文／鄺子坤西南交通大學(xué)建筑學(xué)院碩士研究生

　　邱志越西南交通大學(xué)建筑學(xué)院碩士研究生

　　洪競濤西南交通大學(xué)建筑學(xué)院碩士研究生

　　李沄璋四川大學(xué)教授

　　摘要：蘇聯(lián)作為20世紀重要的社會主義大國，與同為社會主義制度的中國在思想和政治上有著密切的聯(lián)系，特別是在建筑領(lǐng)域，蘇聯(lián)對中國建筑的發(fā)展和建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響。蘇聯(lián)大量的技術(shù)形式和設(shè)計理念在建筑設(shè)計的形式及美學(xué)、功能和觀念上，充分體現(xiàn)了具有社會主義特色的思想。中國在接受了蘇聯(lián)經(jīng)驗的同時，結(jié)合自身悠久的歷史文化傳統(tǒng)，既繼承了中國古典建筑的形式和精神，又體現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的需求，最終形成了獨特的建筑風格，充分展示了中國社會主義建設(shè)時期的建筑成就。

　　關(guān)鍵詞：社會主義；蘇聯(lián)模式；思想解放；中國實踐；當代建筑

　　引言

　　新中國成立初期百廢待興，面臨著解決住房短缺的難題，同時，作為一個新的社會主義國家，如何向世界展現(xiàn)中國的社會主義形象也是新時代的挑戰(zhàn)之一。20世紀50年代，蘇聯(lián)派遣了一批專家來到中國進行援建，在技術(shù)和資金等方面對中國各項工作的開展進行支持和指導(dǎo)，給建筑的設(shè)計與營建等方面帶來了全新的思想和技術(shù)。因此，大量的蘇式建筑在這一時期得以建成。這些建筑的設(shè)計理念與風格對中國的建筑生產(chǎn)實踐產(chǎn)生了必然的影響，并持續(xù)了相當長的時間，體現(xiàn)了蘇聯(lián)對中國社會主義建設(shè)的支持，也揭示了中蘇在建筑領(lǐng)域的深層次交流。蘇聯(lián)的建筑經(jīng)驗為中國在社會轉(zhuǎn)型時期提供了一個新的范式，幫助中國通過建筑表達社會主義時代精神，推動了中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展。

　　1社會主義社會下的建筑思潮

　　建筑設(shè)計的規(guī)劃和實踐往往會受到社會意識形態(tài)和價值觀的引導(dǎo)。社會主義思想強調(diào)集體主義、平等、共同奮斗，造就了社會主義建筑獨特的風格與特征。蘇聯(lián)在社會主義建筑上的探索是最早的，積累的經(jīng)驗也是最豐富的。從俄國“十月革命”開始，在歐洲現(xiàn)代建筑的影響下，舊形式與新思想碰撞，促使蘇聯(lián)在建筑與藝術(shù)上大放異彩，誕生了構(gòu)成主義、理性主義、未來主義等流派[1,2]。20世紀30—50年代，前衛(wèi)藝術(shù)和先鋒運動慢慢轉(zhuǎn)向了社會對立面[3]，被認為是偏離了無產(chǎn)階級的宗旨，于是斯大林式的建筑風格逐漸成為主流并盛行一時，其磅礴的氣勢、對稱的布局、雄偉的體量在社會主義國家內(nèi)部產(chǎn)生了廣泛影響[4]；20世紀50—70年代，為解決住房問題，赫魯曉夫下令大規(guī)模建造預(yù)制混凝土住宅樓，造成了建筑在尺度和造型上的同質(zhì)化；20世紀70—90年代，隨著住房問題逐步得到解決，建筑的民族性、文化性重新得到重視，建筑風格也趨于多樣化[5]；20世紀90年代后，蘇聯(lián)解體促使建筑風格轉(zhuǎn)向以市場為導(dǎo)向的發(fā)展模式，建筑師們在回顧過去成果的同時，吸納著東西方的各種建筑思潮，并成功融入全球建筑潮流之中。

　　盡管蘇聯(lián)在1959年停止了對中國的援建，但其社會主義建筑思想仍深刻影響了中國建筑的發(fā)展，奠定了新中國建筑設(shè)計的基礎(chǔ)，幫助解決了中國建筑的難題，并激發(fā)了城市規(guī)劃、布局和風格美學(xué)上的創(chuàng)新思考。

