徐嬌嬌 黃天戈

　　（新疆大學(xué)）

　　摘要：哈薩克族動(dòng)物模擬舞是在哈薩克族聚集地區(qū)形成的一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，體現(xiàn)出濃厚的草原文化和游牧文化，具有貼近自然原生態(tài)的民族文化風(fēng)格。隨著時(shí)代的變化發(fā)展以及各民族之間交流交往更加頻繁，哈薩克族的動(dòng)物模擬舞不斷得到豐富和發(fā)展，現(xiàn)已成為哈薩克族人民的一種日常娛樂(lè)活動(dòng)，在民族文化的傳承中起到了不可替代的作用。探討哈薩克族動(dòng)物模擬舞的起源、藝術(shù)特點(diǎn)及傳承變遷，對(duì)繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：哈薩克族；動(dòng)物模擬舞；特點(diǎn)；發(fā)展變遷

　　基金：2023 年度新疆大學(xué)創(chuàng)新性訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目國(guó)家級(jí)項(xiàng)目“文化潤(rùn)疆視域下新疆傳統(tǒng)歌舞文化的傳承與發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查研究”（202310755130）

　　前言：

　　作為民族文化的重要表達(dá)方式之一，舞蹈通過(guò)豐富的身體語(yǔ)言展現(xiàn)了一個(gè)民族的歷史、文化信仰、價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)，在社會(huì)生活中扮演著重要角色，是民族文化和社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分?！豆_克族簡(jiǎn)史》一書(shū)從時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)對(duì)哈薩克族的歷史演進(jìn)進(jìn)行全面的梳理，對(duì)哈薩克族的文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述，書(shū)中提及了哈薩克族動(dòng)物模擬舞中的走馬舞、熊舞、鷹舞等舞蹈形式。帕提曼編著的《哈薩克族民俗文化》一書(shū)中對(duì)哈薩克族民間舞蹈如卡拉角勒哈、鷹舞、熊舞進(jìn)行了介紹。對(duì)哈薩克族的歷史文化充分了解，便于對(duì)哈薩克族文化藝術(shù)的形成進(jìn)行更深層次的挖掘。哈薩克族是我國(guó)傳統(tǒng)游牧民族之一，由于哈薩克族人民長(zhǎng)期逐水草而居，獨(dú)特的游牧生活使他們充分與大自然進(jìn)行接觸，從而產(chǎn)生了許多模仿動(dòng)物的舞蹈。這類(lèi)舞蹈不僅展現(xiàn)了哈薩克人民對(duì)自然界深厚的感情和敬畏，而且體現(xiàn)了他們對(duì)動(dòng)物世界深刻的觀察和理解。

