內(nèi)地哪吒火了又火，澳門(mén)也有哪吒廟和相關(guān)節(jié)慶活動(dòng)，這對(duì)打造澳門(mén)的文化IP 有何啟發(fā)？

　　澳門(mén)立法會(huì)陳浩星議員：內(nèi)地掀起的哪吒熱潮對(duì)澳門(mén)的文化IP 發(fā)展提供了重要啓示：越是地方的，越是國(guó)際的。澳門(mén)可以挖掘與本地密切相關(guān)的歷史故事、民間傳說(shuō)，例如媽祖信仰，香嶴逢賈胡的湯顯祖，學(xué)道三巴的吳歷，中西文化交流中的歷史人物故事，等等，進(jìn)行改編。這些故事具有地方特色，能夠與現(xiàn)代文化形式結(jié)合，創(chuàng)造出有吸引力的文化IP。

　　通過(guò)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)新穎的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引年輕人關(guān)注。豐富的節(jié)慶活動(dòng)和數(shù)字化推廣也能增強(qiáng)公眾參與感和文化影響力。與國(guó)內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)的合作有助提升澳門(mén)的文化品牌，加大國(guó)際化的程度。

　　澳門(mén)也有豐富的哪吒文化，我們可以利用社交媒體宣傳哪吒的節(jié)慶活動(dòng)，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引觀眾參與和購(gòu)買(mǎi)。文化團(tuán)體也可以和學(xué)校合作，借助哪吒電影熱潮實(shí)現(xiàn)新一波的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳輸。

　　澳門(mén)文化界聯(lián)合總會(huì)李自松理事長(zhǎng)：澳門(mén)的哪吒廟延續(xù)的是傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的思路，年復(fù)一年，不曾改變，缺乏時(shí)代感。內(nèi)地哪吒其實(shí)只是用了哪吒這個(gè)人物，卻賦予了這個(gè)人物非常多的文化內(nèi)涵，甚至映射當(dāng)下的國(guó)際關(guān)係。成為爆款一定有廣泛受眾，而一件作品要滿(mǎn)足不同人群的廣泛需求，必須在這個(gè)項(xiàng)目的底層邏輯上具備普世價(jià)值的內(nèi)核。

　　哪吒廟的節(jié)慶只是一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，沒(méi)有延展性，是小範(fàn)圍的傳播力和影響力，而電影哪吒則不同，他可以成為影響一個(gè)世代的精神標(biāo)的，一個(gè)備受讚譽(yù)的榜樣。澳門(mén)打造文化IP 不能從事情到事情，從人物到人物，這樣最終只會(huì)自?shī)首詷?lè)，不能成就他人、影響他人，成為文化現(xiàn)象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的終極命題，從來(lái)不是拋棄傳統(tǒng)，最鋒利的創(chuàng)新往往誕生于對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解之中，爆款永遠(yuǎn)創(chuàng)生於人們對(duì)生活的激情和對(duì)時(shí)代的痛感。

　　澳門(mén)城市大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院王忠副院長(zhǎng)：電影《哪吒2》的爆火可喜可賀，同時(shí)也為如何打造澳門(mén)的文化IP 帶來(lái)了深刻的啟示。我認(rèn)為，打造澳門(mén)文化IP 需立足於文明交流互鑒的歷史沉澱，探索從文化資源到文化資本的轉(zhuǎn)化機(jī)制一是打造具有社區(qū)性和連接性的文化產(chǎn)品?！赌倪浮愤@部電影的走紅，重要的一個(gè)原因在於很多中國(guó)人讀過(guò)《封神榜》或《西遊記》，對(duì)於哪吒比較熟悉，哪吒由此具有很好的社區(qū)性（community）；對(duì)於與哪吒相關(guān)的文化產(chǎn)品，大多能很快納入認(rèn)知和審美體系，因而具有很好的"連接性（connection）。澳門(mén)有著豐富的、多種類(lèi)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，並且與內(nèi)地及海外在社區(qū)性和連接性方面都具有優(yōu)勢(shì)，如能進(jìn)行創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)，將具有很大的市場(chǎng)潛力。

　　二是站在文明交流互鑒的高度上思考文化產(chǎn)品的創(chuàng)造?；蹲陨砦幕纬傻莫?dú)特背景，澳門(mén)應(yīng)聚焦跨文明對(duì)話的敘事創(chuàng)新———正如聖保祿學(xué)院遺址疊加著儒家“格物”精神與經(jīng)院哲學(xué)的對(duì)話痕跡，這種文化雜糅性恰是全球化時(shí)代最具傳播力的敘事原型。