　　1.1進步的思想

　　蘇俄時期，構(gòu)成主義風格的興起得益于在“十月革命”推翻了沙皇的黑暗統(tǒng)治后，列寧實施了自由、寬容的政策[6]。解放的思想和蓬勃的生產(chǎn)力為當時的生產(chǎn)提供了源源不斷的動力。人民從被統(tǒng)治中解放出來，各種大膽的想法和創(chuàng)新的思想層出不窮，設(shè)計師將對社會主義的期望與遐想毫無保留地表達在自己的作品中。例如塔特林的第三國際紀念碑，其獨特的設(shè)計以立方體、錐體、螺旋等結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，融合多種生活功能（如廣播臺、會議廳、劇院、畫廊等），這對當時的蘇俄而言極具新意，也恰恰展現(xiàn)了設(shè)計師對未來社會的探索與期望[7]。這種構(gòu)成主義風格不僅展現(xiàn)了蘇俄社會變革中的活力與創(chuàng)新，也反映了藝術(shù)家們通過建筑與藝術(shù)的融合，嘗試為社會主義國家創(chuàng)造繁榮的景象。

　　盡管構(gòu)成主義更多的是先鋒運動與現(xiàn)代建筑運動在蘇聯(lián)的結(jié)合與實踐，而非專門為社會主義服務(wù)，但在其背后，我們更能看到的是設(shè)計師在社會主義環(huán)境下透過不斷解放的思想、不斷發(fā)展的生產(chǎn)力，表達出對未來社會的探索。在對新材料、新技術(shù)、新功能的探索中，融入了對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好盼望，反映出蘇俄在社會變革中所釋放出的創(chuàng)新與活力。

　　1.2社會主義現(xiàn)實主義

　　社會主義現(xiàn)實主義強調(diào)了人民性，指出建筑的目的與服務(wù)對象應(yīng)當是廣大的勞動人民，這也正是社會主義建筑所傳達的核心內(nèi)涵。在社會主義思想的指導(dǎo)下，生產(chǎn)力的提升和科學(xué)技術(shù)的運用獲得重視。以實用性為導(dǎo)向的建筑設(shè)計原則摒棄了煩瑣無序的設(shè)計，合理地保障了生產(chǎn)效率并提供了有效的使用空間，將建筑的本質(zhì)回歸到使用者，即人民身上。

　　在這一時期全新的規(guī)劃下，蘇聯(lián)興建了諸多具有代表性的建筑。雖然建筑的形式延續(xù)著古典主義的審美邏輯，以龐大的體量和嚴格的比例展現(xiàn)著形式美，但不可否認，這種建立在蘇聯(lián)深厚文化基礎(chǔ)與審美模式下的表達方式力圖表現(xiàn)出新社會對于美學(xué)模式與建筑理想的探索，展現(xiàn)出社會主義思想創(chuàng)造的強大生產(chǎn)力，是對那個時期社會主義制度勝利的肯定。

　　1.3“社會主義內(nèi)容，民族形式”

　　“社會主義內(nèi)容，民族形式”這一口號是由斯大林提出的，并在20世紀50年代對我國產(chǎn)生了重要影響。該口號在建筑與藝術(shù)領(lǐng)域迅速上升為理論指導(dǎo)，其中一個原因是我國和蘇聯(lián)同樣有著幅員遼闊的土地和深厚的民族文化[8]。“社會主義內(nèi)容，民族形式”主張在社會主義的創(chuàng)作實踐過程中，既要表現(xiàn)社會主義的思想和理念，又要在形式上體現(xiàn)各個民族的文化傳統(tǒng)和獨特性。這一理念體現(xiàn)了在社會主義和多民族融合的框架下，文藝創(chuàng)作不僅要服務(wù)社會主義目標，還要保持對各民族文化遺產(chǎn)的尊重和傳承。

