碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。” 詩人眼中，二月抽枝的柳樹好比腰系絲絳，衣帶當(dāng)風(fēng)的曼妙女子。句中提到的絲絳，是一種古代常見的腰部配飾。流傳民間的絲絳樸實無華，以實用性為主。宮廷和大戶人家中，舉行盛大典禮時，常被用作裝飾品懸于各處，平時則作為衣飾，形制較為華貴，又名宮絳。

　　明代《三才圖會》中記載：“以青絲絞如帶中，別綴一流蘇，即所謂儒紳大帶之遺制也。”即絲絳的形制，是由絲線擰成繩，尾端綴有流蘇作裝飾。

　　早在春秋戰(zhàn)國時期，人們就已經(jīng)使用絲絳進行束腰，固定衣物。從山西出土的春秋時期陶范，和戰(zhàn)國時期青銅武士上就能看出，那時人們將絲絳纏繞于腰間并打上蝴蝶結(jié)，以防止短衣散開。最早的絲絳整體較長，后來為方便民間大眾的勞作，尾端的余留部分便變短了。

　　魏晉時期，褒衣博帶的風(fēng)氣漸起，即流行穿著寬袍、系闊帶的儒生裝束，細(xì)長如繩的絲絳，便不再那么流行了。直到宋明時期，隨著道教普及以及服飾禮制發(fā)生變化，道服越來越受到大眾偏愛，甚至成為日常服裝，絲絳才再次隨之流行起來?！端疂G傳》中這樣描述道士“入云龍”公孫勝的裝束：“身穿一領(lǐng)巴山短褐袍，腰系雜色采絲絳，背上松紋古銅劍。”長篇話本小說《宣和遺事》則記敘了北宋時期各階層的衣著，里面提到秀才儒生“上面著一領(lǐng)紫道服，系一條紅絲呂公絳”。“呂公絳”，便是兩頭有五色絲絳的衣帶，因傳說中“八仙”之一的呂洞賓常佩戴而得名。不難看出，此時絲絳一方面時常用來搭配道服，另一方面其顏色愈加豐富，出現(xiàn)了雜色絲絳。

　　明朝實施嚴(yán)格的冠服制度，絲絳被納入服飾禮制的一部分，用于區(qū)分尊卑等級?！洞竺鲿洹酚涗浟嗣鞔湔轮贫?，其卷六十一記載：“洪武四年，各衙門掾史令、史書、史司、史典史，穿皂盤領(lǐng)衫。系絲絳，戴四方平定巾。”《閱世編》卷八中同樣記錄了明代官吏服飾規(guī)制：“舉、貢而下，腰束俱藍絲綿條。”其中，“藍絲棉條”即藍絲絳，說明藍絲絳為當(dāng)時的舉人、監(jiān)生所佩戴。

　　絲絳不僅能夠束腰和表明身份，還如同香囊、羅帕、玉佩等飾品，成為青年男女表達愛慕之情的信物。明朝的傳奇小說話本《鴛鴦絳》，便講述了絲絳定情的故事：書生楊直方北上赴試不幸遇險，逃入附近人家，并與此家女兒張淑兒相知相愛，淑兒遂將鴛鴦絳作為定情信物贈與楊直方，愿同他結(jié)成姻緣。馮夢龍的小說集《醒世恒言》第十五卷中也有類似情節(jié)：監(jiān)生赫大卿因好色，被尼姑害死，臨終之際托人把鴛鴦絳當(dāng)作信物交給妻子，讓她來見自己最后一面。

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