孫　昊

　?。ㄉ綎|財(cái)經(jīng)大學(xué)　濟(jì)南　250000）

　　摘　要：傳統(tǒng)研究將隱喻作為修辭手段，而當(dāng)代研究則把隱喻視為一種認(rèn)知方式。基于概念隱喻理論，本研究通過(guò)對(duì)比分析英漢語(yǔ)中的“狗”習(xí)語(yǔ)，主要回答兩個(gè)問(wèn)題：英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言中“狗”習(xí)語(yǔ)的概念隱喻類(lèi)型各有哪些？?jī)煞N語(yǔ)言中的“狗”習(xí)語(yǔ)的異同原因有哪些？概念隱喻分為結(jié)構(gòu)隱喻、本體隱喻和方位隱喻三種類(lèi)型。研究發(fā)現(xiàn)，英漢語(yǔ)中的“狗”習(xí)語(yǔ)以前兩種居多，而方位隱喻則很少見(jiàn)。此外，兩種語(yǔ)言中都存在用“狗” 指代“人”的認(rèn)知，其差異主要源于語(yǔ)言文化的不同。

　　關(guān)鍵詞：概念隱喻；“狗”習(xí)語(yǔ)；英漢對(duì)比；文化

　　中圖分類(lèi)號(hào)：H136.4; H313　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　　文章編號(hào)：2832-9317（2023）01-0035-04 DOI：10.12424/HA.2023.007　　本文鏈接：https://www.oc-press.com/HA-03-035.html

　　引言

　　《牛津高級(jí)英漢詞典》記載，習(xí)語(yǔ)是指“一組含義與單個(gè)單詞含義不同的詞”（1997）。在日常生活中，人們經(jīng)常利用動(dòng)物的形象或習(xí)慣來(lái)表達(dá)自身的情感。在諸多動(dòng)物中，“狗”與人類(lèi)生活最為密切的。因此，對(duì)“狗”習(xí)語(yǔ)的研究也成為分析人類(lèi)語(yǔ)言的一個(gè)重要方面。在傳統(tǒng)研究中，學(xué)者們將隱喻作為一種重要的修辭手段，而在當(dāng)代研究中，隱喻也經(jīng)常被視為一種認(rèn)知方式。自Lakoff 和Johnson 在《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中提出概念隱喻理論以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度研究隱喻。本文基于概念隱喻理論，通過(guò)對(duì)英語(yǔ)和漢語(yǔ)中的“狗”習(xí)語(yǔ)進(jìn)行比較和分析，主要回答兩個(gè)問(wèn)題：英語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言中“狗” 習(xí)語(yǔ)的概念隱喻類(lèi)型各有哪些？?jī)煞N語(yǔ)言中的“狗” 習(xí)語(yǔ)的異同原因有哪些？

　　一、概念隱喻理論

　?。ㄒ唬└拍铍[喻的定義

　　Lakoff 和Johnson（1980）將概念隱喻定義為“從一個(gè)概念域到另一個(gè)概念域的映射”。他們認(rèn)為隱喻不僅是一種修辭手法，而是人們概念系統(tǒng)的基本組成部分。概念隱喻有兩個(gè)不同的語(yǔ)義域，分別是源域（Source Domain）和目標(biāo)域（Target Domain）。目標(biāo)域可理解為人類(lèi)生活中的體驗(yàn)，而源域則是用來(lái)描述體驗(yàn)的方式。兩個(gè)不同域之間的聯(lián)系則是映射。因此，對(duì)概念隱喻的理解可以表現(xiàn)為將源域的相關(guān)特征轉(zhuǎn)移到目標(biāo)域上并由此來(lái)理解目標(biāo)域的過(guò)程。

