文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)將傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代化方式表達(dá)，把“文化記憶”和“文化印記”結(jié)合起來，將傳統(tǒng)文化“時尚化”，實(shí)現(xiàn)“文化再生”。對城市而言，文化是最大的不動產(chǎn)。

　　講到文旅，我首先考慮到文和旅共生。對于文創(chuàng)而言，我們首先要有一個認(rèn)知、要有數(shù)據(jù)、要知道國策，而且要勇于創(chuàng)新。對我們而言，我們都肩負(fù)著使命，而且我們每個人所擔(dān)負(fù)的角色不同。

　　很多，人在做文創(chuàng)，也有很多人問到底什么是文創(chuàng)？

　　首先，我們需要梳理幾個概念，了解“文化”“文化資源”“文化資本”“文化產(chǎn)業(yè)”“文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃”“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“知識產(chǎn)權(quán)與IP”，還有“文創(chuàng)設(shè)計”的概念。文化是“文”和“化”兩個詞組合而成，文化是一個國家或民族的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為方式、思考習(xí)慣、價值觀念、文學(xué)藝術(shù)等要素組成的，包羅萬象。“文”的本義是指各色交錯的紋理，“化”本意為改易、生成、造化。“文”和“化”并聯(lián)使用是在戰(zhàn)國末年，到西漢以后“文”與“化”才成為一個整詞真正運(yùn)用起來，并沿用至今。在漢語系統(tǒng)中“文化”的本義是“以文教化”。文化是人在其發(fā)展過程中逐步積累起來的跟自身生活相關(guān)的知識或經(jīng)驗(yàn)，是其適應(yīng)自然或周圍環(huán)境的體現(xiàn)。當(dāng)今社會中的“文化”是以“人”為核心的。

　　國外對文化的概念與我們不同，他們對文化的概念分了幾種方式，

　　第一種是方式論，講到文化是一個民族的生活方式，并非由遺傳而得來。

　　第二種是過程論，認(rèn)為文化是人類學(xué)習(xí)和制造工具，特別是制造定型工具的過程，這里包含了人類智力和創(chuàng)造能力的不斷進(jìn)化，強(qiáng)調(diào)了文化的演進(jìn)性。

　　第三種是復(fù)合論，即上述二者的融合。

　　國外一些學(xué)者對文化的概念也有自己的理解，英國人類學(xué)家B.K.馬林諾夫斯基發(fā)展了泰勒的文化定義，1944年著有《文化論》一書，他認(rèn)為“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價值而言的，這個概念包容著及調(diào)節(jié)著一切社會科學(xué)。我們亦將見，社會組織除非視作文化的一部分，實(shí)是無法了解的。”他還進(jìn)一步把文化分為物質(zhì)的和精神的，即所謂“已改造的環(huán)境和已變更的人類有機(jī)體”兩種主要成分等。

　　我們目前比較熟悉的文化概念，是在羅森塔爾·尤金所編的《哲學(xué)小辭典》中論述的文化“是人類在社會歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”

　　對物質(zhì)文化而言，我們看到的是很多老祖宗保留下來的珍貴資料，對非物質(zhì)文化而言，我們看到的是傳統(tǒng)和記憶，以及具體的操作模式。曾經(jīng)有一位朋友問我，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的區(qū)別，例如榫卯結(jié)構(gòu)是什么文化？我回答說：對椅子本身而言它是一個物質(zhì)文化，但就歷史技藝而言卻是非物質(zhì)文化。

　　文化資源，是人類在漫長歷史發(fā)展過程中所積累的，通過文化創(chuàng)造積累和延續(xù)所構(gòu)建的，能夠?yàn)樯鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展提供對象、環(huán)境、條件、智能與創(chuàng)意的文化要素綜合。文化資源包括：自然景觀資源、物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、歷史文化遺產(chǎn)資源、文學(xué)資源、民俗文化資源等。

