付京生

　?。ū本┙袢砧b藏美術(shù)館　北京　100193）

　　摘　要：當(dāng)今書壇有三種風(fēng)尚，一是古風(fēng)，二是新古風(fēng)，三是新形態(tài)。三種風(fēng)格呈三足鼎立之勢，缺一拱立，必皆坍塌。世剛的書法風(fēng)格屬于傳統(tǒng)延續(xù)型中的新古風(fēng)風(fēng)格，這是傳統(tǒng)延續(xù)型與追求書法現(xiàn)代性的一種古風(fēng)新傳統(tǒng)，也是今后書法發(fā)展不可或缺的校正力量。一言以蔽之，世剛先生書法的風(fēng)格與成就是值得珍重的。

　　關(guān)鍵詞：張世剛; 書法；新古風(fēng)

　　中圖分類號：J292.1　　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　　文章編號：2832-9317（2023）01-0074-03

　　DOI：10.12424/HA.2023.015　　本文鏈接：https://www.oc-press.com/HA-03-074.html

　　張世剛，1958 年生于遼寧海城?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事、行書委員會委員，中國書法家協(xié)會培訓(xùn)中心教授，遼寧省書法家協(xié)會副主席，鞍山師范學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)客座教授，今日鑒藏美術(shù)館藝術(shù)顧問。作品獲全國第五屆中青年書法篆刻展金獎，全國第二屆楹聯(lián)書法大展金獎，全國首屆扇面書法大展銀獎。入展全國第三、五、六、七屆書法篆刻展，全國第四、七、八屆中青年書法篆刻展，首屆全國書法蘭亭獎作品展，全國首屆楹聯(lián)書法大展。第八屆全國楹聯(lián)展評委，全國第十二屆書法篆刻作品展評委。2013 年榮獲中宣部“書法三名工程”獎，1990 年組織“遼寧省二十九人書法進(jìn)京展”，1995 年參與組織“全國第六屆中青年書法篆刻展”。出版作品集多部。曾被中國書法家協(xié)會評為“德藝雙馨”書法家。

　　一、張世剛書法研討會卮評

　　祥林先生說：“藝考考文化課，說明書法本身就是文化的化現(xiàn)。”振聾發(fā)聵。書法是技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)物，沒有技術(shù)哲學(xué)，就沒有書法技術(shù)。書法圖像具有“文學(xué)性”，圖像里有“人學(xué)”意義上的化用，有結(jié)構(gòu)上的聚散開合，其起承轉(zhuǎn)合，其風(fēng)骨、氣韻，其意象，與人的生命信仰，與人的立世姿態(tài)，在符號相似性方面異質(zhì)同構(gòu)，此即書法“文化屬性”使然。

　　王登科先生說：“張世剛書法的‘血統(tǒng)’純正。”這個觀點(diǎn)，不僅準(zhǔn)確，也很重要。

　　邢少臣先生所講，與王登科先生所講，是一個意思。但邢少臣先生強(qiáng)調(diào)了他有創(chuàng)造、有個性，這就非常重要了。

　　培爾先生講道，展覽對書法風(fēng)格變遷的影響。19世紀(jì)末，以及20 世紀(jì)初的革故鼎新，給出了書法家展示其作品的公共空間。依據(jù)這個思路分析張世剛先生的書法，會對傳統(tǒng)書法在當(dāng)代的延展，有嶄新的發(fā)現(xiàn)。從張世剛先生的作品來看，他的書法是可以作為國家名片的。

　　1985 年后，沃興華、曾來德、曾翔等人的作品，已經(jīng)成為中國文化新樣態(tài)的表征，本質(zhì)上是一種有個性創(chuàng)造的，且具有前衛(wèi)屬性的新傳統(tǒng)。張世剛先生的書法，正因其在“固守傳統(tǒng)”的文脈線索發(fā)展，保持著“書法血統(tǒng)”的純正性，而對書法創(chuàng)新大水漫灌式的發(fā)展，據(jù)有一種“挍正力確”。

