清雅古樸的庭院里，青松如蓋，翠竹搖曳。雅集之上，以琴會(huì)友。宋徽宗端坐正中凝神撫琴，兩位頭戴紗帽的官吏被琴聲撩動(dòng)情思，一人仰面屏息，另一人持扇低眉，全然陶醉在曲調(diào)之中。幾案上香爐氤氳，怪石上枝節(jié)橫生。畫中不見君臣有別，只有“此時(shí)無聲勝有聲”。自古以來，尚雅之人多是士大夫和文人墨客。他們不僅在言行上端莊得體，在精神上超越功利世俗，審美趣味更是“以正為雅”，不落俗流。

　　古代最有名氣的文人雅集非“曲水流觴”莫屬。崇山峻嶺之間，眾人在溪邊或坐或臥，目送潺潺流水將酒杯遞給下一位飲酒賦詩之人。那些沒有真才實(shí)學(xué)的人，恐怕連赴約的勇氣都沒有！像這樣的風(fēng)雅之事難免曲高和寡，成了文人“自娛自樂” 的游戲。

　　嘉賓點(diǎn)評(píng)：

　　欣賞完這些藝術(shù)作品，相信大家已經(jīng)或多或少地感受到了雅與俗迥然不同的審美趣味。那么這種差異又從何而來呢？藝術(shù)是源于生活的，從根本上反映了藝術(shù)家們的興趣追求與置身其中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、現(xiàn)實(shí)處境。文人集會(huì)、山水風(fēng)景，是士人階層的雅；市井生活、民俗風(fēng)情，是市民階層的俗，它們共同構(gòu)成了古代社會(huì)的完整畫卷。

　　賣雜物的貨郎肩挑扁擔(dān)走街串巷，身旁的黃發(fā)小兒你追我趕、歡欣雀躍?？纯此恋榈榈谋鈸?dān)上有什么：鍋碗盤碟、兒童玩具、瓜果糕點(diǎn)，應(yīng)有盡有。當(dāng)然，他挑來的不單單是琳瑯滿目的貨物，還有隔壁村鎮(zhèn)新奇的見聞，難怪大伙兒見了貨郎都圍著他轉(zhuǎn)。這幅《貨郎圖》是南宋市井生活的真實(shí)寫照，它的確是通俗的，卻一點(diǎn)兒不俗氣，不低俗，不庸俗；它的確是真正和老百姓站在一起的，是生動(dòng)、樸實(shí)、接地氣的藝術(shù)作品。

　　誰說民俗藝術(shù)不精致？楊柳青年畫《十美圖放風(fēng)箏》表示不服！畫中十姐妹春日結(jié)伴踏青放風(fēng)箏，每個(gè)人的風(fēng)箏形態(tài)不一，不僅有福祿壽、八仙、串燈、盤鷹、蝴蝶，寓意還各不相同?！妒缊D放風(fēng)箏》既是楊柳青的一幅年畫，也是德州的一首傳統(tǒng)民歌。這首民歌唱腔優(yōu)美，舞蹈姿態(tài)婀娜，道具新奇有趣，表現(xiàn)的主題也和年畫完全一致。一動(dòng)一靜之間，滿載著百姓對(duì)美好生活的期盼和祝愿。

　　縱觀中國傳統(tǒng)繪畫思想史，雅俗觀經(jīng)歷了從“尚雅貶俗”到“雅俗融合”的嬗變。更多觀點(diǎn)認(rèn)為雅與俗沒有高低、優(yōu)劣、對(duì)錯(cuò)之分?！段男牡颀?middot;通變》有言：“斯斟酌乎質(zhì)文之間，而櫽（yǐn）括乎雅俗之際，可與言通變矣。”意思是說只要在質(zhì)與文、雅與俗之間選擇、安排得當(dāng)，就可以談?wù)摾^承和創(chuàng)新了。那么，請(qǐng)你認(rèn)真思考這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問題：在追求多元化審美趣味的當(dāng)代社會(huì)，怎樣才能創(chuàng)造出雅俗共賞的藝術(shù)作品呢？如果這個(gè)問題難倒了你，不妨走進(jìn)藝術(shù)館、美術(shù)館去激發(fā)靈感吧！

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