　　例如有一款紫砂壺，整體造型就是一塊石頭，壺蓋就是石頭其中的一面，將壺蓋旋轉(zhuǎn)，漏出部分就是壺嘴，巧妙地解決了壺嘴的防塵功能，合攏壺蓋之后就形成了一塊“石頭”，成為文玩把件，這種設(shè)計既體現(xiàn)了我們對傳統(tǒng)自然景觀的傳承，也是我們經(jīng)常提到的綠色設(shè)計理念。

　　所以我們在梳理文化資源、文學(xué)資源、歷史資源的時候，都要把點(diǎn)想透。我們要實(shí)時關(guān)注，在各個領(lǐng)域相關(guān)的物、事件中深入思考，擴(kuò)大我們的思考范疇。

　　文化具有整合、導(dǎo)向、傳續(xù)，以及維持秩序的功能。我們要知道文化的多樣性、區(qū)域性、時限性和流動性。我們做的文化創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)該有時代感。對于城市而言，文化是最大的不動產(chǎn)；文化地標(biāo)，是一座城市的文化符號。

　　還有文化資本，它是指對文化資源的優(yōu)化配置所形成的文化生產(chǎn)、文化服務(wù)，以及物質(zhì)財富和精神財富具體體現(xiàn)的文化價值的積累。

　　“文化資源”和“文化資本”不是一個概念，文化資源可以轉(zhuǎn)化成文化資本，文化資源是文化資本的前提和來源。首先要我們深度開發(fā)，而不是傳承形式的模仿，我們要考慮它的思想；其次是轉(zhuǎn)變機(jī)制，商界、設(shè)計界、政界等一起打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；然后通過高新技術(shù)，培養(yǎng)復(fù)合型人才。

　　“文化產(chǎn)業(yè)”一詞產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是以文化資源為基礎(chǔ)、文化創(chuàng)意為核心、文化科技為動力、充分發(fā)揮人的智慧、進(jìn)而創(chuàng)造財富與就業(yè)的新產(chǎn)業(yè)，“文化資源”通過“文化資本”轉(zhuǎn)化為“文化產(chǎn)業(yè)”。

　　研究“文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃”，我們要了解全球化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在全球化的文化碰撞和技術(shù)支撐下，我們在關(guān)注科技發(fā)展的同時，還需要關(guān)注資本運(yùn)營的過程、個體的需求、家庭消費(fèi)、文化消費(fèi)和社會區(qū)域之間的關(guān)系，這些每天都在發(fā)生轉(zhuǎn)變。我們要學(xué)習(xí)傳播學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等知識，要知道什么是文化競爭力，什么是我們的競爭優(yōu)勢，什么是產(chǎn)業(yè)鏈，什么是區(qū)位集群及布局，以及產(chǎn)業(yè)分類、融合、轉(zhuǎn)型、升級的現(xiàn)狀及未來。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，我們要知道文化產(chǎn)業(yè)的熱門詞匯：IP、版權(quán)、消費(fèi)升級、眾籌、眾包、泛娛樂、品牌熱、平臺化、全產(chǎn)業(yè)化、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能、5G等概念。

　　“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”可以用“創(chuàng)造力”“技術(shù)”“創(chuàng)意”和“產(chǎn)業(yè)化”的方式“開發(fā)”“營銷知識產(chǎn)權(quán)”來概括它的核心內(nèi)容。做“文創(chuàng)”項(xiàng)目主要以精神文化消費(fèi)為主體，文化與產(chǎn)品的結(jié)合要以“創(chuàng)新”為鏈接紐帶，發(fā)揮“創(chuàng)新”的主體作用，使文化與產(chǎn)品巧妙結(jié)合。

　　講好文化故事，不忘其所忘，忘其所不忘。永遠(yuǎn)不要忘記文創(chuàng)的初心是文化的傳承、創(chuàng)新與傳播，而不是難以釋懷的利益驅(qū)動。文創(chuàng)衍生品不等于文物衍生品，文創(chuàng)包括政務(wù)文創(chuàng)、博物館文創(chuàng)、城市文創(chuàng)、影視文創(chuàng)、動漫文創(chuàng)、文學(xué)文創(chuàng)、非遺文創(chuàng)等。文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計，我們要考慮“品牌形象化”“設(shè)計美學(xué)化”“文化個性化”“產(chǎn)品功能化”“內(nèi)容娛樂化”等。文創(chuàng)的目的是要融入特色元素、沉淀品牌影響、促進(jìn)市場消費(fèi)、放大產(chǎn)品價值、增強(qiáng)文化的記憶、提升產(chǎn)品美感。

