文/閆好麗

　　人類共擁一輪明月，千百年來(lái)創(chuàng)造了豐富的月亮文化。作為中國(guó)文學(xué)的重要意象，月亮凝聚了我們共同的文化記憶。難怪有學(xué)者說(shuō)西方文學(xué)是太陽(yáng)文學(xué)，而中國(guó)文學(xué)是月亮文學(xué)。

　　“月華澄有象，詩(shī)思在無(wú)形”，月亮與詩(shī)歌的關(guān)系密不可分?！对?shī)經(jīng)》中寫(xiě)“月出皎兮，佼人僚兮”，《月賦》中寫(xiě)“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”，月亮被一代代文人墨客賦予了豐富的內(nèi)涵。

　　《全唐詩(shī)》共五萬(wàn)多首，其中“月”字就出現(xiàn)了一萬(wàn)多次，涉及月亮的詩(shī)歌更是多達(dá)五千余首，占所選詩(shī)歌總數(shù)的十分之一。那些詩(shī)中的月亮往往凝結(jié)著詩(shī)人的情感，倒映著人世間的離合悲歡。

　　懷鄉(xiāng)之月

　　月本無(wú)情，人卻有意。蘇軾說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，月之圓缺本是自然現(xiàn)象，卻被古人賦予各色情感。

　　“海上生明月，天涯共此時(shí)”，月亮是游子與故鄉(xiāng)之間的精神寄托；“不見(jiàn)鄉(xiāng)書(shū)傳雁足，唯看新月吐蛾眉”“想得故園今夜月，幾人相憶在江樓”“三湘愁鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明”“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，借月思鄉(xiāng)懷人的詩(shī)句俯拾皆是，恐怕幾天幾夜也說(shuō)不完。

　　印象最深的還是李白對(duì)王昌齡說(shuō)的那句“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，明月有情，替我伴著你遠(yuǎn)行。

　　當(dāng)我們抬頭望月時(shí)，會(huì)不由得懷念起遠(yuǎn)方的親人，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是刻在每個(gè)中國(guó)人血脈中的鄉(xiāng)愁。杜甫懷念在鄜（fū）州的家人時(shí)寫(xiě)下了著名的《月夜》：

　　今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

　　遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

　　香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

　　何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

　　天寶十五年（756年）的春天，安祿山攻破潼關(guān)，長(zhǎng)安淪陷，唐玄宗逃往四川。兵荒馬亂中，杜甫帶著家人來(lái)到鄜州羌村。安置好家人后，杜甫獨(dú)自奔赴前線，半路被叛軍俘虜，困在被叛軍占領(lǐng)的長(zhǎng)安城中。杜甫望著月亮，思念遠(yuǎn)在鄜州的家人——妻子此刻也應(yīng)在望著同一輪明月，孩子們年紀(jì)尚小，不知世道艱難。何時(shí)才能夠和家人團(tuán)聚？想到這里，淚水早已流干。

　　在《月夜憶舍弟》中，身在秦州的杜甫遙望著明月，掛念音信不通的弟弟，寫(xiě)下詩(shī)句“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。安史之亂后，百姓流離失所，顛沛流離，馬上就要到白露了，但是親人仍天各一方，戰(zhàn)亂中書(shū)信隔絕，生死未卜。在戰(zhàn)亂的日子里，月亮寄托了一份思念之外的沉重。

　　永恒之月

　　中國(guó)古人的宇宙意識(shí)往往因月而發(fā)。屈原在《天問(wèn)》中問(wèn)月“夜光何德，死則又育”，李白起身望天“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”，蘇軾舉杯詠嘆“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”……

　　古人對(duì)月亮的追問(wèn)從未停止。張若虛在《春江花月夜》中寫(xiě)道：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”亙古不變的月光最初照見(jiàn)的那個(gè)人是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題我們沒(méi)有答案，與永恒的月亮相比，人的生命畢竟是有限度的。

　　“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，月升月落周而復(fù)始、生生不息，月亮高懸于空中，俯瞰古今，靜觀歷史的滄桑巨變，洞悉著人世間的一切秘密。劉禹錫在《石頭城》中寫(xiě)：

　　山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

　　詩(shī)中寫(xiě)道，江山如舊，故城已荒廢。唯有無(wú)情潮水一浪一浪，拍打著寂寞的空城?；此畺|岸的月仍是從前的月，古老且清冷，照耀著昔日的宮殿。六朝繁華唯有明月見(jiàn)證，如今俱化為烏有。

　　禪意之月

　　明人張大復(fù)在《梅花草堂筆談》中提及月亮，“天上月色能移世界”“山石泉澗，梵剎園亭，屋廬竹樹(shù)，種種常見(jiàn)之物，月照之則深，蒙之則凈”，凡俗之物在月光沐浴下，都變得澄凈可愛(ài)。

　　時(shí)人常以月色之清凈皎潔比喻心性的解脫無(wú)礙。寒山詩(shī)云：“吾心似秋月，碧潭清皎潔。無(wú)物堪比倫，教我如何說(shuō)。”以秋月喻心，如碧潭清水映照明月，皎潔無(wú)塵。

　　你聽(tīng)過(guò)“月映萬(wàn)川”的說(shuō)法嗎？河中水、盆中水并無(wú)不同，都能映出月亮，同一個(gè)月亮在變幻萬(wàn)端的水中倒映出無(wú)窮，而這無(wú)窮又是來(lái)自同一個(gè)月亮，是不是頗具禪意呢？

　　月圓月缺，月明月暗，春月秋月，暑月寒月，江月溪月，山月林月……月之形與月之輝在詩(shī)人心中觸發(fā)了全然不同的情感，正如劉禹錫所說(shuō)“無(wú)限新詩(shī)月下吟”，詩(shī)人借由月亮創(chuàng)造詩(shī)篇，超越了個(gè)體生命的有限，共同造就了一條豐沛的月亮文化長(zhǎng)河。

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