　　“社會主義內(nèi)容，民族形式”口號的提出，引發(fā)了社會各界不同的解讀與討論。盧那察爾斯基踐行著列寧對多民族文化及多元文化采取包容、平等、開放的態(tài)度，通過積極組織與調(diào)和不同流派的建筑師們，推進蘇聯(lián)的社會主義建筑事業(yè)；金茲堡在《現(xiàn)代建筑》上提出建筑師應(yīng)“擺脫過去的一切模式，擺脫習慣和偏見”，將多民族整合為一個全新的民族，促進建筑和城市變化；梁思成則認為，古代遺產(chǎn)和現(xiàn)代生活并不矛盾，批判地思考才能激發(fā)建筑的創(chuàng)新[9]；而應(yīng)若認為民族形式對建筑是一層枷鎖，束縛了新時代建筑的發(fā)展[10]。盡管這些觀點存在分歧，但不可否認，如何在社會主義國家中協(xié)調(diào)不同民族的思想，在建筑上的表達應(yīng)該以怎樣的形式呈現(xiàn)，這些都是要在實踐中不斷探索的議題。形式和內(nèi)容的關(guān)系是變化的、辯證的，不能片面地思考兩者的關(guān)系，必須協(xié)調(diào)發(fā)展才能指導(dǎo)社會主義的建筑朝著正確的方向前進。

　　2社會主義制度下的建筑藝術(shù)

　　藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是龐大的上層建筑中的一個部門。人民對于藝術(shù)與審美的態(tài)度受到政治、經(jīng)濟、文化等多個層面的影響。藝術(shù)應(yīng)該為人民服務(wù)，成為廣大人民群眾共同享有的文化財富。這反映了社會主義對文化藝術(shù)的社會化、大眾化的要求，主張藝術(shù)不應(yīng)只服務(wù)于少數(shù)人，更應(yīng)服務(wù)于整個社會，體現(xiàn)出社會主義的普惠精神。

　　“藝術(shù)屬于人民”，反過來說，人民是創(chuàng)作的源頭。受到人民認可和理解的藝術(shù)才是屬于社會主義的好藝術(shù)。建筑作為最普遍的藝術(shù)形式之一，其表達形式不僅最直接地反映社會形態(tài)，更能體現(xiàn)大眾的審美需求與價值觀念。早在19世紀，受到馬克思主義思想影響的工藝美術(shù)運動代表人物——威廉·莫里斯也提出了“藝術(shù)是為大眾服務(wù)的”“設(shè)計是集體勞動而不是個體的勞動”的理念。

　　為了追求人民群眾普遍認同的價值觀，集體性與平等觀念貫穿了蘇聯(lián)的建筑設(shè)計，包括住房均等化、公共空間的普及、文化設(shè)施的開放性等。為了實現(xiàn)住房平等，蘇聯(lián)發(fā)展了集體住宅，使更多的人能夠分享相似的居住條件，強調(diào)社區(qū)生活中的平等與共享；一些如政府大樓、雕塑和廣場等城市規(guī)劃項目被設(shè)計成具有社會主義象征意義的建筑，傳達平等、團結(jié)、集體主義的價值觀；城市規(guī)劃強調(diào)了公共空間建設(shè)，如公園、廣場、文化中心強調(diào)向所有人開放，促進了平等交流的機會。且不論這種設(shè)計方式在建筑中帶來的同質(zhì)化問題，它代表了蘇聯(lián)在建筑藝術(shù)中對社會主義社會中人人平等價值觀的一種探索。

　　3社會主義建筑在中國的實踐

　　從1840年鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立，中國在經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域受到西方影響，建筑設(shè)計領(lǐng)域亦受到西方現(xiàn)代建筑思潮的沖擊，現(xiàn)代建筑風格在中國逐漸興起。在新中國成立初期，中國從模仿西方現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)向了學(xué)習蘇聯(lián)的發(fā)展模式。

　　在這一轉(zhuǎn)變過程中，蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義建筑理論起到了關(guān)鍵作用。1949年，毛澤東提出了“一邊倒”的外交政策，隨后中國與蘇聯(lián)簽訂了《中蘇友好同盟互助條約》，這促使中國在包括建筑設(shè)計在內(nèi)的多個領(lǐng)域向蘇聯(lián)學(xué)習。蘇聯(lián)專家來華介紹蘇聯(lián)建筑理論[11]，相關(guān)書籍和文章被廣泛翻譯，同時國內(nèi)建筑師也積極推廣和闡釋蘇聯(lián)的建筑理論[9,12]，共同加深了蘇聯(lián)建筑對中國建筑與城市建設(shè)的影響。這種影響持續(xù)了幾十年，至今仍能在許多中國現(xiàn)存建筑中看到蘇聯(lián)建筑設(shè)計的構(gòu)思和理念。