　　要利用好“東方語境”的范疇與影響，我們看到的設(shè)計作品是可以具有時代化、時尚化、人格化的，所以我們在完成文創(chuàng)設(shè)計的過程中，要考慮如何讓這種文化活化，讓其具有時代性、時尚性，要將傳統(tǒng)文化時尚化。

　　如何傳承中華文化，如何創(chuàng)新中華文化、讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大？現(xiàn)在的文創(chuàng)開發(fā)遇到了一些瓶頸，如：缺乏獨(dú)特個性、缺乏品牌意識，缺乏地域特點(diǎn)，缺乏產(chǎn)品質(zhì)量、缺乏藝術(shù)品位。所以我們要考慮在設(shè)計方式上，將傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代化方式表達(dá)，把“文化記憶”和“文化印記”結(jié)合起來，將傳統(tǒng)文化“時尚化”，實(shí)現(xiàn)文化再生。

　　我們要學(xué)習(xí)文化的交融和藝術(shù)的審美。2012年，我設(shè)計了兩把椅子，它具有東方文化的特征。之后，我又對椅子進(jìn)行了一次升級再造，再次看到它的時候，就能聯(lián)想到中國旗袍的婀娜多姿。

　　另外要注意藝術(shù)和科技的跨界交流，2013年我給故宮作的提案，就是關(guān)于科技和文創(chuàng)的結(jié)合。2016年我設(shè)計的一款茶具，利用先進(jìn)的3D打印技術(shù)和文化創(chuàng)意設(shè)計嫁接，需要幾個月手工修飾才能完成的造型，而用3D打印技術(shù)，這款產(chǎn)品從設(shè)計到生產(chǎn)僅用了5天時間。

　　自然化意境+科技。在每一個婦幼和嬰兒保健店里都會買到遇熱可以變色的勺子，只是我們沒有關(guān)注到。有一位日本設(shè)計師的產(chǎn)品，選用了熱敏感材料，這個熱敏感材料在受熱的情況下會變色，用在設(shè)計中，就是設(shè)計和科技的巧妙結(jié)合。

　　我們要不斷傳承、創(chuàng)新中國文化的國際化表達(dá)。我們可以選擇一個點(diǎn)，調(diào)研它的歷史，整理它的文字、符號、色彩、造型，找到該元素在生活中應(yīng)用的時間、地點(diǎn)、環(huán)境、作用以及人的狀態(tài)，考慮到它存在的真正意義和價值。

　　我們要有批判，也要包容，更要有國際化的視野，深耕文化底蘊(yùn)，抓住特色鮮明的視覺符號，倡導(dǎo)健康的生活方式。關(guān)注消費(fèi)者的消費(fèi)行為，文化產(chǎn)品的營銷，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意，文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式，文化產(chǎn)品科技，還有我們熟悉的設(shè)計元素等。

　　文旅融合有遠(yuǎn)景要準(zhǔn)備，要把創(chuàng)意設(shè)計企業(yè)、生產(chǎn)制造企業(yè)、營銷企業(yè)、投資企業(yè)、電商平臺、非遺傳人等嫁接起來。

　　在美麗的青島，文創(chuàng)如何去做？青島是啤酒之都、品牌之都、帆船之都、東方影都、時尚之都，還是宜居城市、活力之城、藝術(shù)之城、讀書之城、博物館之城、創(chuàng)意之城等，如何把它打造成既熟悉又陌生的新景點(diǎn)，我們可以做進(jìn)一步的深入梳理，看到熟悉的地標(biāo)元素，看到熟悉的美食，我們能夠想到什么，下一步還要做什么。

　?。ū究浾叽蕃F(xiàn)香根據(jù)王俊濤在2019青島海峽兩岸文創(chuàng)大會上的演講整理，演講者系文化和旅游部、財政部文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意重點(diǎn)人才庫人才，山東科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系書記）

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