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以江南文化為標(biāo)尺的孝文帝文教改革

  魏晉之后南北朝時(shí)期,北魏孝文帝的改革,是推動(dòng)民族融合的一次重要?dú)v史變革。一般認(rèn)為,太和十四年之前的改革由馮太后主持,馮太后去世后孝文帝才開始主導(dǎo)改革。若從改革的內(nèi)容來看,俸祿制、均田制、三長制、租調(diào)制等基本政治經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)大多完成于太和十年以前。從太和十年開始,改革主要集中于禮制領(lǐng)域,如定朝廷禮服,起明堂、辟雍,定樂章,遷都洛陽等。按《魏書·高祖紀(jì)》的記載,太和十年以后的詔冊均為孝文帝所撰,可知改革所觸及的深層次文教問題其實(shí)大都由孝文帝主導(dǎo)。

  值得注意的是,孝文帝的文教改革并不僅僅體現(xiàn)了他自身的政教理想,而是由切實(shí)的時(shí)代問題所推動(dòng)。這一時(shí)代問題是北魏在統(tǒng)治了中國北方大半個(gè)世紀(jì)后,如何建立融合胡漢的新國制以實(shí)現(xiàn)長治久安的問題。文教改革正是其中最具統(tǒng)攝性的環(huán)節(jié),涉及國憲與民心。正因如此,孝文帝所面臨的文教問題不只是鮮卑人與漢人間的文化差異,還包括漢人士族之間的學(xué)術(shù)爭端。太和十二年至十五年間(488 年- 491 年),圍繞禘、祫、圓丘等禮制問題,漢人士族間進(jìn)行了曠日持久的爭論,以致孝文帝不得不遣使江南,以期通過引入江南典籍來解決北魏的禮制問題。關(guān)于孝文帝向江南借書之事,不僅在《南齊書》中予以記述,出土于清光緒年間的《李璧墓志》也有記載,著名文學(xué)家王融也撰寫了很長篇幅的疏文來陳述己見。孝文帝的文教改革是牽涉南北朝歷史走向的大事,以致南朝也不得不高度關(guān)注。

  借書江南發(fā)生在太和十三年(489 年),兩年后孝文帝派遣“特有公輸之思”的蔣少游充任副使,密令他考察建康宮殿楷式,為建筑洛陽宮殿作準(zhǔn)備。南齊研判出蔣少游的諜偵動(dòng)機(jī),但仍然允許蔣少游返回北魏。此后洛陽的宮室制度皆出于蔣少游之手。由此可見江南文化對于北魏改革實(shí)具有標(biāo)尺作用。孝文帝之所以選擇洛陽而非鄴城為新都,也是為了讓改革不為河北士族所左右,故選擇以江南文化為融合胡漢,實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的價(jià)值引領(lǐng)。在這個(gè)意義上,江南從未外在于北魏,孝文帝改革乃是當(dāng)日中國南北元素匯聚共同作用的結(jié)果。

  除了孝文帝主動(dòng)直接從江南引入典籍與宮室制度外,南齊也每年“特簡才學(xué)之士,以為行人”,通過遣使聘好向北魏展現(xiàn)江南的人物風(fēng)流。太和七年至十八年間(483 年- 494 年),南齊向北魏遣使十二次。其中兩次出使的劉纘得到北魏君臣的一致贊譽(yù),據(jù)《南齊書·魏虜傳》記載,“太后馮氏悅而親之”。劉纘的出使對孝文帝改革的核心成員劉芳的官運(yùn)也有影響。劉芳為劉纘族弟,為馮太后所罰后恰值劉纘到來,于是被馮太后擢升為兼主客郎負(fù)責(zé)接待。按《魏書·劉芳傳》的記載,太和九年(485 年)劉纘出使后,劉芳為中書博士,后又任中書侍郎,成為孝文帝革變舊風(fēng)的決策參與者。接待劉纘的另一兼主客郎甄琛,他對劉纘的器貌念念不忘,時(shí)常嘆詠之。在甄琛六十余歲時(shí),劉纘的后人入洛,甄琛迎娶了劉纘的孫女。這成為北魏的佳話,朝廷專門下詔為其婚禮給予廚費(fèi)。

  南齊使者的到來,給北魏君臣留下了關(guān)于江南文化的直觀印象。據(jù)《南齊書·魏虜傳》記載,孝文帝甚重齊人,每有南齊使者到來,均親相應(yīng)接,申以言義。他常對臣下說:“江南多好臣。”太和十七年(493 年),南齊名士王肅投奔北魏,迅速成為孝文帝改革集團(tuán)的核心成員。對于孝文帝優(yōu)禮王肅的緣故,陳寅恪先生認(rèn)為:“固別有政治上之策略,但肅之能供給孝文帝當(dāng)日所渴盼之需求,要為其最大原因。”孝文帝所渴盼的,為“其宗賢之流風(fēng)遺著”。王肅出身江南第一流高門瑯琊王氏,瑯琊王氏的人物風(fēng)流自魏晉迄于宋齊代代不絕。王肅之父王儉更貴為南齊宰相,長于禮制。故陳寅恪先生說王肅“能抱持南朝之利器,遇北主之新知”。《魏書·王肅傳》在記述王肅北奔后在鄴城拜見孝文帝的場景時(shí),特意描繪了王肅的風(fēng)儀,說他“辭義敏切,辯而有禮”,“陳說治亂,音韻雅暢,深會(huì)帝旨”。王肅的言談舉止、思想觀念均得到孝文帝的高度認(rèn)同。孝文帝初見王肅便“促席移景,不覺坐之疲淹也”,以后日益器重禮遇,屏退左右,相對談?wù)f,至夜分不罷,“親貴舊臣莫能間也”。王肅用劉備諸葛亮的關(guān)系來形容二者間的親密,“自謂君臣之際猶玄德之遇孔明也”。

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