)，勤奮刻苦的精神、幼年時期就跟隨父親學(xué)習(xí)所積累的經(jīng)驗，加之頗高的悟性，楊光賓在一年之后便成功出師。15歲時，楊光賓開始獨立制作銀飾，16歲帶徒弟一起走鄉(xiāng)游寨制作銀飾，至今已40余年，楊光賓制作銀飾的技藝早已爐火純青，游刃有余。

　　學(xué)習(xí)制作苗族銀飾與傳承技藝的道路并非沒有波瀾，汗水浸透衣衫，雙手磨出厚厚的繭子，花費大量時間精雕細(xì)琢制作出的銀飾，收益卻不高，楊光賓也曾跟父親談到做這一行太累太辛苦，“父親跟我說：‘不要想其他的，你做好了，路會找你的’，這句話我一直牢記于心，也讓我受益匪淺”。在20世紀(jì)80年代，寨中越來越多的人離開家鄉(xiāng)，外出謀求更好的發(fā)展，當(dāng)時在外打工一天所賺的工資是楊光賓制作一天銀飾的幾十倍，盡管朋友也勸說楊光賓與他們一同去闖蕩，但他始終沒有動搖。數(shù)十年如一日地執(zhí)著堅守，讓楊光賓在銀飾制作領(lǐng)域積累了深厚的造詣。他打造出的銀飾作品，工藝精湛，造型巧妙，具有極高的藝術(shù)價值。2005年，42歲的楊光賓成為首批國家級非遺傳承人，也是當(dāng)時最年輕的入選者。

　　對技藝純粹的追求讓楊光賓在年輕一代匠人里脫穎而出，楊光賓制作的作品遠(yuǎn)銷全國各地，受到國內(nèi)外專家學(xué)者和各界人士的好評，并且有2180余件作品被收藏在博物館、美術(shù)館、學(xué)校中，如“苗龍系列”和“編絲手鐲”就在北京舉行的2009年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展上被中國藝術(shù)研究院收藏。

　　堅持：恪盡職守，精益求精

　　苗族銀飾不僅是金屬的藝術(shù)，更是苗族文化的基因鏈，其承載著族群記憶、文化圖騰與生活美學(xué)，它用銀線編織歷史，以紋樣訴說信仰，在方寸之間構(gòu)筑起一個民族的精神原鄉(xiāng)。然而大規(guī)模機器自動化生產(chǎn)給非遺手工藝制品帶來了巨大的沖擊，機器化生產(chǎn)可以實現(xiàn)短時間內(nèi)的大量廉價復(fù)制，參與手工制作的技藝及相關(guān)的文化傳統(tǒng)會因為追求效益而簡化或淡化，苗族銀飾失去了手工藝術(shù)的天然質(zhì)樸之美和文化內(nèi)涵。

　　工業(yè)化生產(chǎn)要求銀飾規(guī)格統(tǒng)一，而苗族祖?zhèn)髦谱縻y飾強調(diào)“一件一匠”的獨特性，楊光賓制作一套完整的苗族銀飾大約需要半年的時間，銀飾的每一個圖案都要悉心勾勒，每一處細(xì)節(jié)皆需認(rèn)真對待，這導(dǎo)致手工制品成本高、難量產(chǎn)，不少消費者更傾向低價機制品。“機器做出來的銀飾，沒有溫度，缺少魂魄。”談起會不會使用機器來制作銀飾，楊光賓目光堅定，“我是寧失十兩銀，不負(fù)一份工，國家現(xiàn)在也越來越保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，我們更要恪盡職守，精益求精，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充滿活力地傳承下去。”

　　目前，“苗族銀飾”市場亂象叢生，這讓楊光賓憂心忡忡，他深知若任由鋅白銅鍍銀的代用品“苗銀”魚目混珠，苗族銀飾的聲譽將受到嚴(yán)重侵害。而楊光賓始終堅守傳統(tǒng)工藝，以純銀為材，用祖輩傳承的手工技法精心雕琢，每一件作品都融入本民族傳統(tǒng)紋樣，彰顯獨特文化底蘊。“旁人的做法我無力干涉，但我有自己的堅持！”楊光賓坦言，“要對得起自己，對得起職業(yè)操守，對得起祖輩流傳下來的寶貴財富，更要對得起國家的扶持，這些承載著歷史與文化的老手藝與制作作品時的赤子之心，一旦丟棄，苗族銀飾也就失去了靈魂與價值。”

