文/ 王悅婧

　　任務(wù)1：尋找“回血”法寶

　　玩家進(jìn)入游戲，化身“天命人”，能“回血”（恢復(fù)能力）的法寶是不可缺少的寶貝喲。

　　嘿，有位玩家獲得了瓊漿，法力值一下子就恢復(fù)了。那個(gè)裝著瓊漿的杯子大有來(lái)頭！杯子的靈感源自陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶——鑲金獸首瑪瑙杯。盡管被稱為“杯”，它的外形卻與我們常見的杯子截然不同，反而更像是動(dòng)物的角。杯的上半部分是圓形杯口，下半部分被雕刻成獸首，頭部似牛似羊，頭頂?shù)慕窍蛏蠌澢?，雙眼圓睜，仿佛在窺探著前方，口中還鑲有純金的飾物，盡顯富麗堂皇。

　　瑪瑙杯獨(dú)特的造型其實(shí)來(lái)源于西方一種古老的飲酒器，音譯為來(lái)通杯。來(lái)通杯的設(shè)計(jì)十分新奇，竟然底部有孔，液體從這里流出。

　　早在公元前2000 年，人們便開始使用由動(dòng)物角制成的來(lái)通杯，后來(lái)，來(lái)通杯從愛琴海到西亞廣泛傳播，最終傳入中國(guó)。

　　瑪瑙杯往往是身份和權(quán)力的象征，因此上面會(huì)鑲嵌象牙、金、銀、玉等多種材料，用于祭祀和盛大的儀式。這件鑲金獸首瑪瑙杯，20 世紀(jì)70 年代出土于陜西西安的何家村，唐朝時(shí)這里可是達(dá)官顯貴的居住區(qū)——興慶坊。

　　讓我們把目光轉(zhuǎn)回《黑神話：悟空》，仔細(xì)找一找，這游戲中竟然還有其他以來(lái)通杯為原型的道具，比如裝著九霞清醑（xǔ）、羔兒釀的杯子，它們分別參考了美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏的銀鎏金貓首來(lái)通杯、美國(guó)沃爾特斯藝術(shù)博物館收藏的馬首來(lái)通杯。解鎖這些道具，真是有趣又長(zhǎng)見識(shí)。

　　任務(wù)2：收集能減少傷害的法寶

　　除了“回血”類道具，另一類寶物也是玩家們非常喜歡的，那就是能增強(qiáng)防御能力、減少傷害的神器。其中，博山爐就是一件頂級(jí)珍寶，它讓玩家在激烈的戰(zhàn)斗中多了一層保護(hù)。而它在現(xiàn)實(shí)生活中也有精美的原型——西漢騎獸人物銅博山爐，現(xiàn)在藏于河北博物院。

　　如果你看到這件博山爐，第一句話一定會(huì)說(shuō)：它實(shí)在太精致、復(fù)雜啦！它的底盤上有一名騎獸的力士。爐蓋則分為上下兩層，上層刻畫著連綿的山巒和縹緲的云氣，你甚至能看到一個(gè)人騎著野獸，另一個(gè)人駕著牛車，還有人與野獸搏斗的場(chǎng)景。爐蓋下層則雕刻著龍、虎、朱雀、駱駝等動(dòng)物，栩栩如生。博山爐雖然看起來(lái)像一件藝術(shù)品，但實(shí)際用途卻是焚香。古人常會(huì)在書房、琴室、浴室等地方，點(diǎn)燃一爐香，營(yíng)造靜謐與專注的氛圍。

　　說(shuō)起來(lái)，博山是一個(gè)地名，在山東省淄博市的博山區(qū)，那里山巒起伏，自古就是著名的陶瓷產(chǎn)地，因此“博山爐”的名稱既寓意爐蓋如群山相連，又暗合了它的產(chǎn)地之名。

　　博山爐流行于漢晉時(shí)期，那時(shí)的人們認(rèn)為神仙隱居在高山之中，因此他們把仙山刻畫在日常器物上。博山爐的高蓋就是那仙山的峰巒，蓋上鏤空雕刻的人物、鳥獸與縹緲的煙云等，看上去仿若仙境。《黑神話：悟空》將博山爐設(shè)定為可以減少傷害的道具，也許正是因?yàn)樗旧硭N(yùn)含的仙山文化和浪漫的保護(hù)意象吧。此外，游戲中其他能減少傷害的法寶還有原型是鎏金銀香囊（收藏在寶雞法門寺博物館）的定風(fēng)珠等。

　　任務(wù)3：發(fā)現(xiàn)其他讓人印象深刻的道具

　　除了前面提到的法寶，游戲的許多場(chǎng)景和細(xì)節(jié)中也藏著來(lái)自現(xiàn)實(shí)博物館的文物。

　　玩家穿梭于蜘蛛精的庭院中時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一對(duì)造型獨(dú)特的青銅燈。它們的燈柱像樹一樣，分層伸展出多個(gè)燈盞，充滿了古樸的美感，“樹”上還會(huì)裝飾一些花草、云紋或瑞獸等。這種燈在漢朝銅燈中有不少“同款”，被稱為連枝燈。

　　它們不僅是照明工具，也是那個(gè)時(shí)代高超工藝水平的象征。比如，收藏在甘肅省博物館的漢代十三盞銅連枝燈，頂部還有仙人騎鹿的造型呢！

　　這樣的驚喜在游戲里還有很多，大家稍微留意就可以發(fā)現(xiàn)喲！有趣的是，這些法寶的用途與真實(shí)文物幾乎一樣，可以說(shuō)把文物還原到了場(chǎng)景之中，令人信服，產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)應(yīng)的興奮感。這種基于現(xiàn)實(shí)土壤的適度虛構(gòu)和演繹，就是我們常說(shuō)的“源于生活又高于生活”，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳方式！

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