　　孟總說：“張世剛的書法很早就有非常好的市場評價(jià)”，這句話說到點(diǎn)子上了。市場經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)文化的復(fù)興，起到了非常重要的作用。三十多年以來，企業(yè)家、收藏家付出的真金白銀，以及對二級市場的預(yù)期，與藝術(shù)家在繼承、延展、創(chuàng)新上的努力，在良性碰撞、互動與各自自我調(diào)節(jié)中，不斷升格。張世剛先生風(fēng)格穩(wěn)定，收藏市場的呵護(hù)與推動無疑起到了一定的作用。在這之中，專業(yè)內(nèi)的同行口碑，批評家的評論，包括藝術(shù)市場運(yùn)營，都對張世剛先生的書法發(fā)展，起到了一定的作用。

　　清末民初，京戲演員在上海唱京戲，唱紅了不叫真紅，要到北京來唱，唱紅了，才叫真紅。為什么？民國北京的聽客，來自五湖四海，那些曾經(jīng)服務(wù)宮廷，后來散落到民間，有極高修養(yǎng)的文化人，給出過批評，也給出過鼓勵。這些人，有豐富閱歷，深諳世故，閑散下來，游于藝時(shí)，鼓掌了，這是特殊的鼓勵。如果喝倒彩，就是批評了。這使得民國時(shí)期的京戲，登上了藝術(shù)最高峰。當(dāng)下，北京同樣有來自五湖四海的好的書法看客，張世剛先生如能認(rèn)真向這些藝術(shù)大家學(xué)習(xí)，今后會走向更高的高峰。

　　二、張世剛書法成就雜說

　　張世剛書法成就可以從三個方面談：

　　1. 直覺、感性問題

　　今后如何在新的文化語境保持書法“血統(tǒng)的正宗”，這不是理論先行能解決的，這是一個應(yīng)依“感性學(xué)”大膽實(shí)踐的問題。書法傳統(tǒng)在全球化語境的延展還有很長的路需要走下去，這是一個漫長的過程，而且這個過程才剛剛開始。

　　2. 理論建構(gòu)問題

　　譬如，“氣本體”問題，這個問題不能指望哲學(xué)家說清楚，要進(jìn)行實(shí)踐考古、自我建構(gòu)，才能逐步解決。3. 意義與價(jià)值問題

　　依張世剛先生作品分析，他學(xué)過蘇東坡，蘇東坡是扁的，他增高了一點(diǎn)，這表明他非常有見識。他似乎也寫過趙孟頫，從他的書法形態(tài)上看，他的書法里化用了趙孟頫的遒媚。趙孟頫是大家，非常棒的古代大家，但趙孟頫控制不好圖像構(gòu)成，寫的字有的時(shí)候長，有的時(shí)候扁，張世剛已經(jīng)開始注意這個問題了。當(dāng)然，這不是說他已經(jīng)達(dá)到很高的高度，目前要達(dá)到這個高度，還有很長的路要走。

　　前幾年我到童中燾家里去，他說：“我們這一代都是一個過程。”這話一語中的。我們完不成跨世紀(jì)的任務(wù)，我們只是一個過程。在這個過程中，我們能夠走到前面，能有很多人跟著我們繼續(xù)往前走，這一輩子就成功了。張世剛先生的書法，有很多踵步者，這是不容易的。

　　概言之，從直觀感覺上看張世剛先生的書法，正如剛才很多人講了他的書法的儒雅、雍容、光明、磊落等，這都是第一印象。

　　如果從圖像上分析，張世剛似乎也寫過沈尹默，沈尹默的優(yōu)點(diǎn)是細(xì)節(jié)筆法變化豐富，精微謹(jǐn)嚴(yán)，但沈尹默有兩個大問題。第一個問題，中國的漢字是由“筆畫”構(gòu)成的，沈尹默過于注意細(xì)節(jié)，注意點(diǎn)畫的微技巧的書寫過程，這就使得他書寫的點(diǎn)畫不是一個“筆畫”了。