　　一、哈薩克族動(dòng)物模擬舞的起源及類(lèi)型

　　哈薩克族傳統(tǒng)民間舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。哈薩克族動(dòng)物模擬舞通過(guò)模仿動(dòng)物的特征來(lái)創(chuàng)作動(dòng)作，以表現(xiàn)動(dòng)物的生活習(xí)性和性格特征，主要流傳于新疆阿勒泰地區(qū)、托里縣、巴里坤縣等哈薩克族群眾聚居地區(qū)。關(guān)于哈薩克族動(dòng)物模擬舞的起源有多種說(shuō)法，但其形成與發(fā)展大致與哈薩克族人民的游牧生活和牧業(yè)生產(chǎn)方式息息相關(guān)，包含了對(duì)自然的贊美和人與自然之間聯(lián)系的象征意義。哈薩克族動(dòng)物模擬舞大致可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，在遠(yuǎn)古哈薩克族社會(huì)，哈薩克族人民作為典型的游牧民族長(zhǎng)期與自然共存共生，為了更容易接近獵物進(jìn)行捕獵，人們經(jīng)常偽裝成野獸，學(xué)習(xí)模仿它們的行為。哈薩克族人通過(guò)這樣一種化身為獸的方式，來(lái)捕獲野獸、慶祝狩獵的成功和祈求豐收。這種模擬動(dòng)物的舞蹈不僅是一種文化傳統(tǒng)和娛樂(lè)形式，更是一種對(duì)力量、勇氣和自然界的崇拜與祈求的表達(dá)。在哈薩克族社會(huì)，力量被視為是至高無(wú)上、無(wú)可替代的，這種對(duì)力量的崇拜和渴望與生活生產(chǎn)中的動(dòng)物相聯(lián)結(jié)，就產(chǎn)生了獨(dú)特的模擬動(dòng)物舞蹈。哈薩克族人將對(duì)力量的渴望、對(duì)力量的禮贊用舞蹈的方式表達(dá)出來(lái)，把力量塑造成活動(dòng)的藝術(shù)，滲透在每個(gè)哈薩克族人的心中。[1] 模擬動(dòng)物的舞蹈也是哈薩克族人民向青年們傳授生產(chǎn)知識(shí)的一種途徑，這種模仿行為自然而然地融入了文化和藝術(shù)表現(xiàn)中。在哈薩克的早期信仰中，動(dòng)物被賦予了神圣的象征意義。通過(guò)模仿動(dòng)物的舞蹈，人們相信可以與自然界的精神力量溝通，獲得保護(hù)和祝福，體現(xiàn)出哈薩克族人民以草原猛禽為主體的自然崇拜和動(dòng)物崇拜傳統(tǒng)。關(guān)于哈薩克族動(dòng)物模擬舞的產(chǎn)生，民間也流傳著很多神話傳說(shuō)和生活故事，包括贊美民族英雄的、倡導(dǎo)愛(ài)護(hù)動(dòng)物的以及強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的等等。但這并不能真實(shí)地說(shuō)明其具體的起源情況，但是它以一種講故事的形式把一些舞蹈形式和內(nèi)容記錄了下來(lái)，讓后人對(duì)這種舞蹈形式產(chǎn)生濃厚的興趣。隨著時(shí)間的推移，這種模仿動(dòng)物的舞蹈逐漸發(fā)展成為更加復(fù)雜和藝術(shù)化的表現(xiàn)形式。舞者不僅需要精確地模仿動(dòng)物的動(dòng)作，還需要通過(guò)舞蹈?jìng)鬟_(dá)特定的民族情感和傳說(shuō)故事。

　　哈薩克族動(dòng)物模擬舞是由人裝扮或模仿動(dòng)物姿態(tài)、習(xí)性的舞蹈，主要與其畜牧業(yè)生產(chǎn)、放牧及遷徙有著密不可分的關(guān)系，從模仿的對(duì)象上大致可以分為模擬飛禽的鷹舞；模擬家禽的雞舞、鴨子舞、鵝舞；模擬家畜的馬舞、駱駝舞、山羊舞；模擬野獸的熊舞等?！耳椢琛分饕佻F(xiàn)傳統(tǒng)游牧民族馴鷹及獵鷹捕獵的過(guò)程，《黑走馬》模仿在草原上奔跑的走馬，《天鵝舞》展現(xiàn)在水面上優(yōu)雅嬉戲的天鵝形象、《熊舞》模擬在森林里覓食和休息以及狩獵過(guò)程中的黑熊。動(dòng)物模擬舞的動(dòng)作雖較簡(jiǎn)單，卻因舞者表情生動(dòng)、感染力強(qiáng)而深受群眾歡迎。哈薩克族動(dòng)物模擬舞在表演形式上可以分為一人單獨(dú)舞、雙人對(duì)跳或多人集體表演。常見(jiàn)的黑走馬在民間娛樂(lè)活動(dòng)中可一人、雙人或多人共舞，沒(méi)有固定的形式和人數(shù)加以限制。哈薩克族鷹舞的主角大多為男性，但在佳節(jié)或聚會(huì)時(shí)，大多是男女雙人舞的形式進(jìn)行表演。熊舞有單人表演，也有需要進(jìn)行配合的雙人舞和多人舞，根據(jù)表演人數(shù)的增加，舞蹈的內(nèi)容會(huì)發(fā)生改變，相應(yīng)的內(nèi)容也會(huì)更加豐富。哈薩克族動(dòng)物模擬舞蹈還具有豐富的表現(xiàn)形式和深厚的文化內(nèi)涵，從舞蹈內(nèi)容上進(jìn)行分類(lèi)大致包括敘事性動(dòng)物模擬舞和競(jìng)技和游戲性動(dòng)物模擬舞。敘事性動(dòng)物模擬舞蹈通過(guò)模仿一系列的動(dòng)物動(dòng)作行為用情節(jié)性的表演來(lái)表達(dá)出舞蹈的故事內(nèi)容。常見(jiàn)的敘事性動(dòng)物模擬舞蹈如鷹舞，通過(guò)一系列動(dòng)作講述草原上的馴鷹故事。除此之外，黑熊舞也根據(jù)不同的故事情節(jié)分為《走熊舞》《瘸熊舞》《斗熊舞》《哈熊舞》四種不同的表演形式，舞蹈表達(dá)各有側(cè)重?！逗谧唏R》《熊舞》《鷹舞》《鴨子舞》等動(dòng)物模擬舞蹈都是通過(guò)模擬動(dòng)物的形象，將動(dòng)作連接起來(lái)反映勞動(dòng)場(chǎng)景，具有典型的敘事性特點(diǎn)。競(jìng)技和游戲性動(dòng)物模擬舞蹈通常出現(xiàn)在民俗表演中，多以游戲的形式進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)參與者的舞蹈技巧，為觀眾提供娛樂(lè)。如參與人數(shù)較多的大型《駱駝舞》，表演者彎腰弓背，首尾相接，模擬行進(jìn)的駝隊(duì)，其中有與狼爭(zhēng)斗的情節(jié)，該舞蹈加入了競(jìng)技和游戲元素，觀眾可能會(huì)被邀請(qǐng)參與到模擬獵物的逃避或其他互動(dòng)當(dāng)中，增加了舞蹈的趣味性和參與度。“抵角戲”是模擬山羊形態(tài)的舞蹈，山羊在羊群中充當(dāng)頭羊，游戲斗架時(shí)往往以角相抵，也是藝人相互競(jìng)賽技藝的一種模仿形式。哈薩克族動(dòng)物模擬舞蹈不僅是對(duì)動(dòng)物世界的藝術(shù)再現(xiàn)，也是對(duì)哈薩克文化、信仰和社會(huì)生活的反映。通過(guò)這些舞蹈，哈薩克人民表達(dá)了對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的尊重以及對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持。