　　3.1無產(chǎn)階級的建筑

　　1953年中國參照蘇聯(lián)模式啟動了第一個五年計劃。新中國的建筑設(shè)計在相關(guān)政策的指引下也就未能像西方那樣出現(xiàn)明顯的風格差異。同年10月，《人民日報》發(fā)表社論《為建立正確的設(shè)計思想而斗爭》，明確區(qū)分了社會主義和資本主義的設(shè)計思想，認為應(yīng)遵照蘇聯(lián)模式和體制創(chuàng)辦建筑設(shè)計院和建筑師事務(wù)所，并要求從業(yè)人員學(xué)習和貫徹社會主義的設(shè)計思想[13,14]。在這樣的政策背景下，蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)實主義建筑理論毋庸置疑地成為了當時中國建筑設(shè)計的指導(dǎo)方針。由此，建筑設(shè)計的內(nèi)涵超越了其理論本身，與意識形態(tài)緊密結(jié)合，也進一步加深了我國建筑與其他非社會主義國家建筑的分化。這也契合了人民群眾對新中國的美好愿景。當時的中國百廢待興，各方面都相對落后，人民積極投入新中國建設(shè)。在此背景下，建筑師致力于創(chuàng)造有藝術(shù)價值、符合現(xiàn)實主義且受大眾喜愛的建筑，通過這些作品傳遞正確價值觀，培養(yǎng)人民的愛國情懷和社會責任感。

　　此時，斯大林式建筑以其高大、意識形態(tài)鮮明的特點進入了中國[15]。20世紀50年代的新中國“十大建筑”和上海展覽中心、中蘇友誼大廈、北京電報大樓等就是受蘇聯(lián)影響下的這一風格的代表作品。古典主義的對稱布局、紀念性的尺度、樂觀明亮的色調(diào)、宏偉的柱廊、標志性的塔尖和屋頂以及精美的浮雕和雕塑等是它們共同的特點。這些建筑代表新中國社會主義建設(shè)初期，對無產(chǎn)階級建筑的理解。在保留蘇式風格的同時，規(guī)模和裝飾有所節(jié)制，減少了蘇聯(lián)建筑的威嚴感，增加貼近人的尺度。

　　3.2民族的建筑

　　蘇聯(lián)先鋒派建筑師在十月革命后，試圖創(chuàng)新并尋求新的方法，也曾在短期內(nèi)取得了輝煌的成就。然而，由于社會經(jīng)濟未能得到有效改善，這一探索最終走向了失敗。而傳統(tǒng)的民族形式（復(fù)古主義）則由于斯大林提出“社會主義內(nèi)容，民族形式”而逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。除了前文提到的在蘇聯(lián)影響下，以國家主導(dǎo)的方式進行的強制性、形式化的建筑設(shè)計之外，中國建筑師對“民族形態(tài)”建筑同樣有著豐富的探索。

　　1953年，梁思成在中國建筑學(xué)會成立大會上提出：“新建筑當然應(yīng)該是在我們的民族文化中產(chǎn)生的，具有民族形式和社會主義內(nèi)容。”[16]他贊成庭院平面和木結(jié)構(gòu)的“構(gòu)架法”，提出以“大屋頂”為主要特征的建筑形式作為民族建筑形式。此后，以北京三里河“四部一會”辦公大樓建筑群為代表的一系列具有“民族形式”的建筑紛紛亮相。該建筑群整體布局簡潔、對稱，主立面中間以重檐歇山頂為主，兩翼出單檐，立面相對厚重，并廣泛運用了斗拱。

　　各民族的建筑形式也各具風采。例如，北京伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院的屋頂采用了典型的伊斯蘭圓頂，汲取了特定宗教建筑的精髓與特點[17]；內(nèi)蒙古賽馬場圓形氈包樣式的屋頂呈現(xiàn)出的是草原獨特的風情[18]；新疆人民劇場與人民影院的建筑則融合了維吾爾族獨有的裝飾紋樣，將其濃厚的民族文化風韻巧妙地融入其中。這些豐富多樣的“民族形式”建筑，在實踐經(jīng)驗上相對匱乏，但卻展現(xiàn)出了建筑師們積極、勇敢的探索精神，為多元文化的建筑發(fā)展注入了新鮮活力。