　?。ǘ└拍铍[喻的類(lèi)型

　　概念隱喻分為三大類(lèi)型：結(jié)構(gòu)隱喻、本體隱喻和方位隱喻。結(jié)構(gòu)隱喻是通過(guò)使用“具體概念結(jié)構(gòu)” 形成的抽象概念的概念化。如果概念A(yù) 是概念B，則概念B 的特征將映射到概念A(yù) 的特征。例如，“愛(ài)是一場(chǎng)旅程”“Argument is war”“Time is money” 等。 “time”和“money”在結(jié)構(gòu)上有相似之處，因此，說(shuō)話者可以用“money” 來(lái)描述“time”。例如， “You are wasting my time”，“This gadget will save you hours”，“I don’t have the time to give you”，等等。對(duì)于說(shuō)話者和聽(tīng)話者而言，源域（money）被映射到目標(biāo)域（time）。本體隱喻是將抽象概念如情緒、思想、經(jīng)驗(yàn)、事件等視為具體的對(duì)象或物質(zhì)。例如，“思想是一臺(tái)機(jī)器”“We’re trying to grind at the solution”“I’m a little rusty”等。同時(shí)，人們也將概念描述為物理容器。人類(lèi)被視為一種物理物體，像其他實(shí)體一樣有內(nèi)部和外部之分。其次，方位隱喻又稱(chēng)空間隱喻，是與空間有關(guān)的隱喻，如“上”與“下”， “內(nèi)”與“外”，“前”與“后”等。在抽象認(rèn)知過(guò)程中形成，其中空間概念作為源域映射到其他認(rèn)知域或目標(biāo)域。例如，“That boosted by spirits”“I am feeling high”“His mood sank”等。人的情緒（如快樂(lè)）和感覺(jué)運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)（如直立姿勢(shì)）之間存在著系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，因此形成了方位隱喻概念的基礎(chǔ)。這樣的隱喻使人們能夠更清晰地定義他們的情緒，并將其與其他幸福感相關(guān)的概念（如健康、生活）聯(lián)系起來(lái)。

　　二、文獻(xiàn)綜述

　?。ㄒ唬﹪?guó)外研究現(xiàn)狀

　　國(guó)外動(dòng)物習(xí)語(yǔ)研究主要集中在修辭、文化、認(rèn)知等方面。Nesi（1995）討論了不同文化中不同動(dòng)物名字的比喻意義，并強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和譯者在處理單字傳統(tǒng)隱喻時(shí)面臨的一些問(wèn)題。通過(guò)分析來(lái)自38 個(gè)地區(qū)的受訪者對(duì)隱喻動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的使用，作者發(fā)現(xiàn)，即使是高級(jí)學(xué)習(xí)者，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中遇到或使用這些習(xí)語(yǔ)時(shí)，他們也傾向于從第一文化的內(nèi)涵出發(fā)進(jìn)行思考。Katz 和Postal（1963）發(fā)現(xiàn)習(xí)語(yǔ)的含義與各自部分的含義無(wú)關(guān)，因此他們認(rèn)為在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，應(yīng)該著重注意習(xí)語(yǔ)的學(xué)習(xí)。為了探索習(xí)語(yǔ)的轉(zhuǎn)化潛力，F(xiàn)raser（1970）認(rèn)為習(xí)語(yǔ)的潛力在不同習(xí)語(yǔ)之間差異很大，他還發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)換能力的不足使得習(xí)語(yǔ)與語(yǔ)言中的其他短語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

　　（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

　　國(guó)內(nèi)研究不僅關(guān)注動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的傳統(tǒng)修辭功能，還關(guān)注英漢動(dòng)物習(xí)語(yǔ)文化差異的比較研究。詹蓓（2003）從修辭的角度比較和分析了以動(dòng)物為隱喻的習(xí)語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)了英漢動(dòng)物隱喻的語(yǔ)用意義差異。徐東霞（2008）認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、習(xí)俗和宗教信仰差異的影響下，西方文化和東方文化之間存在很大差異。因此，動(dòng)物習(xí)語(yǔ)在不同語(yǔ)言中的含義是不同的。吳靈梅（2012）根據(jù)不同的含義對(duì)英漢“狗”習(xí)語(yǔ)進(jìn)行了分類(lèi)，發(fā)現(xiàn)英漢“狗”習(xí)語(yǔ)既有相似之處，也有不同之處。“狗” 習(xí)語(yǔ)大致可以分為兩部分：正面和負(fù)面，漢語(yǔ)中的“狗” 習(xí)語(yǔ)有8 種意義，英語(yǔ)中則有13 種。李秀英和孫杰（2016）以隱喻翻譯理論為框架，分析了動(dòng)物隱喻的英語(yǔ)翻譯方法，發(fā)現(xiàn)譯者主要采取如下策略：再現(xiàn)原文的隱喻形象、保留原文的隱喻意象、直譯部分隱喻意象，并將隱喻改為清晰的隱喻。