　　創(chuàng)新：根植文脈，探索交融

　　當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇見現(xiàn)代審美，這些“戴在身上的文化遺產(chǎn)”，正以新的姿態(tài)續(xù)寫著跨越千年的文明密碼。“受到現(xiàn)代化浪潮的沖擊，傳統(tǒng)工藝也在進(jìn)行創(chuàng)新，但一定是根植于文化脈絡(luò)和內(nèi)核的創(chuàng)新，苗族銀飾文化傳承和保護(hù)需在維持本真性與激活生命力之間尋找平衡點。”楊光賓如是說。

　　因為苗族沒有文字傳承，苗族銀飾是一部無字的遷徙史詩，苗族銀飾紋樣中“江河紋”“山川紋”“楓葉紋”等，暗合祖先跨越黃河、長江的遷徙路線；“駿馬飛渡紋”再現(xiàn)部落征戰(zhàn)與渡河場景，成為族群歷史的視覺記憶；銀飾上的“太陽紋”“蝴蝶紋”則源自苗族古歌，象征對自然力量的崇拜與祖先溯源—蝴蝶媽媽孕育人類的傳說，通過銀飾浮雕代代相傳。“要繼承文化，根植自己獨有的文化底蘊后，再去創(chuàng)新。我至今還在尋找苗族遺失的銀飾紋樣，有一些可能注定要埋藏于歷史的褶皺里了。”講到這里，楊光賓帶有些許遺憾。

　　除了與不同民族、不同領(lǐng)域的非遺傳承人交流學(xué)習(xí)，將各自的文化符號融合創(chuàng)新，年輕匠人還將苗族圖騰與現(xiàn)代極簡美學(xué)結(jié)合，推出“蝴蝶媽媽”系列銀戒、“遷徙紋”鎖骨鏈，吸引Z世代消費；貴州西江千戶苗寨開設(shè)銀飾工坊體驗項目，游客可親手制作銀飾，通過文旅融合，讓技藝從“博物館”走向生活；使用3D掃描技術(shù)復(fù)原百年前的銀飾紋樣來開發(fā)虛擬銀飾NFT，讓古老工藝在數(shù)字賦能中延續(xù)生命力。

　　發(fā)揚：弦歌不輟，薪火相傳

　　“現(xiàn)在來說，許多非遺項目因傳承人才青黃不接，仍面臨著技藝失傳的風(fēng)險。”楊光賓在傳承非遺文化上有獨到見解，對于自己的幾十位徒弟，他從來都是傾囊相授，不僅如此，楊光賓十分支持非遺進(jìn)校園活動，以中華文化之美引領(lǐng)當(dāng)代學(xué)生增強文化理解力和文化認(rèn)同，堅定文化自信，他也將自己畢生所學(xué)耐心地傳承給年輕人。“我希望通過我的努力，讓更多的年輕人了解和熱愛苗族銀飾制作技藝，這不僅是我的工作，也是我作為非遺傳承人的使命。”

　　當(dāng)?shù)氐姆沁z進(jìn)課堂活動負(fù)責(zé)人會設(shè)計“銀飾工藝工具箱”（含微型鍛爐、鏨刀套裝、教學(xué)視頻），供中小學(xué)開展非遺勞動課，通過“制作銀書簽”“設(shè)計生肖銀飾”等簡易項目，培養(yǎng)青少年興趣。利用VR技術(shù)還原傳統(tǒng)銀飾工坊場景，學(xué)習(xí)者可虛擬操作“熔銀—鍛打—刻紋”全流程，系統(tǒng)自動糾錯（如錘擊力度、溫度控制），降低實操門檻與材料損耗。楊光賓表示：“苗族銀飾鍛造是一門艱辛的技藝，我們希望能從小培養(yǎng)可塑之才，秉持守藝不守舊，破界不破根，將苗族銀飾鍛造技藝薪火相傳。”

　　結(jié)束語：從磨礪技藝的純粹少年，到堅守匠心的非遺大師，再成為致力于創(chuàng)新與傳承的文化使者，楊光賓用千錘百煉的執(zhí)著，鑄造出銀華熠熠的傳奇。他的故事，是苗族銀飾制作技藝傳承發(fā)展的生動寫照，是一個民族在淬火成金中永續(xù)的文脈精魂，也讓我們看到了傳統(tǒng)文化在新時代綻放的無限可能。

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