　　二、哈薩克族動(dòng)物模擬舞的藝術(shù)特點(diǎn)

　　哈薩克族舞蹈動(dòng)作大都源自草原動(dòng)物，表演形態(tài)較為簡(jiǎn)單，體現(xiàn)了“以舞模仿，抒情于形”的審美理念，有著歡快、豪放、灑脫的草原特色。這種舞蹈風(fēng)格充分展示了游牧民族的豪爽、大氣以及哈薩克族人民堅(jiān)韌不拔的寶貴品質(zhì)，傳遞出傳統(tǒng)舞蹈的自然美、律動(dòng)美、風(fēng)土人文的民俗美，給人們留下深刻的審美印象。哈薩克族傳統(tǒng)民間舞蹈通常采用起、承、轉(zhuǎn)、合的組織形式，舞者運(yùn)用頭部、頸部、肩膀、臂部、臀部和眼睛的動(dòng)作，模仿各種動(dòng)物形象，捕捉優(yōu)美的形態(tài)，以達(dá)到娛樂(lè)的效果。哈薩克族人民對(duì)動(dòng)物各個(gè)部分的動(dòng)作進(jìn)行拆解，精確模仿動(dòng)物的行為。通過(guò)夸張或細(xì)膩的姿態(tài)力求在舞蹈中再現(xiàn)動(dòng)物的自然狀態(tài)和行為特征，生動(dòng)地表現(xiàn)出動(dòng)物的性格特點(diǎn)和情緒狀態(tài)，如用俯沖、騰跳表現(xiàn)鷹的威嚴(yán)，用抖肩、扭臂來(lái)展現(xiàn)馬的輕盈等，使觀眾能夠直觀感受到動(dòng)物的精神，反映出當(dāng)?shù)厝嗣駱闼氐那楦校窃鷳B(tài)的游牧文化符號(hào)。不同舞蹈、同一種舞蹈舞法也因人、因地而異，具有較強(qiáng)的靈活性。著名的“阿尤畢”主要以模仿熊的生活習(xí)性和動(dòng)態(tài)特征為主，其舞蹈動(dòng)作多用擺臂、聳肩、扭腰、伸縮頸部等，力圖表現(xiàn)出熊的憨態(tài)可掬。舞者會(huì)反穿皮衣裝扮成熊，兩眼簾插上芨芨草棍，嘴角兩邊也插上芨芨草棍，象征熊的獠牙，加強(qiáng)了面部表情的模擬。舞者頭上戴有熊耳的特質(zhì)帽子，表演時(shí)面部只露出鼻子。通過(guò)熊的出洞、行走、尋覓，發(fā)現(xiàn)獵物、試探、捕獲獵物后高興地?fù)粽?、吼叫，飽餐后懶洋洋地梳理鬃毛、撓癢等動(dòng)作，用質(zhì)樸的舞蹈語(yǔ)言和傳神的面部表情，描繪了一幅憨熊生活的生動(dòng)畫(huà)卷。“卡拉角勒哈”以騎馬為主要表現(xiàn)內(nèi)容，通過(guò)表演者的動(dòng)作律動(dòng)，踏實(shí)有力的步伐和靈活多變的手臂動(dòng)作進(jìn)行協(xié)調(diào)配合，模仿黑走馬的奔騰、跳躍等姿態(tài)，節(jié)奏感強(qiáng)烈，給人一種視覺(jué)美感上沖擊和極具力量的感染力。 哈薩克族動(dòng)物模擬舞往往伴隨著特有的哈薩克傳統(tǒng)音樂(lè)，通常使用哈薩克族的傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行演奏，如冬不拉、庫(kù)布孜、節(jié)特根、阿薩塔亞克、色布孜克等，其旋律和節(jié)奏與動(dòng)物的特性和舞蹈動(dòng)作緊密相連。其中哈薩克族最為流行的配樂(lè)樂(lè)器是冬不拉，它音色美、音域廣，在表演時(shí)的節(jié)奏變化上，舞蹈中的節(jié)奏與動(dòng)物行為的快慢、輕重相匹配，以音樂(lè)的節(jié)奏感引導(dǎo)舞者的動(dòng)作變化，營(yíng)造出與模仿動(dòng)物相符的氛圍。“卡拉角勒哈”作為哈薩克族最具代表性的民間舞蹈，以同名樂(lè)曲伴奏，由哈薩克族的傳統(tǒng)樂(lè)器冬不拉進(jìn)行彈奏。這種樂(lè)器的旋律具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，能夠根據(jù)舞蹈的節(jié)奏快慢調(diào)整演奏節(jié)奏，形成了極具特色的地域風(fēng)格和個(gè)人演奏技巧。哈薩克動(dòng)物模擬舞中的熊舞、山羊舞等也都用冬不拉樂(lè)曲的旋律伴奏。