　　通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀的研究，作者發(fā)現(xiàn)從概念隱喻類(lèi)型的角度對(duì)英漢“狗”習(xí)語(yǔ)的研究較少。因此，本研究基于三種類(lèi)型的概念隱喻，比較英語(yǔ)和漢語(yǔ)中的 “狗”習(xí)語(yǔ)，并分析造成它們異同的原因。三、英漢語(yǔ)中“狗”習(xí)語(yǔ)的概念隱喻類(lèi)型本研究將根據(jù)概念隱喻三種類(lèi)型分別分析英語(yǔ)和漢語(yǔ)中的“狗”習(xí)語(yǔ)類(lèi)型。語(yǔ)料來(lái)自權(quán)威英語(yǔ)、漢語(yǔ)和英漢雙語(yǔ)詞典，包括牛津成語(yǔ)詞典、柯林斯高級(jí)學(xué)習(xí)者英漢詞典、牛津高級(jí)學(xué)習(xí)者漢英詞典、朗文當(dāng)代詞典、現(xiàn)代英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)詞典、英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)和短語(yǔ)綜合詞典和漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)詞典等，其中一些例子選自熟悉的中國(guó)習(xí)語(yǔ)網(wǎng)站：http://www.ourdict.cn/ 和http://cy.5156edu. com/serach.php.。本研究所收集的數(shù)據(jù)均進(jìn)行了反復(fù)分析和分類(lèi)，并由團(tuán)隊(duì)其他成員檢查結(jié)果。

　　（一）英語(yǔ)“狗”習(xí)語(yǔ)的概念隱喻類(lèi)型

　　從結(jié)構(gòu)隱喻的定義可以看出，結(jié)構(gòu)隱喻是使用“結(jié)構(gòu)的具體概念”來(lái)概念化抽象概念的過(guò)程。在英語(yǔ)“狗” 習(xí)語(yǔ)中，最常見(jiàn)的是直接描述“人”的用法。在這種概念隱喻中，“狗”的屬性或行為是源域，而人類(lèi)的屬性或行動(dòng)是目標(biāo)域。在中世紀(jì)的英語(yǔ)中，狗可以用來(lái)形容無(wú)用的人。圣經(jīng)中，狗也被描述為一種不潔和墮落的動(dòng)物。例如，“a dirty dog”，它被描述為一個(gè)對(duì)他人卑鄙的人。除此之外，“a dead dog”（指無(wú)用的人；一文不值的東西），“a dumb dog”（指沉默的人；閉嘴的人），“a gay/jolly dog”（指快樂(lè)的人；有趣的同伴），“a clever dog”（指聰明的人）， “under dog”（對(duì)自己的快樂(lè)保持沉默的人或?qū)ψ约旱淖飷罕３种?jǐn)慎的人）等等。此外，其他隱喻也利用了狗的特征或行為。例如，“have/lead a dog’s life” 意味著一個(gè)人過(guò)著艱苦、悲慘的生活。

　　本體隱喻是抽象概念，如情感、思想和經(jīng)驗(yàn)等作為具體物體或物質(zhì)。通過(guò)這種方式，人類(lèi)可以理解更抽象的概念，例如情感、想法或來(lái)自具體事物的經(jīng)驗(yàn)。例如，“go to the dogs”的意思是“毀滅、完成、腐爛或倒下”。這個(gè)習(xí)語(yǔ)不再是簡(jiǎn)單的屬性或行為的比較，而是使用人們對(duì)狗的情感或印象。示例中的“狗”并不是僅指“人是狗”的比喻，而是可以理解為對(duì)狗的墮落、腐朽的具化。同樣，“dog-eared”（極度高興；非常高興）中，它將狗在高興時(shí)搖尾巴的行為具化。在“Wherever I went she dogged me” 中，“dog” 的意思是緊緊地跟著某人，是將狗的行為經(jīng)驗(yàn)具化。另一個(gè)例子是，“let sleeping dogs lie”（不要讓別人生氣、制造麻煩或危險(xiǎn)，或者不要故意找麻煩）。這個(gè)習(xí)語(yǔ)也出現(xiàn)在英國(guó)詩(shī)人Geoffrey Chaucer 和英國(guó)小說(shuō)家和劇作家Galsworthy 的作品中，“His second impulse therefore was to let sleeping dogs lie”（J. Galsworthy,“ To let”）。

