向楚楚

　　揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院

　　摘　要：生態(tài)美學(xué)立足于人與自然的互為主體性思維，旨在促進(jìn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的雙向互動(dòng)，保護(hù)和重構(gòu)人與自然和諧共生的審美關(guān)系。而王維詩(shī)蘊(yùn)涵著生態(tài)文明理念，拉近了時(shí)空距離，能夠發(fā)掘其在當(dāng)代的意義與價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)；王維；尊重自然；和諧

　　“人與自然和諧共生”理念一直是我們生態(tài)文明建設(shè)中倡導(dǎo)的重要方面，在這樣的大背景下，生態(tài)美學(xué)也成為了研究的熱點(diǎn)。生態(tài)美學(xué)立足于人與自然的互為主體性思維，旨在促進(jìn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的雙向互動(dòng)，保護(hù)和重構(gòu)人與自然和諧共生的審美關(guān)系。那么我們中華文化中是否有與其不謀而合的點(diǎn)呢？縱觀歷史長(zhǎng)河，發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)期的孟子、魏晉南北朝的陶淵明、盛唐時(shí)期的王維與孟浩然以及晚唐時(shí)期的柳宗元、劉禹錫等人都有在各自的詩(shī)文中或隱或明地傳達(dá)著“人與自然和諧相處”“尊重自然規(guī)律”的生態(tài)理念。下面筆者將從人與自我、人與人、人與自然三個(gè)維度來(lái)具體探究王維詩(shī)所蘊(yùn)涵的生態(tài)文明理念，并拉近時(shí)空距離，發(fā)掘其在當(dāng)代的意義與價(jià)值。

　　首先是王維詩(shī)中“尊重自然，相依共生”的自然生態(tài)理念。自然生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)的是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。王維從小受到儒家“尊重天時(shí)”、“敬畏生命”和道家“物無(wú)貴賤、萬(wàn)物一齊”的生態(tài)觀念的影響，在其創(chuàng)作的詩(shī)中，尤其是山水田園詩(shī)，貫穿著與自然和諧相處的理念與原則。很多時(shí)候不難發(fā)現(xiàn)王維詩(shī)中多以描繪自然山水、花木鳥(niǎo)獸為主，并且將這些景物意象擬人化，它們?cè)谕蹙S眼中變成了靈動(dòng)有生命有能動(dòng)意識(shí)的“朋友”，甚至有些時(shí)候人成為了大自然中的背景與陪襯。這一點(diǎn)似乎也值得引起我們對(duì)于“人主宰自然”錯(cuò)誤觀念的反思。王維曾作《辛夷塢》一詩(shī)：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”。辛夷花在幽寂無(wú)人的山谷悄悄開(kāi)放，無(wú)世俗干擾破壞，詩(shī)人旁觀這花開(kāi)花落的自然規(guī)律，并沒(méi)有去“叨擾”辛夷花，而是充分尊重它，任由它隨著季節(jié)時(shí)令開(kāi)開(kāi)落落、生生滅滅。整首詩(shī)會(huì)讓讀者感覺(jué)這其中的和諧美好，一切就如同行云流水一般，順應(yīng)自然規(guī)律，而不為世界喧囂紛擾所動(dòng)。王維還有一首詩(shī)，名為《寄崇梵僧》：“落花啼鳥(niǎo)紛紛亂，澗戶(hù)山窗寂寂閑”。崇梵僧居住在這山林間，每日聽(tīng)著鳥(niǎo)兒的聲聲啼叫，看著曾經(jīng)盛開(kāi)的鮮花逐漸凋零，風(fēng)吹落花紛紛飄然而下，一切都隨著自然四季更迭。而崇梵僧自己也融入其中，沒(méi)有煙花柳巷、人聲嘈雜，一切也十分愜意閑適，詩(shī)中真正描繪出了人與自然和諧共融的美好世界。除了以上兩首詩(shī)，王維還有許多詩(shī)都體現(xiàn)了內(nèi)心順應(yīng)自然本性、與自然萬(wàn)物和諧共生的生態(tài)理念，在王維詩(shī)的世界里，都是旁觀著自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)，花開(kāi)花落，都從不會(huì)試圖憑借自己的喜惡去改變“揠苗助長(zhǎng)”或者“隨意褻玩”，正如“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”！