　　哈薩克族動(dòng)物模擬舞作為一種獨(dú)特的民族舞蹈藝術(shù)形式，具有豐富的表現(xiàn)力和深厚的文化內(nèi)涵。其中，舞者的服飾就富有極強(qiáng)的象征意義，不同舞蹈用豐富的顏色、圖案和配飾來(lái)代表不同的動(dòng)物特征，講求藝術(shù)形象的完美性。在鷹舞中舞者通常穿戴具有鷹羽圖案的服飾，馬舞則多選擇輕盈飄逸的服裝以模仿馬奔騰的動(dòng)態(tài)，力求形象的活脫逼真。舞蹈的服飾設(shè)計(jì)不僅注重傳統(tǒng)元素的保留，也追求美觀和舒適，確保舞者在表演時(shí)能夠自如地展現(xiàn)動(dòng)作，同時(shí)也展示出哈薩克族獨(dú)特的服飾藝術(shù)。

　　“黑走馬”在即興場(chǎng)合下，無(wú)需穿戴特定服裝或道具，舞者可以隨時(shí)隨地進(jìn)行舞蹈。然而，在正式的民俗慶典或節(jié)日演出中，表演者需裝扮得體：頭戴氈帽，身穿圖案繽紛的襯衫與彩色坎肩，腿套長(zhǎng)褲，腳踩靴子，腰系牛皮帶。這種獨(dú)特的色彩搭配和圖案設(shè)計(jì)，突出了獨(dú)樹(shù)一幟的民族文化韻味。舞蹈不僅是對(duì)動(dòng)物動(dòng)作的模仿，也是舞者情感的表達(dá)，哈薩克族人通過(guò)對(duì)動(dòng)物的動(dòng)作模仿和形態(tài)還原，既展現(xiàn)了哈薩克族人與自然和諧共生的傳統(tǒng)哲學(xué)，也傳達(dá)了他們對(duì)自由、勇敢和力量的追求。觀看哈薩克族動(dòng)物模擬舞不僅是一種視覺(jué)上的享受，也是深入了解哈薩克民族文化和傳統(tǒng)的重要途徑。