　　經(jīng)過(guò)分析，研究發(fā)現(xiàn)在英語(yǔ)“狗”習(xí)語(yǔ)中，主要存在結(jié)構(gòu)隱喻和本體隱喻兩種類(lèi)型，而方位隱喻則很少見(jiàn)。

　?。ǘh語(yǔ)“狗”習(xí)語(yǔ)的概念隱喻類(lèi)型

　　與英語(yǔ)相似，直接描述“人”的漢語(yǔ)隱喻是最常見(jiàn)的。例如，“狗傍人勢(shì)”，“狗黨狐朋”，“狼心狗肺”， “狗盜鼠賊”，等等都直接用來(lái)指代“人”。在“狗傍人勢(shì)”中，“傍”的意思是“依靠，戰(zhàn)斗”。這個(gè)習(xí)語(yǔ)用來(lái)比喻一個(gè)依靠某種力量欺負(fù)人的壞人。又如， “狗黨狐朋”用來(lái)指一些吃喝玩樂(lè)而不工作的朋友。“狼心狗肺”形容某人的心像狼和狗一樣惡毒。“狗盜鼠賊” 意思是像老鼠狗一樣的小偷，寓意某人是背信棄義的叛徒。研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)大多數(shù)“狗”習(xí)語(yǔ)都把人看成狗，且大多帶有貶義。

　　在漢語(yǔ)中，許多習(xí)語(yǔ)以狗的情感、思想和經(jīng)歷等抽象概念為源域，即本體隱喻的方式。例如，“狗吠之驚”，這意味著小小的恐懼。因?yàn)楫?dāng)狗吠叫時(shí)，它通常會(huì)遇到一些突然的小事情，所以這個(gè)經(jīng)驗(yàn)被用作源域來(lái)描述一些小驚嚇。另一個(gè)例子是“雞飛狗跳”，其原意是“嚇唬雞飛，嚇唬狗跳來(lái)跳去”，也用來(lái)形容“狗被嚇得亂跑”的經(jīng)歷，用來(lái)形容驚慌失措。經(jīng)過(guò)分析，研究發(fā)現(xiàn)許多習(xí)語(yǔ)都來(lái)自典故，前人的這種經(jīng)歷成為后人使用的隱喻。例如，“白云蒼狗”，原詩(shī)道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。”（《可嘆》）。詩(shī)人杜甫之友王季友，在貧困孤苦中發(fā)奮攻讀，歷經(jīng)波折考取狀元，成為一代名流后，原本嫌貧離開(kāi)他的妻子又回到了他身邊。杜甫感嘆友人如此跌宕起落的人生，故而寫(xiě)成了《可嘆》一詩(shī)。

　　經(jīng)過(guò)分析，研究發(fā)現(xiàn)在漢語(yǔ)“狗”習(xí)語(yǔ)中，結(jié)構(gòu)隱喻和本體隱喻兩種類(lèi)型居多，而方位隱喻則很少見(jiàn)。

　　四、異同及原因

　　從認(rèn)知角度看，英語(yǔ)和漢語(yǔ)在使用狗習(xí)語(yǔ)方面表現(xiàn)出極高的相似性，即它們都使用“狗”來(lái)識(shí)別和理解“人”。換言之，兩種語(yǔ)言使用相同的概念隱喻：人是狗。此外，這兩種語(yǔ)言中“狗”習(xí)語(yǔ)的隱喻用法也有相似之處：兩種語(yǔ)言都使用“狗”來(lái)指代“好人” 或“壞人”。這可能是由于其語(yǔ)言使用者對(duì)“狗”具有相同的認(rèn)知方式。人們之所以選擇動(dòng)物來(lái)表達(dá)他們對(duì)關(guān)系的理解，并有“人是動(dòng)物”的概念隱喻，是基于自身文化經(jīng)驗(yàn)。人們理解或描述事物的方式是依據(jù) “近處取自身體，遠(yuǎn)處取自事物”的規(guī)律（吳靈梅， 2012）。也就是說(shuō)，人們通過(guò)已知或熟悉的一些概念來(lái)理解陌生和抽象的概念。由于人和動(dòng)物長(zhǎng)期生活在一起，人們非常熟悉動(dòng)物的特征和習(xí)性，因此人們選擇動(dòng)物來(lái)傳達(dá)或表達(dá)他們對(duì)人類(lèi)和世界的理解。更重要的是，人們承認(rèn)人類(lèi)是由低等動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的高等動(dòng)物。因此，人類(lèi)的生理特征與其他動(dòng)物相似，這也是為什么人們選擇動(dòng)物來(lái)表達(dá)理解的原因，因此有“人是動(dòng)物”的概念隱喻。此外，英漢概念隱喻相似的另一個(gè)原因是對(duì)動(dòng)物“狗”的相似認(rèn)知。有機(jī)體和經(jīng)驗(yàn)環(huán)境之間的相互作用有助于人類(lèi)的知識(shí)。人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)在意義的產(chǎn)生、意義的理解和意義的推理中占有重要地位。