　　不過，在1954年，蘇聯(lián)建筑工人大會對既往建筑審美傾向提出了批評，指出斯大林式建筑濫用紀念碑式的體量且充斥著新古典主義的設(shè)計語言，這一設(shè)計方法是在過度依賴建筑來彰顯制度的優(yōu)越性，導(dǎo)致資源的浪費和功能上的缺陷。1955年3月，《人民日報》發(fā)表社論指出“建筑中不顧經(jīng)濟效果、追求富麗堂皇的做法，是對社會主義建設(shè)的破壞”[19]，梁思成主張的“大屋頂”隨即遭到質(zhì)疑。然而，這場抵制浪費運動不但未能解放中國現(xiàn)代建筑的束縛，反而使中國建筑師落入了既無法設(shè)計現(xiàn)代建筑，又無法弘揚“大屋頂”形式的困境。此后，關(guān)于建筑的內(nèi)容和形式、傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，成為了新中國建筑界討論的長期議題。

　　3.3平等的建筑

　　蘇聯(lián)的“社會主義內(nèi)容”不僅代表著無產(chǎn)階級與民族文化，更象征著平等與集體主義的理想。所謂“社會主義內(nèi)容”，即“人民的需求、斗爭、成果與夢想”[19]，這一理念在建筑上得到了深刻體現(xiàn)——關(guān)懷勞動群眾，追求人人平等的社會主義理想。這意味著建筑在物質(zhì)層面切實地滿足實用性的同時，也要在思想層面回應(yīng)人們的精神訴求。建筑被賦予了更高的使命，它被要求功能完善、經(jīng)濟合理，同時承載著社會理想與平等的追求。于是，工人住宅、文化宮、休憩大樓、農(nóng)莊等新的建筑形式應(yīng)運而生，圖書館、學(xué)校、影劇院等為民眾服務(wù)的公共建筑也愈加完備，無不體現(xiàn)著對人民的關(guān)懷，是屬于人民的建筑。

　　當時的中國，公共建筑設(shè)計追求高大宏偉，以展現(xiàn)社會主義的偉大與美好。與此同時，住宅建筑設(shè)計引入了“赫魯曉夫樓”和“勃列日涅夫樓”，這些風格簡約、功能明確的現(xiàn)代住宅建筑，傳遞著社會主義的平等與集體主義精神，成為建筑標準化發(fā)展的重要標志，精準回應(yīng)了當時因城市人口激增而帶來的大規(guī)模建設(shè)需求。通過建筑的標準化與統(tǒng)一化，房屋建造更為迅速、高效和完善，實現(xiàn)了建設(shè)的連貫性與節(jié)約性。這種模式使建筑的建設(shè)周期、材料選用、施工技術(shù)、設(shè)計方案、管理和使用等各個環(huán)節(jié)都得以加速推進，極大地提升了效率，使中國得以在短時間內(nèi)應(yīng)對城市擴張與人口增長的挑戰(zhàn)[20]。

　　結(jié)語

　　回顧那段歷史，一方面，將社會主義意識形態(tài)植入建筑之中，對資本主義國家建筑實踐的回避，使得現(xiàn)代建筑在中國的發(fā)展并沒有像西方那樣呈現(xiàn)出各色各樣的設(shè)計流派；在建筑的內(nèi)容與形式、傳統(tǒng)建筑的繼承與創(chuàng)新方面，也陷入了漫長的迷茫與困惑。然而另一方面，它卻展現(xiàn)了對社會主義理想社會的贊美，充滿了設(shè)計師對建筑形式與設(shè)計革新的熱情，指引了一個階段的設(shè)計方式和思路，具有獨特的歷史價值。同時，對民族文化的積極探索、對勞動人民的深切關(guān)懷、人人平等的社會理想以及標準化、工業(yè)化的設(shè)計與建造模式，不僅反映了當時的時代精神，也是向日后的建筑理論與實踐邁出的重要一步。

　　當代中國建筑在不斷探索中逐漸成熟，中國的建筑也在改革開放之后走向了多元化的格局，但優(yōu)秀的建筑始終離不開設(shè)計師的創(chuàng)新思想和對建筑藝術(shù)的獨特追求。隨著城市改造的加速，完整保留蘇聯(lián)設(shè)計風格的建筑已不多見。然而，社會主義思想、民族形式和現(xiàn)實需求仍在當代建筑中不斷滲透交融。隨著時間推移，這種融合變得更加豐富，建筑在正確的價值取向背景下，形成具有特色的建筑語言，展現(xiàn)出社會、國家和民族的特征。

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