　　總之，在全球化語(yǔ)境中文化的再生產(chǎn)及IP 打造中，對(duì)中西文化薈萃的澳門(mén)而言，必須建立" 本土-全球雙向互鑒的價(jià)值轉(zhuǎn)譯系統(tǒng)，將在地性文化資源轉(zhuǎn)化為具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的敘事體系。

　　澳門(mén)創(chuàng)新發(fā)展研究會(huì)理事長(zhǎng)劉景松博士：哪吒是我國(guó)古典文學(xué)作品中性格獨(dú)特鮮明的人物。元明時(shí)期的小說(shuō)和戲文常以哪吒為題材，此後更是頻繁出現(xiàn)各類(lèi)文學(xué)作品中。明人許仲琳的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《封神演義》，將哪吒列為西周陣營(yíng)中的主要人物，並作演義色彩般的身份界定———陳塘關(guān)總兵李靖的第三子，太乙真人之徒，為玉虛奇寶靈珠子轉(zhuǎn)世，伐紂開(kāi)路先鋒官，號(hào)稱(chēng)“歷代聖人為第一”。在讀者心目中，哪吒是一位英姿勃發(fā)的少年英雄；在民間信仰文化視野中，哪吒則以家喻戶(hù)曉的神明形象示人。不少清代文學(xué)作品以封神故事的哪吒設(shè)定續(xù)寫(xiě)後傳故事，可見(jiàn)哪吒這個(gè)神話人物深入人心且為群眾所喜愛(ài)。

　　哪吒具有講義氣、重友情、孝敬父母、敬重師尊等性格特徵，又是一位驍勇善戰(zhàn)的、屢立戰(zhàn)功的猛將。他的反抗精神和叛逆者形象，最為世人所津津樂(lè)道。在他身上，既有孩子的頑皮天性，初生牛犢不怕虎的個(gè)性，又有不容人欺的好勝心與勇於反抗的作風(fēng)。其反叛，本質(zhì)上是爭(zhēng)取生命權(quán)利的反叛，表現(xiàn)出獨(dú)立人格和生命意志。哪吒的反抗精神、叛逆力度，並不亞於《西遊記》中的孫悟空大鬧天宮。如果說(shuō)孫悟空鬧天宮反抗的是神權(quán)統(tǒng)治，那麼，哪吒鬧海反抗的便是封建家長(zhǎng)統(tǒng)治。清朝的《封神演義》續(xù)作小說(shuō)中常見(jiàn)哪吒登場(chǎng)。降至當(dāng)代，電影和漫話作品中，也時(shí)見(jiàn)哪吒身影。如1927 年拍攝的電影《哪吒出世》、《封神榜之哪吒鬧?！罚?961 年動(dòng)畫(huà)作品《大鬧天宮》中的哪吒。

　　伴隨著內(nèi)地人口的遷入居停，澳門(mén)的神明崇拜、祭祀儀式等信仰文化也日漸豐富。女?huà)z、媽祖、魯班、關(guān)帝、濟(jì)公、哪吒等外地神明也得以與新移民一道“會(huì)師”濠江，庇佑萬(wàn)民。與之對(duì)應(yīng)的信仰文化開(kāi)始傳播，從而豐富了澳門(mén)地域文化的內(nèi)蘊(yùn)。

　　澳門(mén)地標(biāo)建築大三巴牌坊右側(cè)的哪吒古廟，於2005 年列入《世界遺產(chǎn)名錄》。廟宇正門(mén)熠熠生輝的“保民是賴(lài)”牌匾，仿佛在述說(shuō)歷史的風(fēng)雲(yún)滄桑。

　　不少澳門(mén)民眾，接受哪吒信仰文化。本地兩處哪吒廟（柿山哪吒廟、大三巴哪吒廟）甚至有驅(qū)避瘟疫靈驗(yàn)之說(shuō)，圍繞哪吒文化信仰的活動(dòng)涵蓋誕曆、巡遊、印平安符、派平安米、祭祀儀式、建醮祈福、求哪吒印符以及舉辦神功戲等。每年春節(jié)前後，哪吒廟前熱鬧非凡，街坊聚集“吃盆菜”，祈望闔家安康。2013 年澳門(mén)郵政部門(mén)發(fā)行《哪吒信俗》郵票，小型張圖案含有哪吒廟。2019 年金管局發(fā)行紀(jì)念硬幣，其背面圖案為哪吒廟。