　　英語(yǔ)和漢語(yǔ)中“狗”習(xí)語(yǔ)隱喻的使用差異在于兩種語(yǔ)言中的積極和消極隱喻意義的分布。漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中否定意義的比例將顯著高于英語(yǔ)。此外，狗的隱喻所傳達(dá)的具體隱喻意義在兩種語(yǔ)言中并不對(duì)等。例如， “權(quán)力”和“謙遜”等含義只存在于漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中，而“好色”和“才華橫溢”等含義僅存在于英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中。這種差異是由其他因素造成的，如不同的生活方式、地理位置、歷史背景和語(yǔ)言使用者的其他因素。影響英漢“狗”習(xí)語(yǔ)差異的主要原因是文化，即不同的生活方式、地理位置和歷史背景。在概念隱喻中，Lakoff 和 Johnson 認(rèn)為隱喻是有文化條件的。例如，他們將“勞動(dòng)” 和“時(shí)間”視為資源，以一種特殊的方式建立了文化基礎(chǔ)，利用了與物質(zhì)資源的關(guān)系。物質(zhì)資源可以量化，并且具有價(jià)值。同樣，勞動(dòng)也被視為一種可以量化和分配價(jià)值的活動(dòng)。

　　五、結(jié)論

　　隱喻作為人類(lèi)生活中常見(jiàn)的一種認(rèn)知方式，在語(yǔ)言使用中起著重要的作用，也是人們?cè)谌粘Ｉ钪袕V泛使用的交流手段。同時(shí)，動(dòng)物與人類(lèi)關(guān)系密切。狗習(xí)語(yǔ)作為動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的重要組成部分，在語(yǔ)言中也有著特殊的地位。根據(jù)Lakoff 和Johnson 的觀點(diǎn)，概念隱喻應(yīng)分為三類(lèi)：結(jié)構(gòu)隱喻、本體隱喻和方位隱喻。根據(jù)其分類(lèi)，本研究仔細(xì)分析了英語(yǔ)和漢語(yǔ)中的“狗”習(xí)語(yǔ)。研究發(fā)現(xiàn)，英漢“狗”習(xí)語(yǔ)中主要有兩種概念隱喻。一種是結(jié)構(gòu)隱喻，另一種是本體隱喻。此外，英漢“狗” 習(xí)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)隱喻主要表達(dá)“人是狗”的思想。“狗” 習(xí)語(yǔ)的本體隱喻是“狗”可以用來(lái)表達(dá)人們的情緒。在這方面，英語(yǔ)和漢語(yǔ)是相似的。這種相似性是由于人們對(duì)狗的認(rèn)知相似。漢語(yǔ)和英語(yǔ)在“狗”的語(yǔ)義分布上沒(méi)有區(qū)別。然而，英語(yǔ)和漢語(yǔ)中狗習(xí)語(yǔ)隱喻的使用存在一些差異。研究發(fā)現(xiàn)，影響英漢狗習(xí)語(yǔ)差異的主要原因是文化，即不同的生活方式、地理位置和歷史背景。

　　在從概念隱喻的角度研究英漢“狗”習(xí)語(yǔ)時(shí)，應(yīng)引用更多的例子進(jìn)行更詳細(xì)的分析。此外，英漢動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的翻譯也可以從概念隱喻的角度進(jìn)行研究。從概念隱喻的角度來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者更深入地理解“狗” 習(xí)語(yǔ)，這對(duì)英漢文化的跨文化交流具有重要意義。

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　　[24] 趙艷芳. 語(yǔ)言的隱喻認(rèn)知結(jié)構(gòu)—《我們賴(lài)以生存的隱喻》評(píng)介[J]. 外語(yǔ)教學(xué)與研究,1995（03）:67-72.

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