　　其次，王維詩(shī)中還蘊(yùn)含著“以仁愛(ài)仁、和睦相親”的社會(huì)生態(tài)理念。社會(huì)生態(tài)理念突出的重心是人與人之間的關(guān)系。如今社會(huì)人人都想擁有一個(gè)猶如桃花源的神仙世界，那里沒(méi)有資本的污濁，沒(méi)有人與人之間的勾心斗角，更沒(méi)有環(huán)境污染和疫情困擾。而王維詩(shī)中溫馨互助，和和睦睦的社會(huì)關(guān)系正是與世外桃源相契合，并且更多了些真實(shí)氣息，也是我們未來(lái)能夠慢慢靠近的一種和諧狀態(tài)。王維寫(xiě)了許多的送別詩(shī)，“柳”成為了王維常用的詩(shī)歌意象，寓意 “留”，傳達(dá)著對(duì)即將分別的友人的不舍與關(guān)心。而這正好也是我們?nèi)缃袼狈Φ?。大概是因?yàn)槿缃窠煌槙?，信息技術(shù)發(fā)達(dá)，人們慢慢已經(jīng)習(xí)慣了分別?？墒请m然生活便捷了，但是朋友親人之間的情感似乎也變的“寡淡”，網(wǎng)絡(luò)交流代替了日常的交流。而王王維詩(shī)中卻能讓我們重新找到失去的那份溫暖與親切?！抖珊拥角搴幼鳌芬辉?shī)中寫(xiě)道：“回瞻舊鄉(xiāng)國(guó)，淼漫連云霧”，詩(shī)中的云霧都帶上了詩(shī)人的主觀情緒，寄托著難以分離、依依不舍的情感。詩(shī)人泛著小舟，順著水流不斷向前行去，離自己的故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，水霧也慢慢遮住了故鄉(xiāng)，詩(shī)人只能孤獨(dú)的離開(kāi)鄉(xiāng)國(guó)。“云是眼前景，思是心中清”，故鄉(xiāng)雖然已經(jīng)沒(méi)法看見(jiàn)，但詩(shī)人心中的愁緒傷感卻久久無(wú)法排泄。除了對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念，王維也會(huì)在詩(shī)中將人情之美表達(dá)地淋漓盡致又恰到好處，在他的眼中，朋友間友好互助，充滿(mǎn)善意和關(guān)愛(ài)，這是我們?nèi)缃裨桨l(fā)冷漠的社會(huì)關(guān)系需要從中汲取的關(guān)鍵。

　　最后，王維詩(shī)中人與自我的關(guān)系體現(xiàn)著“摒棄貪欲、回歸本真” 的精神生態(tài)理念。“不忘初心，牢記使命”，生態(tài)文明建設(shè)、和諧持續(xù)性發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)人初心的堅(jiān)持，但許多人都在社會(huì)摸爬滾打中喪失了本心。在王維的詩(shī)歌中，我們便可以看到他對(duì)于世間貪欲與浮躁功利的摒棄，他始終堅(jiān)持著對(duì)山水田園那份簡(jiǎn)單閑適的初心，即便他后來(lái)身居高位，在朝為臣，卻依舊會(huì)在閑暇時(shí)來(lái)山林田園沉淀內(nèi)心，不會(huì)因?yàn)槲痪痈吖俣莩尴硎埽炊非笾F(xiàn)實(shí)生活的樸素簡(jiǎn)單，無(wú)處不暗示著自己對(duì)于田園生活的喜愛(ài)與安貧樂(lè)道的精神堅(jiān)守。

　　綜上所述，王維詩(shī)中始終蘊(yùn)含著“尊重自然，相依共生”的自然生態(tài)理念、“以仁愛(ài)仁、和睦相親” 社會(huì)生態(tài)理念、“摒棄貪欲、回歸本真” 精神生態(tài)理念，這對(duì)于我們?nèi)缃裆鷳B(tài)文明建設(shè)、人與自然可持續(xù)性發(fā)展都具有啟示意義。我們與自然萬(wàn)物共同生活在這大千世界，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)整體，需要互相保護(hù)，而非破壞。那么我們應(yīng)該尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律，平等地對(duì)待自然萬(wàn)物；還要建設(shè)一個(gè)良好溫馨的社會(huì)，彼此關(guān)愛(ài)，和睦相處；此外，我們自身也需要保持初心，除去內(nèi)心的雜念，不被世俗丑惡所迷惑，追隨內(nèi)心。

　　參考文獻(xiàn)

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　　作者簡(jiǎn)介：向楚楚，女，土家族 2002 年5 月生，湖南湘西人，本科，學(xué)生，研究方向：古代文學(xué)。

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