項(xiàng)羽自小不愛學(xué)藝，唯獨(dú)崇尚武功。秦末起事之初，在項(xiàng)梁的管束下，項(xiàng)羽還比較謹(jǐn)慎，打了幾場勝仗后便自負(fù)起來，唯我獨(dú)尊，目空一切，什么人都不放在眼里，聽到不同的聲音就壓制，同他意見相左的人就被排斥。

　　韓信在楚軍帳下做執(zhí)戟郎，雖有機(jī)會進(jìn)言，卻被項(xiàng)羽冷落；宋義不同意攻打巨鹿，項(xiàng)羽就以宋義與齊國密謀反楚的罪名把他給滅了；韓生建議建都咸陽，項(xiàng)羽卻要衣錦還鄉(xiāng)，韓生聞言譏諷了一句，項(xiàng)羽就把他給斬了；范增屢次提醒項(xiàng)羽警惕劉邦，他卻當(dāng)耳旁風(fēng)，反中了陳平的離間計(jì)，最終把范增給氣走了。到頭來，項(xiàng)羽兵敗垓下，成了孤家寡人，仍然聽不進(jìn)勸告退守江東。自刎前還固執(zhí)地說，“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。可惜的是，他這番嘀咕只能說給坐騎聽，連個(gè)和聲都沒有。

　　毛澤東同志曾將那些不愛聽批評意見的領(lǐng)導(dǎo)干部比作西楚霸王。并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“讓人講話，天不會塌下來，自己也不會垮臺”； “誰有理就服從誰，不管是挑大糞的也好，挖煤炭的也好，貧苦的農(nóng)民也好，只要真理在他們手里，就要服從他們”。而那些習(xí)慣于搞家長制、一言堂的領(lǐng)導(dǎo)干部，卻總喜歡自己的主張被一致通過，聽不得也聽不進(jìn)批評意見，往往會把不同聲音視為雜音。

　　懂音律的人都明白，和聲是由多聲部構(gòu)成的。嗓音不同的歌唱家，通過重唱、合唱，可以唱出優(yōu)美的聲樂；音色不同的樂器，通過重奏、合奏，可以奏出優(yōu)美的器樂。在白居易筆下，同是一張琵琶，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，你能說“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”是雜音嗎？

　　人民網(wǎng)等主流媒體曾以“要容得下尖銳批評”為題紛紛發(fā)聲，認(rèn)為這是“讓尖銳批評不再是稀缺品”的清醒劑。正是在這樣的輿論氛圍下，柏拉圖的名言也頂流而出：如果尖銳的批評完全消失，溫和的批評將會變得刺耳；如果溫和的批評也不被允許，沉默將被認(rèn)為居心叵測；如果沉默也不再允許，贊揚(yáng)不夠賣力將是一種罪行；如果只允許一種聲音存在，那么，唯一存在的那個(gè)聲音就是謊言。這段話究竟是不是柏拉圖說的，其實(shí)不重要，重要的是有無道理。

　　古訓(xùn)說，千人之諾諾，不如一士之諤諤。允許不同的聲音存在，才有可能聽到真話，或者說，要想聽到真話，必須創(chuàng)造敢講真話的氛圍。隋唐時(shí)期有個(gè)大臣叫裴矩。他在隋朝做官時(shí)，以阿諛奉承著稱。隋煬帝在位時(shí)，他想方設(shè)法附和煬帝的要求，煬帝愛聽什么他就說什么。進(jìn)入唐朝后，裴矩卻一反常態(tài)，經(jīng)常發(fā)表不同主張，有時(shí)甚至當(dāng)面跟唐太宗爭辯。司馬光就此感慨說： “君明臣直，裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞，君樂聞其過，則佞化為諍 ……”誠哉斯言！

　　【原載《澳門日報(bào)》】

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