　　三、哈薩克族動(dòng)物模擬舞的傳承與變遷

　　原始社會(huì)時(shí)期，動(dòng)物模擬舞只是作為人類(lèi)狩獵活動(dòng)的再現(xiàn)，帶有明顯的生存性特征。原始哈薩克族人民通過(guò)模仿動(dòng)物這樣帶有欺騙性的行為動(dòng)作來(lái)捕取獵物，在狩獵成功后，自然地將典型的模仿動(dòng)作引入到慶祝表演活動(dòng)當(dāng)中。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)環(huán)境的變化，這些表演活動(dòng)也從相對(duì)隨意的自然再現(xiàn)演變?yōu)榫哂歇?dú)特欣賞性的舞蹈藝術(shù)。哈薩克族動(dòng)物模擬舞在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，不斷提取出具有動(dòng)物特色的典型動(dòng)作，如馬的奔騰、鷹的飛翔、天鵝游水等姿態(tài)，形成基本的舞蹈元素。舞蹈動(dòng)作、表演技巧和著裝要求也不斷規(guī)范化，逐漸成為具有民族特色的專(zhuān)業(yè)性舞蹈表演活動(dòng)。哈薩克族動(dòng)物模擬舞在民間的傳承主要依靠口頭傳授和師徒制的實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展，老一輩的藝術(shù)家將自己對(duì)舞蹈的理解、技巧以及背后的文化意義傳授給年輕一代，從而確保舞蹈藝術(shù)的連續(xù)性和文化的傳承與創(chuàng)新。在當(dāng)代社會(huì)，除傳統(tǒng)節(jié)日、喜事宴會(huì)外，在哈薩克族人民聚居地，當(dāng)?shù)鼐用襁€在廣場(chǎng)和社區(qū)內(nèi)的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所自由地進(jìn)行歌舞表演，經(jīng)典動(dòng)物模擬舞的表演成為一種普遍現(xiàn)象，融入了居民的日常生活。一些地區(qū)還將這種動(dòng)物模擬舞引入校園，融入課堂教育，推動(dòng)傳統(tǒng)歌舞走進(jìn)校園。例如，吉木乃縣政府與文化館進(jìn)行合作，由專(zhuān)業(yè)教育工作者將熊舞改編成中小學(xué)的健身操的教材，開(kāi)展學(xué)習(xí)與比賽活動(dòng)，大大的提高了熊舞的普及率。“黑走馬”廣播體操也融入了校園，通過(guò)抖肩、翻腕、踢腿、扭腰等一系列經(jīng)典動(dòng)作，將民族舞蹈與體育鍛煉融合為一體，拓展了傳統(tǒng)動(dòng)物模擬舞的發(fā)展形式。

　　圖 4 烏魯木齊市第四十中學(xué)舉辦第39 屆田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)“鷹舞”表演

　　近年來(lái)，有關(guān)組織和政府部門(mén)認(rèn)識(shí)到這些民間舞蹈的文化價(jià)值和瀕臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，開(kāi)始逐步采取措施進(jìn)行保護(hù)和記錄，將其列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)研究和建立檔案等，其中哈薩克動(dòng)物模擬舞中的“卡拉角勒哈”入選國(guó)家級(jí)“非遺”名錄，“阿尤畢”被列入首批自治區(qū)級(jí)“非遺”名錄。各類(lèi)歌舞劇團(tuán)也紛紛建立，使哈薩克族傳統(tǒng)民間表演的動(dòng)物模擬舞蹈不僅得到了系統(tǒng)的整理和培訓(xùn)，而且逐步被搬上“舞臺(tái)”，被專(zhuān)業(yè)人士表演，涌現(xiàn)出大量深受觀眾喜愛(ài)的優(yōu)秀舞臺(tái)作品，如《黑走馬》《白天鵝》。為了適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美和吸引更多的年輕人參與，一些舞蹈作品開(kāi)始嘗試將傳統(tǒng)舞蹈素材與現(xiàn)代元素相融合。哈薩克族大型歌舞史詩(shī)《阿嘎加依》，就體現(xiàn)了現(xiàn)代感和民族性相結(jié)合的發(fā)展創(chuàng)新趨勢(shì)。在該舞蹈劇目中，觀眾得以欣賞到一系列以動(dòng)物為靈感的舞蹈，包括《熊舞》《山羊舞》《馬蹄舞》等。這些精心設(shè)計(jì)的舞蹈作品不僅深刻傳承了哈薩克族傳統(tǒng)動(dòng)物模擬舞蹈獨(dú)特的動(dòng)作技巧、舞姿形態(tài)、風(fēng)格特色及其豐富的文化寓意，而且巧妙地融合了現(xiàn)代舞蹈技巧和舞美元素。這種創(chuàng)新性的結(jié)合不僅極大地提升了作品的舞臺(tái)視覺(jué)效果，而且有效推動(dòng)了哈薩克族動(dòng)物模擬舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)新之間的和諧共融。通過(guò)這樣的藝術(shù)實(shí)踐，不僅豐富了哈薩克族的文化遺產(chǎn)，也為舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。