　　在篆書時(shí)期和隸書時(shí)期，點(diǎn)畫都是筆畫，但到沈尹默這不是了。張世剛先生注意到了要避免這個問題。

　　沈尹默更大的問題在于在五四“科學(xué)和民主”中，他步武了“唯科學(xué)主義”這個東西。在后現(xiàn)代，“唯科學(xué)主義”是被撥正的。但沈尹默所處的特定時(shí)期沒有進(jìn)行過撥正。而張世剛先生也已經(jīng)注意到了沈尹默的這個問題，我覺得這非常值得重視。

　　這當(dāng)然不完全是我的直觀感覺。從理性上分析，我覺得張世剛書法最大的價(jià)值，是學(xué)沈尹默的時(shí)候，在執(zhí)筆法和運(yùn)筆法的實(shí)踐操作過程中，保持住了“氣本體”，因此能將書法寫成精神自畫像。李曉軍先生在這方面有非常到位的研究，如果大家能將其作為共同課題，相信今后的書法會有嶄新的氣象。

　　簡言之，氣本體涉及到氣的生成、氣的運(yùn)行、氣的圖像符號構(gòu)成等一系列問題，這樣就與“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，以及在書寫技術(shù)中如何成為自我精神的自畫像，成為一個整體的、系統(tǒng)的問題。綜上所述，沒有氣本體，書法文化不能成為中國文化的核心。實(shí)際上，從嘉道碑學(xué)開始，氣本體問題已經(jīng)存在于書法家書寫實(shí)踐的過程中。

　　如果要讓書法血統(tǒng)正宗，必須以氣為本，以氣運(yùn)腕。這個氣本體涉及的不僅僅是技術(shù)問題，也不僅僅是書法圖像表象問題和如何去表達(dá)的問題；它是一個有關(guān)人生的問題，書法中的這個問題，目前還沒有人很好地繼續(xù)將其完善。

　　近代以來，氣本體問題涉及兩大問題：

　　一方面，如果沒有西方文化進(jìn)入，中國文化可能會順著一條自本發(fā)展之路形成自本形態(tài)。

　　另一方面，如果不是20 世紀(jì)八五思潮進(jìn)入，書法不會像今天這么燦爛。這些問題都是張世剛先生這個展覽給我們的啟迪。

　　至此，可以說，也正是以氣為本，才使得張世剛先生的書法，達(dá)到了人本和文本統(tǒng)一的境界。而如前所述，張世剛先生的風(fēng)格樣式，其血統(tǒng)的“純正”與“氣本”的踐行，彰顯出他的特殊意義。

　　最后，尚須補(bǔ)充說明的是，傳為漢代蔡邕《九勢》的“橫鱗豎勒”等下筆、行筆技巧，在沈尹默的書法中，是有接承的。而此九種手段，正法于《九勢》所言“夫書肇于自然”一語。所以，張世剛先生既曾得此法乳，又有自己對書法圖像的理解與把握，也就很容易能使他的書法，成文化身份的象征，令其書法圖像成為價(jià)值載體。

　　結(jié)語

　　當(dāng)今書壇有三種風(fēng)尚，一是古風(fēng)，二是新古風(fēng)，三是新形態(tài)。三種風(fēng)格呈三足鼎立之勢，缺一拱立，必皆坍塌。張世剛的書法風(fēng)格屬于傳統(tǒng)延續(xù)型中的新古風(fēng)風(fēng)格，這是傳統(tǒng)延續(xù)型與追求書法現(xiàn)代性的一種古風(fēng)新傳統(tǒng)，也是今后書法發(fā)展不可或缺的校正力量。一言以蔽之，張世剛先生書法的風(fēng)格與成就是值得珍重的。

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