　　內(nèi)地電影《哪吒》於2025 春節(jié)上映，屢破票房紀(jì)錄。《哪吒》的成功，折射出中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)和觀眾審美的多元傾向，回應(yīng)了社會(huì)情緒表達(dá)的訴求。其“優(yōu)質(zhì)內(nèi)容+ 文化共鳴+ 科技製作+ 精準(zhǔn)行銷(xiāo)”的商業(yè)模式，獨(dú)領(lǐng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片風(fēng)騷，贏得文化界和社會(huì)各界讚譽(yù)，並予以強(qiáng)烈關(guān)註，也給澳門(mén)打造文化IP 帶來(lái)新思路新啟示。

　　澳門(mén)擁有獨(dú)特的哪吒信仰和節(jié)慶文化，如哪吒誕、哪吒巡游，這是極具在地特色的文化符號(hào)，是澳門(mén)打造文化IP 的基礎(chǔ)。深挖“澳門(mén)哪吒”的獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)，構(gòu)建差異化的文化IP，是政府和文藝工作者的努力方向。

　　其一、結(jié)合文化溯源與在地?cái)⑹拢崂戆拈T(mén)哪吒信仰的歷史脈絡(luò)如哪吒廟與漁民社區(qū)的關(guān)聯(lián)、中葡文化交融中的哪吒形象演變。挖掘與內(nèi)地不同的故事版本如本地傳說(shuō)、民間儀式，突出“澳門(mén)哪吒”護(hù)佑漁民的海洋文化屬性，以及與媽祖信仰、天主教信仰並存的多元宗教融合特徵。

　　其二、活化節(jié)慶與場(chǎng)景體驗(yàn)，再造空間場(chǎng)景，推動(dòng)沉浸式文化消費(fèi)，升級(jí)節(jié)慶活動(dòng)。以哪吒廟為核心，統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)周邊街區(qū)打造“哪吒文化街區(qū)”，設(shè)置主題壁畫(huà)，讓傳統(tǒng)文化可觀、可感、可親近，“可觸摸、可參與”。

　　其三、設(shè)計(jì)區(qū)別於內(nèi)地影視形象的“澳門(mén)哪吒”標(biāo)識(shí)吉祥物，嘗試融入葡式瓷磚紋樣、航海元素，形成獨(dú)特的IP 符號(hào)。將傳統(tǒng)哪吒誕慶典與現(xiàn)代文旅結(jié)合如舉辦“哪吒文化周”，加入燈光秀、街頭戲劇、非遺手作市集；開(kāi)發(fā)“哪吒巡遊”互動(dòng)體驗(yàn)如遊客參與抬神轎、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儀式；甚至借力澳門(mén)美食之都，推出“哪吒主題茶樓”以及哪吒造型點(diǎn)心、節(jié)慶菜餚。

　　其四、開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，結(jié)合澳門(mén)手工藝如葡式藍(lán)瓷、廣彩，推出哪吒主題文創(chuàng)如瓷器擺件、帆船模型；與本地品牌合作推出聯(lián)名商品如哪吒IP 咖啡杯、T 恤。設(shè)計(jì)“哪吒文化主題遊”路線，串聯(lián)哪吒廟、媽閣廟、路環(huán)漁村、海事博物館，提供導(dǎo)賞講解服務(wù)，豐富遊客的文旅體驗(yàn)。

　　第五、借力大灣區(qū)文化協(xié)同發(fā)展，與大灣區(qū)城市合辦“哪吒文化聯(lián)展”，對(duì)比展示澳門(mén)、香港、內(nèi)地哪吒信仰的異同，突出澳門(mén)獨(dú)特性，擴(kuò)大影響力；利用中葡商貿(mào)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，將哪吒IP 與葡語(yǔ)國(guó)家文化元素結(jié)合，如推出中葡雙語(yǔ)漫畫(huà)，通過(guò)“中葡文化節(jié)”等途徑輸出，打造文化橋樑形象。

　　澳門(mén)哪吒文化的價(jià)值既在信仰本身，更在所承載的中西交融歷史和社區(qū)記憶。通過(guò)上述措施，有望將哪吒文化從區(qū)域民俗提升為具國(guó)際辨識(shí)度的文化IP，擴(kuò)大影響力，為澳門(mén)“東亞文化之都”、“盛事之都”建設(shè)注入新動(dòng)能。

關(guān)注讀覽天下微信， 100萬(wàn)篇深度好文， 等你來(lái)看……