“中國(guó)”從哪兒來

　　“中國(guó)”這個(gè)詞到底有多少年的歷史？這還要從一個(gè)驚世大發(fā)現(xiàn)說起。1963年，一位叫陳堆的農(nóng)民和他的妻子在院子后面坍塌的土崖刨出了一件銅器，并把它當(dāng)作廢銅賣到了廢品收購(gòu)站。幸運(yùn)的是，這件銅器后來被寶雞市博物館的工作人員發(fā)現(xiàn)并買下，這件珍貴的國(guó)寶才得以幸存。

　　經(jīng)過鑒定，這是西周早期的青銅酒器——尊。工作人員還發(fā)現(xiàn)在銅尊的內(nèi)膽底部有122字的銘文。這段銘文記載了3000多年前周武王滅商以及周武王、周成王相繼營(yíng)建都城洛邑（今河南洛陽）的重大歷史事件。因?yàn)殂懳娘@示制作這件尊的貴族叫作“何”，所以它被命名為“何尊”。

　　這段銘文使何尊成為我們的“鎮(zhèn)國(guó)之寶”。為什么這么說呢？原來銘文中出現(xiàn)了最早的“中國(guó)”一詞：“余其宅茲中或，自茲乂（yì）民。”這句話的意思是周武王說：“我居住在天下的中心，統(tǒng)治四方的人民。”銘文中的“中或”就是“中國(guó)”，這里的“中國(guó)”雖然不是地名，而是指國(guó)家的中心，但它代表著早在3000年前，我們的祖先已經(jīng)將自己居住的地方稱為“中國(guó)”了。

　　“中”“國(guó)”是何意

　　“中”字是一個(gè)象形文字，它的首尾都有波浪形的飄帶，像一面飄揚(yáng)的旗幟。它為什么長(zhǎng)這樣呢？原來在當(dāng)時(shí)，首領(lǐng)要下達(dá)命令的時(shí)候，就會(huì)在高處豎起一面大旗，人們看到大旗就會(huì)從四面八方趕來，服從首領(lǐng)的命令。于是本義代表旗幟的“中”，后來又引申出地理概念上中間的“中”和文化概念上適中的“中”的意思。

　　“或”是“國(guó)”的繁體字“國(guó)”最早的寫法。“囗”（讀wéi或者guó）是城池的意思，“戈”是武器，“一”是土地，因此從字的結(jié)構(gòu)來看，“或”就是一個(gè)人扛著武器保衛(wèi)城池、守衛(wèi)土地。

　　因此，那時(shí)的“中國(guó)”指的是位居中間或者中央的城池和土地，這和今天我們理解的“中國(guó)”是不是有不小的差距呢？

　　何尊所指的“中國(guó)”在哪里？銘文明確地告訴我們，在今天的河南省洛陽市。在歷史上，以洛陽為中心的這片地區(qū)，原來是夏朝統(tǒng)治的中心區(qū)域，商朝起源于它的東部，周朝起源于它的西部。后來商滅夏，周又滅商，周朝開疆拓土，把夏、商、周三朝統(tǒng)治的區(qū)域融為一體，洛陽正是居中的地方。

　　洛陽以及洛陽所在的河南省被視為“天下之中”的觀念一直流傳至今，影響深遠(yuǎn)：河南省被稱為“中州”“中原”，五岳中位于河南登封的嵩山被稱為“中岳”。

　　“中國(guó)”的變與不變

　　“中國(guó)”的“中”是一個(gè)相對(duì)的概念，有了中央，才有四方。在漫長(zhǎng)的歷史中，“中國(guó)”所涉及的地理概念一直在發(fā)生變化：從皇帝所在的都城或者皇帝直接統(tǒng)治的地方是“中國(guó)”，其他地方就不是“中國(guó)”；到居中的國(guó)家是“中國(guó)”，周邊的國(guó)家就不是“中國(guó)”；再到中原和內(nèi)陸是“中國(guó)”，邊疆和其他地區(qū)就不是“中國(guó)”。經(jīng)過歷代經(jīng)營(yíng)，從秦漢帝國(guó)的開拓，到清代乾隆皇帝奠定現(xiàn)代中國(guó)版圖的基礎(chǔ)，統(tǒng)一的多民族國(guó)家的概念越發(fā)清晰。辛亥革命后，國(guó)際上簡(jiǎn)稱“中華民國(guó)”為“中國(guó)”。今天的“中國(guó)”，就是中華人民共和國(guó)。

　　另外，文化概念上的“中國(guó)”，代表著中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，“中”有正、順、平和、忠信等美好含義，這種價(jià)值觀對(duì)中國(guó)人影響深遠(yuǎn)。中國(guó)之所以被稱為“中國(guó)”，是因?yàn)樽鎳?guó)幅員遼闊、物產(chǎn)豐富，人民聰慧、講究禮義仁愛，是一個(gè)高度文明的國(guó)度。中國(guó)是文明之國(guó)、禮儀之邦的說法，由此而來。

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