　　哈薩克族動(dòng)物模擬舞通過(guò)民間與舞臺(tái)雙軌并進(jìn)的傳承創(chuàng)新模式，從其傳統(tǒng)社會(huì)功能的根基延伸至現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的廣闊天地，不僅成功保留了其獨(dú)特的文化特征和傳統(tǒng)的舞蹈韻味，又拓寬了其藝術(shù)表現(xiàn)的邊界，在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力和價(jià)值。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　哈薩克族動(dòng)物模擬舞是哈薩克族的一種特色舞蹈，其發(fā)展歷史悠久，惟妙惟肖，風(fēng)趣幽默，不僅反映了哈薩克族人民的生活生產(chǎn)方式，更展現(xiàn)出特色的民族文化。動(dòng)物模擬舞不僅是哈薩克族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，而且在維護(hù)和強(qiáng)化哈薩克族身份認(rèn)同方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。通過(guò)持續(xù)的表演和傳承，哈薩克族能夠保持對(duì)自己獨(dú)特文化遺產(chǎn)的情感連接，為世界提供了了解和欣賞其文化的窗口。在現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快的今天，非遺文化的傳承發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。哈薩克族動(dòng)物模擬舞作為新疆重要的民族文化財(cái)富，更應(yīng)不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將歌舞與民族精神、民族習(xí)俗相結(jié)合，在內(nèi)容、形式、傳播等多方面不斷進(jìn)行創(chuàng)新, 拓展發(fā)展渠道，走可持續(xù)發(fā)展道路，推動(dòng)新疆民族歌舞在新時(shí)代散發(fā)出新的生機(jī)與活力，進(jìn)而提升新疆各民族的文化自信、增強(qiáng)民族凝聚力，助力文化潤(rùn)疆。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 瑪爾瑪爾·賽爾哈孜. 哈薩克族動(dòng)物模擬舞阿尤畢（熊舞）的文化含義[J]. 文學(xué)藝術(shù)周刊,2023(11):69-72.

　　[2] 張丹妮. 非遺視角下新疆哈薩克族鷹舞調(diào)查研究[D]. 新疆藝術(shù)學(xué)院,2023.DOI:10.27907/d.cnki.gysxj.2023.000091.

　　[3] 瑪爾瑪爾·賽爾哈孜. 哈薩克族動(dòng)物模擬舞組合教材的實(shí)踐研究[D]. 新疆藝術(shù)學(xué)院,2020.DOI:10.27907/d.cnki.gysxj.2020.000021.

　　[4] 黃適遠(yuǎn). 幽默風(fēng)趣的動(dòng)物模擬舞[J]. 新疆藝術(shù)( 漢文),2016(06):128-131.

　　[5] 謝雯雯. 論“卡拉角勒哈”的當(dāng)代傳承[J]. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2018(02):43-46.

　　[6] 吳婷婷. 哈薩克族民俗文化對(duì)其民間舞蹈的影響分析[J]. 北方音樂(lè),2017,37(10):238.

　　[7] 關(guān)辛苗. 現(xiàn)代視域下的民族舞蹈文化融合——以新疆薩吾爾登、貝倫舞、黑走馬為例[J]. 藝術(shù)評(píng)鑒,2021,(11):72-75.

　　[8] 穆杰. 動(dòng)物、神異與舞蹈——在新動(dòng)物史研究視角下審視擬獸舞[J]. 中國(guó)舞蹈學(xué),2023,(01):96-116+346-347.

　　[9] 柳力榮. 哈薩克族“ 擬獸舞” 的調(diào)查與研究[D]. 新疆師范大學(xué),2019.DOI:10.27432/d.cnki.gxsfu.2019.000639.

　　[10] 孫雪. 新疆哈薩克族熊舞的調(diào)查與研究[D]. 西北民族大學(xué),2020.

關(guān)注讀覽天下微信， 100萬(wàn)篇深度好文， 等你來(lái)看……