文/ 宋媛媛　圖/ 老　無

　　乙卯重五詩

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　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分兩髻，艾束著危冠。

　　舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

　　日斜吾事畢，一笑向杯盤。

　　古人是怎樣過端午節(jié)的？我們從陸游的詩中可見一斑。“重五”即五月初五，是端午節(jié)的別稱。這個時節(jié)石榴花開得正好，山村里一片美好的景象。“粽包分兩髻，艾束著危冠”講人們紛紛忙著包粽子，粽子的形狀猶如兩個發(fā)髻，大家還把一束艾草插在高冠上。“舊俗方儲藥，羸軀亦點丹”指的是按照舊俗，此時人們會儲備點兒草藥，“點丹”是用朱砂點在眉心用來驅(qū)邪的習(xí)俗，詩人身體羸弱也不能免俗。“日斜吾事畢，一笑向杯盤”是說太陽西斜時詩人的事情已經(jīng)做完了，可以開心地享受美食和美酒。由此詩可以看出，在古代，端午節(jié)是一個非常熱鬧的節(jié)日。今天，我們就一起了解一下這個傳承千年的節(jié)日吧。

　　每年的五月初五是端午節(jié)，為啥是“端午”而不是“端五”呢？“端”是“開端”“初始”的意思，初五和“端五”是一樣的意思。古人用干支來紀(jì)月，從“寅”開始對應(yīng)正月，寅、卯、辰、巳、午……“午”對應(yīng)的是五月。漸漸地，“端五”就演變成了“端午”。“端午”的說法從晉代就有了，周處的《風(fēng)土記》記載：“仲夏端午，烹烏角黍。”“角黍”就是粽子的前身。端午節(jié)還有20 多個別稱，比如重五節(jié)、龍舟節(jié)、端陽節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、粽子節(jié)等，不僅漢族過端午節(jié)，水族、納西族、藏族、傣族、彝族等少數(shù)民族也過此節(jié)。

　　關(guān)于端午節(jié)的起源，相信大家都十分熟悉，這個節(jié)日是為紀(jì)念屈原。屈原是戰(zhàn)國時期楚國的政治家、文學(xué)家。屈原一生跌宕起伏，在楚國為臣，體恤百姓，深受愛戴，他主張變法改革、聯(lián)齊抗秦，卻受到排擠，兩次被流放。最后楚國被秦國攻破，君主楚頃襄王倉皇逃走，而憂國憂民的屈原卻留下來投汨羅江自盡。屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)地劃船進(jìn)行撈救，怕他的身體被魚吃掉，紛紛將米團扔到江中，人們從汨羅江一直行到洞庭湖，卻未能找到，只得劃船而返，大家快速滑動船槳，爭著先回。屈原投江這日正是五月初五，后來這一天就成了屈原的紀(jì)念日，有了吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。很多關(guān)于端午的古詩詞中都描寫了人們對屈原的紀(jì)念，比如蘇軾的《六幺令·天中節(jié)》中“粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦”，唐代詩人文秀的《端午》“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。雖然屈原的故事廣為流傳，但是端午節(jié)還有另外一種起源之說，與天上的星象密不可分。中國近代詩人、學(xué)者聞一多對端午節(jié)進(jìn)行過考證：古代吳越地區(qū)的人們以龍為圖騰，在五月初五會對龍進(jìn)行祭祀；粽子的前身是一種祭祀食物，人們競渡用的是龍舟。為何古人要在那天祭祀龍呢？也許答案就在星空中。

　　古代有四象二十八宿。東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四大神獸和古代的圖騰崇拜密切相關(guān)。代表東方蒼龍的七宿分別是角、亢、氐、房、心、尾、箕。角宿象征龍角，亢宿象征龍頸，氐宿象征龍爪，房宿象征龍腹，心宿象征龍的心臟，尾宿象征龍尾，箕宿象征龍尾上的鰭。七宿連起來看就是一條騰飛的巨龍。

　　古人觀察星空，發(fā)現(xiàn)了“蒼龍”的運行規(guī)律。在冬季，東方蒼龍七宿隱沒在地平線以下，難以得見。早春時節(jié)，蒼龍的角宿在日落后不久漸漸“嶄露頭角”，標(biāo)志著春季的來臨。每年二月初二是“龍?zhí)ь^”的日子，此時其余星宿隱在地平線以下。持續(xù)觀察星空你會發(fā)現(xiàn)，蒼龍逐漸升高，直至五月仲夏時節(jié)，黃昏時蒼龍完全出現(xiàn)在南方天空中。所以五月是觀測蒼龍七宿的最佳時機。人們還發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》中的乾卦的卦辭完整地對應(yīng)了蒼龍七宿在天空中一年的運動，其中九五的爻辭“飛龍在天”對應(yīng)了五月初的星象，有非常吉祥的含義。

　　端午節(jié)有非常豐富的內(nèi)涵，是我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅有美好的節(jié)日氛圍，更承載著人們對國家和民族的情感。過端午節(jié)時除了傳承民俗，別忘了在夜晚觀賞天上的蒼龍??！

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